泽风大过卦(泽风大过卦详解)

伸手挽明月 2023-06-11 05:49:47 网络

周易六十四重卦辑:第二十八卦“泽风大过”

大过者,阳太过也。巽于内而悦于外,阳极而阴即入,阴一入而人心起,见景生情,顺其所欲,性乱命摇,故曰颠也。

28 ䷛ 泽风大过[dà guò],下巽上兑,011/110

全卦喻示:善处大过的原则及拯治大过的方法。

卦辞:栋桡;利有攸往,亨。

大过者,阳气有过也。卦德上兑悦、下巽入;巽于内而悦于外,顺其所欲,乐极生悲,卦体内四阳而外二阴,阳过于阴,阴不及阳,故谓大过。此调和药物,实必用虚之卦,承上大畜而来。

大畜者,健而能止,止健正,所以养健,不使阳气太过耳。金丹之道,取二八两弦之气,凝结成胎,须要大小无伤,两国俱全,若阳气太盛,阴气太弱,阴阳不调,失其生生之道。阴极必败,阳极必亏,栋桡摧折之患,势所必有,棟至摧折,大厦尽倾。

修道者,进阳太过,不知止足,能大而不能小,神室有伤,亦如此类。若能巽进而不至于过猛,和缓而不至于固执,通权达变,防危虑险,则刚柔相应,阴阳相济,虽大而能不过,可以利有攸往,尽性至命,亨通而无阻滞矣。

彖[tuàn]曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

大过,是说在刚大者超过了限度栋梁弯曲,是因为其头尾力弱。阳刚过分时以中道来调节,刚盛过头,就要回归中正,谦逊和悦地办事,这样才能前往有利,如意亨通。大过卦这种察时观势的道理真是大啊!

象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,唏世无闷。

大过者,大之过也。上兑泽,下巽木,泽性下润,木性上升,泽上于木,反能灭木;木下于泽,反能泽灭。此大过之象也。君子有见于此,知泽之浸润大过,能灭其木,人之才智大过,能伤其德;以是法泽上于木,独立而不惧;傚木下于泽,遯[dùn]藏而无闷;立大过人之志,成大过人之德焉。盖以修道君子,以性命为一大事,俯视一切,万有皆空,如泽之清,尘缘不染,借世法而修道法,独弦绝调,生死不变,立乎万物之上而不惧;如木之柔,有才不恃,有智不用,被褐怀玉,韬明养晦,不求人知,隐遯深藏而无闷。不惧者,万物难屈,志气大过乎人;无闷者,妄念不生,修养大过乎人。惟其不惧无闷,故能成世间稀有之事,而为人人之所不能识不能及也。

初六,藉用白茅,无咎。

性质本柔,又居卑下,柔之太过,谨慎之至,如借用自茅,而不敢先人,傲气悉化,自无过大之时。此小而不妨太过者也。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

用白色的茅草衬垫在器物的下面,是说行为非常小心谨慎,所以不会发生什么灾祸。

爻意分析:大过卦中的初六爻是阴爻,阴柔之爻居于卑微之地,才能浅薄,注定不会有大的作为。爻辞中道:藉用白茅,无咎,意思是说初六爻预先用白茅草制作成垫子,待到祭祀时将此垫放在祭品下面,以显示自己对所祭拜的天地上苍与先祖的虔诚恭敬之心,这样的做法毫无错咎。爻辞中描述的场面,其实暗喻初六爻的处境与态度,初六爻为阴柔之身,地位卑下,势单力薄,无所依仗,所以应当时刻谨慎自省,甘心居于有才能的贤人之下。一爻初始,事关重大,初六爻应当时刻警醒自己,谨慎言行,才可确保自身平安,无所错咎。

可断结果:初始之爻是一卦的根基,凡事没有善始则难有善终,初六爻身为阴爻,柔弱在下,又处于大过卦之初,心中难免惴惴不安,普通程度的谨慎已经不足以令初六放心。从爻辞上看,初六爻是本着万无一失的心来行事的,在动辄有过的大过卦中,初六爻的这种谨慎,是极为可取的。本卦九四爻的爻辞中写道:栋隆:吉;有它:吝。初六爻与九四爻相应和,所以初六爻好比九四爻之栋的地基,所以初六爻只有谨言慎行加倍小心,免除一切纰漏,才能使九四爻之栋不至于倾覆。

自取之道:初六爻身居于大过卦之初始,行事处世必须谨言慎行,稍有差池便会为后面之爻带来隐患,而初六爻安守大过卦之要义,做事谨慎有加,行藉用白茅之举,在打扫得很洁净的祭祀地面上,又铺上洁白的茅草垫子,这样的谨小慎微,谦恭虔诚,自然减少了犯错的可能性,所以毫无错咎。

九二,枯杨生梯,老夫得其女妻,无不利。

刚而能柔,阳太过而借阴之济也,过而不过,如枯楊生稊,老夫得其女妻,阴阳相当,生机常存,刚而不伤,自无不利。此用柔而刚不过者也。

象曰:老夫女妻,过以相与也。

老年男子娶了位年轻的妻子,虽为过分,但由于能够刚柔相济,所以不会发生不利的情况。

爻意分析:九二爻是大过卦中的阳交,且居于阴位。交辞中道:枯杨生种,老夫得其女妻:无不利,意为,枯朽的老杨树忽然生出新芽,年老的男人娶年轻的女子为妻,没有不利之处。

老夫少妻难说般配,但爻辞上却道毫无不利之处,皆因九二乃是阳刚过盛之爻,因而爻辞中才有枯阳一说。九二爻是本卦阳爻之始,与九五阳爻不相应和,而与初六阴爻亲近,借初六之阴柔弥补自身阳气过盛之弊,两爻阴阳互济,相得益彰,使得九二爻之枯木生出了新芽。

可断結果:九二爻与初六爻虽然阴阳相合,但是若按互为配偶来说,实为强和之象,但大过卦中以过为用,所以借此为喻。老夫娶得少妻,如枯木发出新芽,有生机不息,子嗣不绝之意,这便是大过卦之正道,乃是因过而得功,原本为有过之事竟从中得到了益处,乃是所犯的过错最终能归于中正之象。

自取之道:九二爻之过在于阳气过于强盛,而初六爻以阴柔之气引其归正,使其最终免于过咎、九二爻能归于中和,纠正之前的错咎,保持晚节,乃是因为自身阳刚中正,德行刚健,又行了权变之道,因时而应变,令初六爻无法有违,相应而和,正因此,九二爻阳气过盛的大过安然过去,所以无不利处。

九三,栋桡,凶。

以刚用刚,只知前进,不知后退,金丹得而复失,棟橈之凶,所不能免。此用刚而太于过者也。

象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

房屋的栋梁受重压而弯曲,结果必然发生凶险,是因为阳刚极为过分,所以不能再来辅助它,否则后果将不堪设想。

爻意分析:九三爻身为阳爻而居于阳位,是重刚之身却居身不正,有因刚而有违中和之嫌,行事对人不得转圜,不懂变通,刚愎自用,自恃而行,长此以往无人愿意辅佐支持,其事业发展势必大受影响。爻辞中道:栋桡,凶,意为支撑房子的栋梁已经弯曲,随时会断裂开来,有房倒屋塌之祸,形势凶险。

可断结果:自古成大事者必是中正仁和,刚柔适中之人,九三爻过于强硬,难有辅佐协助,居身不正,孑然无友,阴阳不齐,乃是大过之象。

九二阳爻因与初六阴爻相和而归于中正,九四爻与上六爻相应,只有九三爻因过于强硬,而拒人千里之外,上下不合,内外失助,整栋房子的重量,自己一力承受,落得个栋梁弯曲将要折断的结局。

自取之道:九三虽是中爻,却偏刚而失中,孤僻而不和,全然背离了中和之道,因此得不到协助,孤立无援。九三爻之过在于其本身,所以众爻无法给予其辅助,也不应当给予辅助,否则以九三爻之骄横跋扈,自以为是,若是再加上辅助的力量,势必造成更大的损伤。

所以九三爻应当在逆境中自省,曲以求全,幡然悔悟,才可恢复中和;若大过已成,还毫无觉察,不知醒悟,那么栋桡折断,房倒屋塌之凶祸,便避无可避。

九四,栋隆,吉;有它,吝。

大而能小,心平气和,如栋隆不败,动与吉会矣。修道至于大而能小,已是阴阳相合,再不可过于用柔,若用柔太过,又伤于刚,大道难成,遗笑于大方,适以取吝而己。此刚而用柔不可过者也。

象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

房屋的栋梁向上隆起,克服了弯曲,可以获得吉祥,是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。

爻意分析:九四爻是大过卦中居于阴位的阳爻。爻辞中道:栋隆:吉。有它:吝,意为房屋的主梁挺直无恙,这很吉祥,但是须得提防出现其他的祸患。大过卦的三个爻辞中都以栋梁作为比喻,但只有九四爻的栋梁是挺直向上,毫无危象的,皆因九四爻以刚居于柔位,下有初六阴爻应和,刚柔共济,基辅有力,所以其栋不但不桡,反而隆起,栋梁之处虽然吉祥,但是其他方面却并非无虞。

九四爻自身是阳爻,身居阴位,本身便已经刚柔协调,并不像九二爻与九三爻一样阳气过于刚猛,所以九四爻再与初六阴爻相应,就偏于阴柔了,这反倒成了九四爻的负累,但是好在虽然其情可吝,却并不会造成什么严重的后果,九四爻只需自身警醒,远离阴爻初六便可平安无事。

可断结果:九四爻之吉,在于知错能改,改过便可回复中和,中和便可趋吉避凶。所以古语道:贵人早觉,意思是贵人都是能早早醒悟修正自己言行的人。在大过卦中,过错在所难免,所不同的在于是有所觉醒及时改正,还是懵懂无知我行我素。福祸虽属天降,但最初实为自招。善于反省纠正自己的人,处事的漏洞与隐患会越来越少,那么自然会吉人天相,事事顺利。

自取之道:九四爻不似九二、九三那样一味地充盈自己,好大喜功,完全不顾自己的根基是否稳固强健,结果因自身根基虚弱而难以承受,以至于出现栋桡之危厄,其将大过变为中孚,以自身阳刚济下之阴柔,犹如以自己的财富接济天下之贫困.行君子之治,所以独得隆桡,其济世所施乃是变通之道,顺应天时,且自身安守贞正,勤于自省,不令自己背离中和,所以有吉无凶,即便出现了小吝,也是可以解除的。

九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

刚于悦而不能柔以悦,如枯杨生华,老妇得其士夫,过于淫奢,自满自足,阳极生阴,真为假伤,理有可决,幸其刚而得中,内有主宰,不为客气所惑,得以无咎。既已实腹,不能虚心中道而止,却亦无誉。此刚而持盈之大过者也。

象曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。

已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵,表面现象又怎么可以长久保持下去呢?已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子,这种婚配是会令人深感羞耻的。

爻意分析:九五爻身为阳爻而居于阳位,是重阳之身,有阳气过盛之嫌,于是与位于极位的重阴之爻上六相应和,爻辞中道“枯杨生华。老妇得其士夫:无咎无誉”,意思是枯朽的杨树重新绽放花朵,年老的妇人嫁给年轻的男子为妻,此举虽然说不上有错咎,但也不值得称道。

上六爻身处大过卦之终极之位,阴爻居阴位,气数已尽,如同已届垂暮之年的衰老妇人,九五爻因阳气过盛而不得已与之相应和,虽然也可调剂阴阳,但是只能获得暂时的功效。上六爻与初六爻不同,已经呈衰败之象,纵然得了九五爻的阳刚之气,能开出花朵,也只是一时之繁华。此花难以结果,很快便将凋落。

可断结果:本卦的九二爻为枯杨生梯,九五爻为枯杨生华,两者虽然都是以年老之身得配年轻之伴,但是结果与意义大不相同:九二阳爻得初六爻之明接济,生机勃发尚有希望;而九五爻与上九爻乃是不平之合,明知上九所绽放的荣华如镜花水月一般难以长久,为求自补还妄行这种名不正言不顺,招致耻辱之事,实为大过。在周易中,向来以阴顺从阳为吉,阳顺从阴为凶,九五爻颠倒阴阳,逆反人道,之所以能暂免错责,皆因自身趁时得位,一旦失势,此举必定为其招致灾祸。

自取之道:九五爻本想借助上六爻使自己转危为安,但是上六之“生华”不过是暂时帮扶其将倾之势,治标不治本。杨树已枯,必死无疑,枯树生花,不过是聊尽人事,并无大用。此种情形也暗喻九五爻所做皆是徒劳,表面上的转机,其实如同浮生一梦。九二爻与九五爻之杨树都已经枯朽,是栋桡将陷之势,无论开花还是长叶,都徒劳无功。

上六,过涉灭顶,凶,无咎。

在大过之终,愚而自用,不知药物火候,任心造作,迷而不返,升之高,伤之甚,过涉灭顶,自招其凶,与人无咎。此柔而妄想之大过者也。

观于六爻之义,大过者凶,不过者吉。大过之中,亦有不过之道。是在人善于调和阴阳,归于中正,不偏不倚为贵欤。

象曰:过涉之凶,不可咎也。

涉过深之水会发生凶险,但如果能及时补救,还是可以化险为夷,最终不会有祸患。

爻意分析:上六爻是大过卦的终极之爻,阴爻居于阴位,自身柔弱无能,且又处于盛极必衰时,此时大过之用已经竭尽,于是乘物极必反之天道,由极高落至极低,虽在上位反而沉沦于下,所以爻辞中道:过涉灭顶:凶,意为涉水之时遭遇灭顶之灾,极为凶险。

之所以爻辞中又道:无咎,是因为上六阴柔之质,有顺从之德,身临渊泽之地,为求自保,只能勉为其难地涉水前行,以至于遭遇过涉灭顶之灾。上六爻自身能力低微,却肩负解危救困之重任,但是其才难以济困,虽然奋起而救,终难力挽狂澜,然其志可勉,其情可嘉,所以自身不必承担错责。

可断结果:上六爻遭受灭顶之凶祸,皆因其有过,在行进途中,未曾勘察水流的深浅缓急,在还未审时度势,将可能演变的事态、发生的状况预想清楚的情形下,贸然躁动,轻身涉险,以至于过涉灭顶。

自取之道:上六爻柔弱无能,却偏偏面临大渊之险境,身负解危之重责,退必招致罪咎,进则自身能力不及。上六爻为免除错咎,奋力向前,此举乃是杀身成仁之作为,所以无论结局如何,上六爻这种明知不可为而为之的勇气,还是应当肯定的。其过皆在于不足,所以无咎。

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