上艮下坤卦(上艮下坤卦详解是什么卦)

周易第2卦_坤卦(坤为地)

易经儒道

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周易第2卦详解

坤卦原文

坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

白话文解释

坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。

《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。

《断易天机》解

坤卦坤上坤下，为坤宫本位卦。坤卦为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性，先失道而后得主，宜往西南，西南可得到朋友。

北宋易学家邵雍解

柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。

得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：为人厚道，声名远传。

财运：满载而归。

家宅：家庭安稳；婚嫁大吉。

身体：柔软运动。

传统解卦

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。

运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。

事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。

求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。

婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。

决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。

台湾张铭仁解卦

地：表示大地为母，天生之母性也。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。优点：如母亲般地柔顺、牺牲、付出，有事事和顺之意。缺点：过于委缺求全，没有了自己的想法和观念。此卦论感情，有前世因缘的影响，自己就有如母亲大姊般地照顾对方，无怨无悔，会很辛苦、多劳累。事业，适合当任副手之职位，忌任主事者，容易软弱难成事。

解释：在母胎里孕育中，不宜创业。

特性：为人较为保守，善于计划与研究工作，适合任辅佐幕僚之职，做人朴实，人缘佳，大好人型，男性桃花多，女性则爱情专一。

运势：诸事不宜急进，退守以静制动者吉。坤者大地平静，任其他物所摧而不为所动者大利也。若醉心私欲，违背常理，则有无妄之灾。

家运：幸福平静之象。

疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病（腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化）。

胎孕：生贵子，女儿亦为福。

子女：儿女众多，和睦幸福也。

周转：须耐心去求，否则难成。

买卖：勿急，交易可成。

等人：不会来，须再待些时日。

寻人：此人为之事出走，于西南方附近之地也。

失物：难以寻回，大部分均不知下落。

外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。

考试：希望不大。

诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。

求事：不称意亦不理想，另寻。

改行：改行不利，宜固守本份。

开业：开业者再观望，目前尚未筹备妥当，不宜。

周易第2卦初六爻详解

初六爻辞

初六。履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

白话文解释

初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。

《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜谨防仇怨引起的纠纷。阴气盛的人则会大兴家业。做官的要谨防小人的谗言而生祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：由卑而尊，不可躁进。

财运：渐积可致富。

家宅：阴盛不吉；婚嫁不利。

身体：阴寒之症，久则难治。

初六变卦

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初六爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

周易第2卦六二爻详解

六二爻辞

六二。直，方，大，不习无不利。

象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。

白话文解释

六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。

《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会不愁吃喝，衣食无忧。做官的会升迁，身居高位。女命则为贤良起家。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功可成，名可就。

财运：获利可期。

家宅：居家如意；婚嫁顺利。

身体：不药而愈。

六二变卦

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六二爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

周易第2卦六三爻详解

六三爻辞

六三。含章可贞。或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

白话文解释

六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。

《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋望可成，认真经营会有收获。做官的会有升迁的希望。女命则为德妇。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：待时而发，可保功名。

财运：把握时机，必有利益。

家宅：凝聚向心力。

身体：无可挽回，凶。

六三变卦

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六三爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

周易第2卦爻详解

爻辞

。括囊，无咎，无誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

白话文解释

：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。

《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，经营受阻，大凡谨慎收敛者，则无横来之祸。做官的要谨守常职，可望升迁。女命则贤而起家。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：收敛为要，但求无过。

财运：落袋为安，不再投资。

家宅：平安是福。

身体：谨慎保养。

变卦

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爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

周易第2卦六五爻详解

六五爻辞

六五。黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

白话文解释

六五：黄色的裙裤，大吉大利。

《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，将会获得财利，事事安稳，没有灾难。做官的将会升迁，飞黄腾达。女命则为德妇，贤惠之人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名大显。

财运：必定获利。

家宅：和乐融融。

身体：病在肠胃。

六五变卦

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六五爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

周易第2卦上六爻详解

上六爻辞

上六。龙战于野，其血玄黄。

象曰：龙战于野，其道穷也。

白话文解释

上六：龙在大地上争斗，血流遍野。

《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有竞争的困扰，会有大的损失。做官的会有被贬之祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：穷途末路。

财运：血本无归。

家宅：失序不和。

身体：肝血失调，危险。

上六变卦

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上六爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

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参考资料：

下兑上艮，为山下有湖泽之象，揭示：事物有损有益的规律

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《损》卦

卦象：下兑上艮，为山下有湖泽之象

卦德：下卦为兑为悦，下卦为艮为止

全卦揭示：事物有损有益的规律

【爻意分析】

损卦之损为减损自身，是指放弃自己部分利益而使双方获利。初九爻位于损卦之初始，阳爻居于阳位，阳气刚猛，居身得正，与本卦爻正向应和，呈上升之志，有自损益上之象。

【可断结果】

初九爻上升自损以益爻，刚柔相济，上下相得。爻辞中的祭祀-一说， 便是比喻初九自损做献，甘心约束节俭自身的用度而补充爻，其情诚挚，毫无错咎。

但是爻生性柔顺，能力低微，对初九爻有依赖之心，初九爻不可施给无度，应当视自己的能力，适当济与;否则过犹不及，不但会对自身造成损伤，对爻也没有益处。

【自取之道】

初九爻当于适当减损自身之余，增补，不可为了取悦而毫无节制:否则会如同被娇宠无度的孩子一般，悖离中正之道，反而难以与初九志气相合。而初九爻因过分损己而竭尽全力，也并非善用其损。

【爻意分析】

九二爻是下卦的中爻，身为阳爻而居于阴位，与尊爻六五正向应和。九二爻自身阴阳平衡为持守中正的阳刚者；六五爻身为阴爻而居阳位，与九二异曲同工，也有自给自足之象。

是以，九二爻不必自损益上。爻辞中写道:“利贞；征凶：弗损，益之。”坚守正固有利，出去征战会遇到危险.在征战中不减损自身。就算是有所收益。

【可断结果】

九二出征便是失位，其以柔克刚，失其平衡，不利于贞固，难以得利。九二爻应当以维护刚柔相济、阴阳协和为自身职责，行无为之治。此时九二爻所处已经是最佳的位置与状态，不可轻举妄动。妄动便会导致阳气上亢，违背中道，凶祸自然会降临。

【自取之道】

九二阳居阴位，居身不正，但能持守中和，以其所处位置来看，利贞守，不应冒进。不变才能固其所守，躁动一定会有所失。

九二爻若是因征战而损失了自身的刚贞，便是失了德行，无法继续与六五爻应和，所以间接受到影响与损害的是君主六五。九应以中和为志，自保免于受损，便是益上之举。

【爻意分析】

六三爻以柔加刚，有失中之象，与邻居爻难以相协互助，反为厉害，如同同行之友各持已见，导致情志不合而分开，所以爻辞中说六三爻的朋友中会有减损。

六三虽是阴爻，但是因为居于阳位而导致有前行的愿望，与之应和的是终爻上九。六三爻减损自己之阴去增益上九之阳，得到了上九的信任，顺利与之结为盟友。

【可断结果】

六三爻身在下位，是当损之爻，其与上九虽然不能同德相比，但是阴阳协和。两人为友，三人生疑，其疑心乃是因为无向应对而生。阴阳相感相求，两两相对，乃是天地间的平衡，不可有偏，偏则难以有所作为。

三人行，必有所失：单人行，其道寡助；两人行，互惠互济。所以行进时人数众多很容易便会出现阴阳失衡的状况，这种众人契合的关系，并不稳固，会多生猜忌，早晚会因为意见相左而分崩离析。

【自取之道】

六三爻正应上九爻，若单独前去，很容易便会得到上九的应和;但是若呼朋唤友，携、六五同行上应，上九爻必会心生疑惑， 而不愿相合，六三爻此举便是损上而非益上了。

六三爻与上九爻阴阳相合，互有神益，两人同心，适合意气贯通，但若是拉朋结党，众人各持已见，难以统一，六三与上九之间难免受到干扰，无法顺畅地沟通，会生出隔阂，影响两相应和。

【爻意分析】

爻身为阴爻而居于阴位，是重柔之身，但居身得正，与初九阳爻正向应和，有助于守其中正。爻辞道“损其疾，使遄有喜：无咎”，意思为，爻的病势得到减损，疾病很快就要痊愈，有喜悦而无错咎。

爻阴柔有过，阳刚不足，这便是爻辞中所说之疾，所幸其得到正应的初九阳爻救护，与初九阴阳济和，其疾得到损减，将要痊愈，所以可喜。

【可断结果】

爻位于外卦之初，柔居阴位，重阴有失中正。之疾缘于六三阴阳不协，刚柔不济，导致爻气血两虚，但好在时过境迁，爻之阴有所保养，且得

初九阳爻自损阳刚给补。

有阳刚守护，精力渐旺，心情愉悦，疾患有痊愈之象。之疾乃是受到六三连累所致，自身并无错咎且身处上卦，损卦之要义在于损下以益上，所以爻合当受益，局势必然翻转，不必惶恐以药自医。但凡物有所损，必定有利于心，令人心生警醒，不会骄横无度，此乃是损外而益内之象。

【自取之道】

爻拥阴柔之身，若无阳刚辅正，其行为难免有所偏颇。此为其先天之疾，虽不是行事中带来的错咎，但是若是不加理会不及时弥补，恐成大祸患。

此疾痊愈与否、痊愈之快慢皆取决于爻自身。虽然初九爻不惜自损而一力救助，但若是爻不事先认清危害，心中本着持中的态度，先减损自身的阴柔以迎合阳刚，那么初九爻之救助不但会事倍功半，甚至最终还会枉费心力。

“君子闻过则喜，小人闻过则怒”，爻处事谦恭，闻过则改，乃是心中安守贞正的君子，所以其行无咎，其损有喜。爻因疾而喜，正合此理。适当有所损失，才能提醒君子不可贪得，不可索求过度，过则失正，失正则招致邪祟。无论情感还是口舌之欲，都是如此，轻则伤身，重则害命，所以之勇于自损实为自救。

【爻意分析】

六五爻身为阴爻，居于尊位，乃是损卦中阴柔的君主，与九二阳爻正向应和，以柔覆刚，以阴济阳，象征柔顺谦恭的君主有自损之德。

爻辞中写道:“或益之十朋之龟，弗克违:元吉。”“朋”为古代钱币的计量单位，十贝为一朋。这句话的意思为，有人赠送给六五爻价值十个朋的龟，且其诚意

令人无法拒绝，这件事十分的吉祥。

【可断结果】

六五爻虽然身为君主，但是柔中而不正，才德低微，不得不依靠臣民们的颐养来弥补自身的不足，但六五爻谦逊恭顺，以身作则，为万民表率，以虚亏之身不忘自损施益，足见其对贤者志士的恭敬与重视，因而得到臣民献上的昂贵的龟贝，此乃臣民顺服之象。对于六五爻这样虚弱的君主来说，得到臣民的认可与拥护非常重要，所以爻辞中道“大吉”。

【自取之道】

六五爻身为君主，处在损卦受益之地，阴柔恭顺，善承善受。六五居中守正，又有阳刚庇护增补，受益匪浅。爻辞中的龟宝象征权柄，六五爻虽然身在君位，其才能终究不如阳刚之爻，其天下能长治久安，不但得利于有九二爻正应，还因有强臣上九爻的协助。

九二爻以下补上乃是常情，而上九爻对六五的增补则实属不易，更显出了上九的忠诚之心，完全是主动自发的。六五爻与臣子两相契合，相知相得，对国家安宁大有裨益，所以不只吉祥，还是完满的吉祥。

【爻意分析】

上九身为阳爻，居于损卦终极之位。全卦损下而益上，上九居于至高之位，本为得大益者，但终极之地穷则生变，于是上九爻之用与众爻相反，行损上补下之举。

爻辞中道“弗损，益之：无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家”，意思是上九爻不必减损他人，反而去增益他人，这样没有错咎，其守持正固，可获吉祥，此行有利可往，且使其得到了大家的拥护。此爻之意可以大禹治水为例，大禹为了治水三过家不门而不人，这正是自损到了极点，结果是增益了众人。

【可断结果】

上九爻 原本因处于极位而无可作为，但其对君王六五怀着一片赤诚之心，因而感动了其他的臣子使其追随效仿。

其内心贞和，又能持守中正之道，乃是贤德无私的君子，令君主六五大为倚重，所以其凌云之志得以实现，栋梁之才得以施展。天下因上九爻的济助而得到安定，所以一切吉祥。

【自取之道】

上九爻乃是损卦的大用之爻，全卦以损下益上为用，独上九爻损上而补下，故还可免于错咎。因上九爻处在终极之处，穷则生变。

且上九爻居于损之临卦，“临”为监督之意，上九爻前行无路，本来毫无作为，但转而就下，一心一意辅佐君主六五，毫无私欲，安守坚贞。

且上九阳气刚猛，充盈饱满，若下爻再自损补给，无疑画蛇添足，反而应当以自身的盈余去救济君王六五，上九爻为国为民舍弃自身利益，德行天下昭然，令百姓信服，得到无数拥趸，对于之后大展宏图极有辅助，所以吉祥无咎。

易经学习系列之二十四——剥卦（下坤上艮）

卦象：下坤上艮，为山附地上之象。卦德：下卦为坤为顺，上卦为艮为止。

全卦揭示事物发展过程中阴剥阳的变化规律。

卦辞：《剥》不利有攸往。

爻辞之解读：

初六：剥床以足，蔑；贞凶。

初六爻应安守贞静之道，贞则能正，静则能安，不可以不当为之事而为之，亦不可以不当动之时而动，床之不安如同国之不稳，人在其中焉能不惊慌失措，所以初六爻此时更应稳定民心，固守中正，居安而不可自安，时刻警醒，切忌轻举妄动，成全了小人之谋求。

六二：剥床以辨，蔑；贞凶。

小人因势利壮大，行事更加肆无忌惮，其行径与意图已经有所暴露，众人离而远之，六二爻更应当稳妥行事，固守中正，静观其变，以自身的贞正躲避难以预知的凶险。

六三：剥之：无咎。

六三爻固守君子之根本，心中向往光明，鄙弃晦暗，宁可与身边的六二爻爻疏远，也要亲近遥远的阳爻上九，愿与君子为伍，不与小人同流合污，虽然身处浊流之中，却能卓然独立，其最后能避免错咎，免遭小人的剥害，皆是因为心志坚决，能固守君子的中正之道。

：剥床以肤：凶。

爻与初九相和，与六三相接，与初六呼应，处于众阴环绕之中，居于重阴遮蔽之地，且自己又是阴柔之身，其能力又弱，德行又浅，切近灾祸，如同已经腐朽的木床，若强加负重然难以支撑，便会生出危险。

爻此时只能静待其变，初六的剥足，随后是六二的剥床，直至爻的近肤之剥，此时的剥落已经处于最高的位置，之前虽然危险，但毕竟还未贴近皮肉，如今是毫无余地避无可避的凶险，但是因为事情的发展已经到了极致，转机随时可能来临，此时不可冲动妄为，妄为无疑会加速自己处境的恶化。

六五：贯鱼以宫人宠：无不利。

宫人之得宠其实是隐喻小人得到了宠幸，但是因为六五爻是深孚众望，万民敬仰的明君，小人依旧愿意服从于六五爻的德行之下，六五爻可以率领众阴顺承阳刚，好比带领着作乱的小人改邪归正，并给其以出路，此种做法自然令人欣喜，所以没有过失与错咎。

自古邪祟不胜正义，那些作乱的小人内心其实很明白，若是真的将天下颠覆过来，世上的君子全部消失，取而代之的满眼皆是小人，世道上小人横行，那么离覆灭也就不远了，届时自己也将无立身之地，所以此时顺承明君六五爻，实为其心中所向。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

君子得乘大车，乃是民众的期望，小人流离失所，也是民心之所向。小人自知得势只是暂时，并无可以负起重责的德行，且自古邪难胜正，阴不压阳，小人至此已经黔驴技穷，上九爻之阳气，凌驾于众阴之上，阳气渐盛，而阴气渐消，天下百姓个个自危，人人思治。

君子得众望，小人失人心，这个时机正是上九爻主宰剥卦之生杀成败的关键时刻，应当顺应天道，乘势而为，辅助君主力整国风，尽扫之前的阴郁晦暗，使得百姓安居乐业，国家重得昌盛。