巽卦详解(巽卦详解事业财运)

风火家人卦——易经六十四卦详解

风火家人卦

家人卦讲的是家道，想家道兴隆、富家传家，或者解决家庭中的各种问题，建议深入理解家人卦。

尧帝想禅让给舜，但又想验证一下舜是否有管理好国家的能力，尧帝便想了个办法，他把两个女儿都许配给了舜，只要舜能把两个老婆都管好，便认可他的能力，尧帝认为要想把国家治理好，首先要把家庭管理好。

《礼记》云：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”礼记讲的齐家治国之道跟尧帝的主张是一个道理。对于我们寻常人来讲，家就是我们自己的王国。

《序卦》云：“夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。”按卦序，家人的上一卦是明夷卦，明夷就是受到了伤害。当一个人在外过得不如意，受到了伤害，这时候他就会想找个地方养伤，家就是温暖的港湾。所以明夷卦后面紧跟着就是家人卦。

《杂卦》云：“家人内也”，家道是家庭内部的事情，不管在外面多么的有头有脸，又或者多么的穷困落魄，在家里就要讲家道。家道是讲传承的，是家庭系统运作的规则，繁荣昌盛需要通过优良的家道传承下去，穷困凋落也需要良好的家道去中兴起来。

接下来我们通过卦理，从家规、家教、女主人、男主人、传家之道等方面去阐述《易经》中的家道。

家人：利女贞。

家人卦，适宜女子正固。

《彖传》说：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。

《彖传》说：家人卦，女子在家有正当的地位，男子在社会上有正当的地位。男女都有正当的地位，就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的领袖，所说的就是父母。父亲尽到父亲的职责，儿子尽到儿子的职责，兄长尽兄长的职责，弟弟尽弟弟的职责，丈夫尽丈夫的职责，妻子尽妻子的职责，这样家道就会端正。端正了家道，天下也会跟着安定。

利女贞，家道的根本在于母教。贞就是正，品德贤惠以及正当的地位。但女正并不是要求女主人自己端正自己，一定是要有人去扶助以正。女人在家中地位的稳固，要有男人为他撑腰，而男人要想在家中地位稳固，需要父辈的言传身教，而言传身教需要落实在每天的言行举止之中，也就是后面象传说的“言有物而行有恒”。

常言道“妻贤夫祸少，子孝父心宽”，家人之道，利在女正，女正则家道正，要重视女性在家庭中的地位，加强女性的家庭责任。

“女正位乎内，男正位乎外”，男主外，女主内，女性在照顾家庭，处理家务事方面，应承担主要责任；而男人就要负责做好事业，解决家庭的生存问题。

“男女正，天地之大义也”，六二爻为女主人，九五爻为男主人，男女皆得正位，阴阳内外之道，正合天地阴阳之大义。

“家人有严君焉，父母之谓也”，古人云“求忠臣必于孝子之门”，因为古人认为能孝敬父母的人他们也具有忠心君王的品质。在家中对待父母好比面对严君，这是对父母的敬畏，孝敬之心不仅仅是赡养父母，还要敬重父母；父母可以象对待朋友一样对待子女，这是父母的开明；但子女对待父母要保持敬畏之心，这样子女才能将这种敬畏之心再传给他们的子女，这是身教。

“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正”，重视家庭伦理，在家庭中，每个人都应该扮演好自己的角色，主动承担家庭责任，这样家道才能正。所以家道兴隆不是某一个的责任。

家有贤妻，有凤来仪

《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

《象传》说：风从火中生出，这就是家人卦；君子由此领悟，说要有理有据，行动要有常。

从卦象看，家人卦上面是巽卦五行属木，下面离卦五行属火，上面的木生下面的火，木就是火的父母，这不正是家庭里的父母子女相生之道吗？

万物皆有它出处，风自火出，教自家出，家自身出，所以一言一行都是家教，言必有物，言而无物那是欺诈；行要有常，如果总是变化无常，那就是虚伪。在一点一滴的言行举止中做到“言有物而行有恒”，那是忠厚积善，这就是积善之家必有余庆。善不仅仅是内心的善意，还要有一点一滴有效行动的善果。

初九，闲有家，悔亡。《象》曰：闲有家，志未变也。

家中做好防范措施，就不会懊恼。《象传》说：家中做好防范措施，是因为要不忘初心。

初九爻是管理家庭的开始，就好比我们合作之前先约法三章，所以初九爻讲的是家规的建立。

“闲”是防范戒备的意思，延伸意义就是法度，对于家庭就是家规。家人卦的下离卦就是家庭，离卦外阳内阴，外实中虚，家规就好比保护家人的围墙，确保家人间的伦常权益，同时防止逾越法度而遭受外部伤害。家规是家道可以端正的根本。

初爻为小，也是指家规的教导要趁子女年少，少而能正，终身之正，以后就没有什么好后悔的了。

因此治家之道，从管理家中事物事务开始，第一步便是要养成良好的习惯和风气，防患于未然。

夫妇相扶，龙凤呈祥

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

没有成功可言，还要主持家庭中的饮食工作，正固吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺以顺应丈夫。

家人卦“利女贞”，就是以女主人为主，六二爻是女主人的位置，所以六二是家人卦的卦主。这一爻讲的是重视女主人在家中的地位。

“中馈”，负责家庭中的饮食工作，“无攸遂”，没有功成名就可言，可见女主人的工作是件吃力不讨好的工作。很多现代女性也是清晰地认识到这些，干脆就不结婚了。

“无攸遂”恰恰说明女主人工作的伟大。六二柔居中位，是地道。地道无成有终，大地承载化育万物，它需求过什么成就吗？地道的伟大就在这里，不求功劳却成全了万物的生生不息，有始有终地配合着大自然的发展，这就是地道的无成有终。所以家务事是大事，女主人的工作是伟大的工作。

这么伟大的工作，男同胞们就不能只是唱高调了。男人不要认为在外如何风光无限就很了不起，如果没有一个女人在家里，让你有一个温暖的家，让你没有后顾之忧，能有今天的成就吗？

所以要认识家务工作的重要性，重视女主人在家中的地位，作为父亲就要帮助子女了解母亲的重要性，了解母亲对全家的贡献。作为母亲也要帮助子女理解父亲在外工作的辛苦。这就是“顺以巽”，内柔顺而外巽（风光、利市三倍），风火家人，风火互存，相互扶持。

九三，家人嗃(hè)嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

家中有训斥之声，会带来懊恼及危险，但这是吉祥的。如果妇女孩子放肆嬉笑，最终困难。《象传》说：家中有训斥之声，是家中的规矩还没失去作用；妇女孩子放肆嬉笑，则已经失去了家庭的规矩。

初九讲的是树立家规，九三则是讲执行家教。

九三以阳居刚但不中，虽然是正位，但过于刚强，在家教过程中，过于刚强就是过于着急、过于严厉，小孩子挨揍也是常有之事，但骨肉亲情，打在子女身痛在父母心，所以过分的严厉，事后作为父母的，自身也常常后悔。但端正家道，培养子女敬畏之心，要从小从严做起，是这个家庭的吉祥。

“妇子嘻嘻”，跟“慈母多败儿”意思相似，看上去其乐融融，但长久以往，子女犯错而不听从训诫，家教得不到端正，敬肃之心得不到培养，家道人伦责任终难以贯彻，这就会失家节。

端正家教，训导子女，由紧到松，他的成长空间会越来越大；反过来，如果对孩子非常宽松，等真正想教育他的时候，会很抓狂。相信很多做家长的都是感同身受。

家有贤妻，有凤来仪

，富家，大吉。《象》曰：富家大吉，顺在位也。

使家庭富裕，非常吉祥。《象传》说：富家大吉，是因为随顺而处在适当的位置上。

正应初九而比承九五，初九为家道之始，九五为在外的男主人，所以是家道内外的纽带，这纽带就是阴柔随顺之德，家人之间的感情。

擅长富家的人，不以金银财宝为富，以父慈子孝为富；不以锦衣玉食为丰，以夫妇相扶为丰，这都是家人之间要建立稳固的感情。

柔居阴位，正位，以阴柔顺的品德持家，又阴柔居阴位，不言金银之富有，而是推崇女子富家之美德，以随顺的品德兴旺家道。我们说一个女子旺夫就是这种情况，嫁过来就能兴旺这个家庭，其实就是说这个女人对这个家庭有真挚的感情。

随顺之德，其实就是家人之间的感情，推而广之，父子夫妇各顺其位而不相互逾越，互相尊重，家庭成员之间有浓厚的感情，这才是真正的“富家”。家道兴隆，永远都不是一个人的责任，而是所有家庭成员对家庭的情感倾注。

为什么感情深厚能富家，这里简单说一下，更深入可以看看我前面发的咸卦详解，泽山咸卦——易经六十四卦详解。

易之道，阴阳之道，一阴一阳之谓道，阴阳而万物化生，钱财的获取，在易道的底层逻辑就是阴阳，而阴阳的基础则是感情，家庭则是感情最浓郁的地方，所以我们说家要藏风聚气，藏什么风聚什么气，就是家人之间的感情而已。

所以，家人之间感情深厚，家庭温暖和谐才是富家之道。

九五，王假(gé)有家，勿恤(xù)，吉。《象》曰：王假有家，交相爱也。

就像君王来到家中，不要忧愁，吉祥。《象传》说：王假有家，大家互相亲爱。

九五居尊位，家中至尊，犹如一国之王。九五既中且正，以自身美德和模范来教化家人，使家人亲睦，就像有德行的君王管理国家，使天下太平一样。

巽卦为入，无孔不入之意，人之无孔不入为感。九五以乾德之光明，居巽为之中正，德力充盈，就像君王用德爱感召天下。对内感召家人跟对外感召天下，都要仰仗自身充盈的德力。

九五光明中正、至正至善，修身以齐家，家正则天下治，修身端正自我方为男主人正家之本，古人把这称作“恭己”。

家人卦利女贞，六二女主人正家于内，九五男主人恭己于外，内外同德互相扶持，家道的极致了。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

上九，有孚，威如，终吉。《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

有诚信而又威严的样子，最终吉祥。《象传》说：有威严的样子吉祥，是说能够约束自己。

到上九讲的是传家之道。

上九无位之尊，退位之位，在家里，则是男主人的父辈长辈。长辈一生行事，言行果随，身教于后辈，最终长辈为自己赢得了后辈的尊重，这是长辈的最终吉祥。长辈能在后辈面前保持威仪，后辈懂得敬重长辈，这是家道之正已经形成。长辈一言一行形成的品德是长辈打下的江山，后辈子女以之为楷模，规范自我，律己持家，这就形成了家道传承。

周易第57卦 巽卦（巽为风）

易经儒道

易经儒道

易经儒道

周易第57卦详解

巽卦原文

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

白话文解释

巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。

《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。

《断易天机》解

巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。

北宋易学家邵雍解

顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。

得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势顺利，诸事皆宜。

财运：随机应变，获利可期。

家宅：可以安居；夫唱妇随。

身体：可能中风，须人扶行。

传统解卦

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。

运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。

事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。

经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。

求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。

婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。

决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。

台湾张铭仁解卦

风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。

解释：粗暴。

特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。

运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。

家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。

疾病：久病则凶，且病情变化多端。

胎孕：有碍。宜慎。

子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。

周转：小吉，大则难调。

买卖：好时机，绝对有利。

等人：主动约人，有结果。

寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。

失物：遗失在远处，不能寻回。

外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。

考试：宜多用功。

诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。

求事：不能达到理想，可随机应变。

改行：需看情况，但必有所变动。

开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。

周易第57卦初六爻详解

初六爻辞

初六。进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

白话文解释

初六：进退听命，这是利于武人的占卜。

《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谋事不成，考虑从军。

财运：犹豫不决，无利可图。

家宅：朝西有利；联姻军人。

身体：积极强身。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

周易第57卦九二爻详解

九二爻辞

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

白话文解释

九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。

《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：神明保佑，运途顺利。

财运：买卖难决，最好占筮。

家宅：虔诚祷告；卜之则吉。

身体：祭拜免咎。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

周易第57卦九三爻详解

九三爻辞

九三。频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

白话文解释

九三：勉强顺从，其心必不顺畅。

《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：位卑志低，受人轻视。

财运：过于卑顺，如何争利。

家宅：贫穷之家；门户低微。

身体：太过疲弱。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

周易第57卦爻详解

爻辞

。悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

白话文解释

：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。

《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：走上正运，出而有功。

财运：皮革羽毛，皆可致富。

家宅：装潢美观；婚礼华丽。

身体：可以痊愈。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

周易第57卦九五爻详解

九五爻辞

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位中正也。

白话文解释

九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。

《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中正之位，无往不利。

财运：初有小悔，后得大利。

家宅：坐北朝南；相配得宜。

身体：三日可愈。

九五变卦

易经儒道

九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第57卦上九爻详解

上九爻辞

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。

白话文解释

上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。

《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：越高越危，有失无得。

财运：因循失利，损耗不小。

家宅：有丧；惧内。

身体：或许告终。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

易经儒道