上震下巽(上震下巽卦详解)

陈情匿旧酒 2023-05-29 21:46:24 用户分享

咸卦:感性和理性,分不开也切不断,合在一块才是活生生的人

第三瞳易经详解系列内容第69篇:

上经三十卦,前面分析完了,68篇共28万字。这一篇开始,进入下经的内容。下经三十四卦,从咸恒两卦开始,以人世间种种演变为主。前十个卦(咸卦到解卦),都在感情的旋涡里纠葛,直到第四十一卦损卦之后,理性才逐渐抬头。感性、理性,是一体的两面,分不开也切不断,合在一块才是活生生的人。

互为综卦

咸卦的卦象上兑下艮,也叫泽山咸。恒卦的卦象上震下巽,也叫雷风恒。这两个卦互为综卦,是彼此的另一面。咸、恒两个字都跟心有关。咸看起来没有心,其实有,把这个字跟感情的感放在一起看,就明白了。无心之感就叫咸。无心代表自然,感情自然而然地流露出来,就叫无心之感。也是《金刚经》里讲的“应无所住而生其心”。

恒不一样,恒心是在外的,并且为主。左边竖心旁右边一个亘古的亘,“亘”表示时间或空间上的延续不断,常跟亘古连在一起用,比如亘古不变。所以“恒”,也有“亘古心”的说法,就是从古至今始终如一的心。这个很难,几乎做不到,唱高调的意味居多。《易经》的历代创作者可谓煞费苦心,在有些旧版的书上,对“恒”字做了修改,把右边“亘”字底下的“一”拿掉了,这个字现代汉语词典上没有。很多年前,我在图书馆看到过,当时没在意,后来一直想找,找不到了,很遗憾。什么意思呢?这是不唱高调的务实,“亘古心”是做不到的,“一日心”就够了。

日复一日的积累,就叫“恒”

《易经》里的“恒”之道,不是追求亘古不变的心,是操持当下一日心的定。从乾卦开始就是这样,君子终日乾乾,夕惕若厉。早上错,晚上改过来就好了,明天还这样,就叫“一日心”、叫“恒”。这是非常接地气的经营,以日为单位,做好每一天,每一天都这样。注意:第二天操持的事,并不一定需要跟昨天一样,第一天是第一天的标准、第二天是第二天的标准,日复一日的积累,就叫“恒”。

恒是看得见的心,咸是看不见的心。两个卦的境界不一样,一个是无心之感,一个是有心经营。无心之感是与生俱来的,兑代表少女艮代表少男,咸卦的卦象(泽山咸)是少男少女情窦初开相互爱慕产生互动的那个象,少男少女,那当然是初恋。各位可以回想一下自己的初恋是什么感觉,就是那种感觉。恋爱过后步入婚姻殿堂,那是恒卦,婚姻是需要经营的,靠无心之感维系不住,得用心经营。恒卦的卦象(雷风恒)就不是少男少女了,是长男长女的夫唱妇随,震为长男,在上、对外;巽为长女,在下、对内。这样才能长久。

除了母系社族时期之外,其他时期夫唱妇随是古代的约定俗成,现代有例外。有些婚姻是妇唱夫随,这个也没问题,只要这个妇和这个夫能处理好谁唱谁随的关系,那是个人家庭的事情,处理得好,也可以得恒。

无心之感

“咸”除了无心之感,还有全、皆的意思。把所有东西都包括进来就叫“咸”,比如乾卦彖传对“见[xiàn]群龙无首”的解释就是“首出庶物,万国咸宁”。所以,“咸”有三个意思:全、皆、无心之感。来看《序卦传》:

有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所措。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。

这段话很好理解,跟白话文差不多。有天地才有万物,万物中有一种猿,进化后可以直立行走,再到智人、到现代人,按性别区分,分别叫男女。男女间产生感情,而后建立家庭,这个叫夫妇。夫妇会生孩子,有孩子就有父子关系。父子多了就需要社会化管理,管理的那个人叫君,帮君管理的人叫臣。有了君臣就有了上下分别,这种分别通过礼仪来规定和安置。夫妇之道,也就是家庭关系,不可以不长久,维持长久的秘诀在“用恒”的经营。恒 ,才能久。个体的作用很有限,儒家说修身齐家治国平天下,从家开始到治国到平天下,“恒”是中间的重要纽带。

心念至

《杂卦传》说:“咸,速也;恒,久也。”男女间一见钟情的感觉,来得很快,那种相互间的感应力和吸引力,没有道理可讲,一刹那就对上眼了。有多快呢?佛经上说,人的一个念头中含有九十个刹那,就有这么快,人心是不受束缚的。像《西游记》里的孙悟空,一个筋斗云就是十万八千里,他怎么去的?当然不是翻过去的,是心至,筋斗和云只是心念至借助的载体和工具。观音菩萨闻声救苦,也是心念至。

“恒,久也”,要长久,得经过“一日心”的不断累积。“咸”是“速”,一刹那就达到了;“恒”可没那么容易,“一日心”好像很简单,日日“一日心”呢?哪怕降低了标准,把“亘古心”变成“一日心”,也是不容易的,不过至少可达,也有路径,路径就在每天的生活起居起心动念中。咸卦是奔放的热情,恒卦是冷静的责任还有承诺。

“速”的不一定“久”,在人生来说,长久的东西是接近永恒的。“速”虽然很快,可是如果没有“恒”的加持,来得快去得也快,“速来速去”的事物和情感是不值得信赖的。人世间最真挚的感情是无心之感。孟子说:“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”,恻隐之心就是无心之感,是不需要训练的,与生俱来。怎么保持“无心之感”,需要训练,这是恒卦。比如还是孟子讲的那个小孩,现在有人拿着把刀站那里,谁看一眼就把眼睛挖掉,谁表示同情就要送命,边上人的这个恻隐之心还有吗?不一定了,很值得思考。这就是人生百态。去了解形形的人情众生,搞清楚其中的利弊得失,不管怎么变,都能抓住本质,把这个本质传之永久,就叫“恒”。

来看卦辞。

咸:亨,利贞,取女吉。

情窦初开相互爱慕

《说卦传》第三章里有句话,“天地定位,山泽通气”。山上的水往下流,形成泽,泽里的水蒸发上升到天上形成云,互相交流相通,就叫“山泽通气”。气通了,就“亨”。咸卦是少男少女情窦初开相互爱慕的象,那种真挚的情感,是止不住的,“亨”代表畅通无阻。咸卦卦辞跟兑卦卦辞很像,兑卦是:“亨,利贞”,咸卦多了后面的“取女吉”。“利贞”讲过多次了,是“贞则利”的意思,换句话说,“不贞则不利”。“取”通嫁娶的娶,卦辞后面三个字是对少男说的,既然感情这么好,又守贞,把少女娶了,结婚吧。吉。

情人眼里出西施

咸卦卦辞看起来是很美的。真美吗?也不见得。得分析缺了什么东西,元亨利贞四德,有亨有利有贞,唯独缺了元,跟蒙卦一样,是情欲蒙蔽理智的象。情人眼里出西施,热恋中的男女是不太理智的,对方的优点会被放大、对方的缺点会选择性忽视,一旦真的组建家庭落入柴米油盐中,各种问题就来了。这也是咸恒两个卦的爻辞都不怎么顺的原因。

彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说[yuè],男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣!

“咸,感也”,直接点出来“咸”就是“感”。“柔上而刚下”,兑为阴为少女为柔,艮为阳为少男为刚,柔兑在上,刚艮在下,“而”表示并列、递进、承接关系。

人有三宝

“二气感应以相与”,什么叫气呢?人有三宝,分别是:精、气、神。精是构成人体生命组织的精华,神是特定功能的外在表现,比如眼神;气是生命活动的原动力,没有气,人就死了,同时气也是影响精和神的根本。孟子就主张要养“浩然之气”,浩然之气就是正气,一个人正不正,透过外在表现的神确实大致能看出来。“二气感应”指少男少女相互感应吸引的那个磁场,有感有应。咸卦六爻,初与四、二与五、三与上,都是阴阳正应的关系,这个就叫“二气感应以相与”。

感应相与之后,“止而说”,艮为止,兑为悦。少男止住钟情的少女,不再感应别人,“弱水三千,只取一瓢饮”,男的一“止”,女的就“说(悦)”。“男下女”,“下”是动词,表示主动追求,同时姿态摆得很低。男追女是正常现象,“是以亨利贞,取女吉也”,两情相悦,又守贞,顺其自然就谈婚论嫁了。

下面是赞易的部分。“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”前面引用了《说卦传》第三章的一句话,有些省略,第三章完整的内容是:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数[shǔ]往者顺,知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。”这句话在之前的内容里有详细分析,感兴趣可以参考这里:易经详解第9篇—八卦的方位。天在上地在下,天地的位置确定之后,雷风、山泽、水火,两两一组,相互感应互相激荡,万物在这种感应激荡产生的气场中化成。

同理心

“圣人感人心而天下和平”,这里提出了“人心”的概念,人世间的所有事都是以人心为基础的,人心对应的是人情。圣人受到“无心之感”和“天地感而万物化生”的启发,通感人心人性人情,找出人同此心心同此理的同理心,推行开来,就可以天下和平。

《彖传》从男女间真挚的情感引申到“天地感而万物化生”,再到“圣人感人心而天下和平”,最终落实到了实用的社会学、政治学应用。用不用,看“当代圣人”的智慧了。

“观其所感,而天地万物之情可见矣!”通过观、通过感,天地万物的情状都可以知道。这是咸卦的最大功用,不要把它用小了。从卦辞来看,一陷入具体的情境,差了一大截。要情爱之感的“小感”还是要“天地万物之情”的“大感”,看个人选择。

象曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

“山上有泽,咸”,下卦艮为山,上卦兑为泽,这是讲卦象。像吉林的长白山天池,就是“山上有泽”的象,这个就叫“咸”。“君子以虚受人”,君子看到“山上有泽”这幅画面,悟出了“以虚受人”的行事准则。大象传的字面含义很好理解,问题是,君子是怎么悟出来的呢?这个地方如果和“山上有泽”连在一块看,会有点绕。

“君子以虚受人”,不是从“山上有泽”悟出来的,是从“咸”悟出来的。“咸”,是少男少女的无心之感。少男少女互有所感,就会放开自己的心,诚心容纳和接受对方。把自己心扉打开,不设防线,就叫“虚”,“虚”才能“受”、才能装别的人、事、物进来。

海纳百川

君子从纯真不设防的情感中得到启发,放空自己,接受容纳外部一切事物,这是海纳百川的智慧。把容进来的东西,经过吸收和提炼,再像山上的泽水一样回馈、滋养他人。易经是智海,能挖出什么东西,看个人。《易经详解》这个系列内容,提供的只是一个切入的角度,供大家参考。

这一篇先到这,下一篇分析咸卦六爻。

往期内容,欢迎点击头像,到个人主页查看。

免责声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容,请发送邮件举报,一经查实,本站将立刻删除。

扫一扫在手机阅读、分享本文