涣卦(涣卦详解)

解《易经》——涣卦卦辞

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涣 亨，王假有庙。利涉大川。利贞。

“涣”字读音为huàn，本义是流散、离散。《说文解字》注“涣，流散也”。涣卦所讲内容则可简单地总结为“离散之道”。可能会有人说，但凡一个团队都会将建设重点放在凝聚人心，团结一致上，“离散”对于任何一个团队是应该想方设法避免的情况。难道还涣卦所讲的内容就是怎样避免人心离散的？那样的话与萃卦所讲的汇聚人心之道岂不是差不多吗？其实涣卦所讲的就是“离散之道”，当然，其对象是对人而不是对己，所以说也可以称之为“离间之道”（有点无间道的感觉）。故所以才会有初六爻“用拯马壮”的爻辞，当然，如果不能正确理解“用拯马壮”，自然也就无从谈起了。

“王假有庙”中的“假”字在前文中介绍过，读音应该是gé，通“”，至、到达的意思，“庙”则是指朝堂，或者说庙堂也对。“王假有庙”则在萃卦卦辞中讲解过，所表达的意思就是指在朝堂上通过正式的仪式研究讨论，对国家大事或者是君王高度重视之事进行研讨。有学者将其解释为君王组织进行祭祀仪式，也有道理。大政方针在执行前可能确实需要请示一下上天是否可行，但是其方针政策的确定还是需要进行必要的讨论。对敌人实施“离散之道”肯定涉及己方方案认识的一致，否则敌未散己已乱。

“利涉大川”的意思简单，就是有利于渡过各种艰难险阻。之所以能得出这种结论很好理解，都开始对敌人都使出“无间道”了，也许更准确点讲应该是离间计。如果自己一方能团结一心，而敌人已经成了一盘散沙，还有什么困难能不迎刃而解吗？

“利贞”的意思就是对于前景的卜问，最终也能得到对自己有利的结果。而不能理解为有利于开展贞卜活动。说得直白一点就是此事有利可图。

对于本卦卦名“涣”字的理解，我还有一种不同的看法。而且这种理解在历代注家的解读中也没有出现过，不过同样可以很顺畅地对整个卦爻辞进行解释。“涣”字可理解是专指帝王发布号令，如“涣汗”就是比喻帝王的圣旨、号令，有如汗出于肤，无法收回。“涣发”则是特指帝王发布号令。而涣卦所讲的内容则是可以理解为“诏命之道”，也就是告诉君王们应该怎样去发布诏命。两种不同的解读孰优孰劣，就请各位读者自行评判吧。

涣卦爻辞的含义是什么？

换卦爻辞是:初六:用据马壮,吉。九二:换弃其机,悔亡。六三:换其躬,无悔。:换其群,元吉;有丘,夷所思。九五:换汗其大号,王居,无。上九:换其血去巡出,无咎。其爻辞含义是:“初六”以阴居换之初,上承九二。

似得壮马之助,济其阴柔弱质,以此拯换,产不会离散,可获吉样。“九二”失正,身处坎险,会有悔恨。但九阳刚居中,就像由外奔来,坐下来依靠在矮桌上一样安定,会使预料中的悔恨消失。“六三”阴柔居阳刚之位,不中不正,本来有自私自利的性格,但因为在刚位,能够克制私心,积极有所作为,会去救济本身以外的人,所以不会后悔。

“九五”中正恳導位,明确的命令,像开一般发出,又将王“”居阴得正,上承九者的财,散发给民众。这样不会有大的灾难五,下无应而无私。可以承担拯救涣散的重任,促成团结,这是天下人难以想象的壮举,当然大吉大利。“九五”阳刚中正,居尊位,处涣之时,明确的命令,像汗一般发出,又将王者蓄积的财富,散发给天下的民众。这样就不会有大的灾难。“上九阳刚居涣之终,涣散至极而四方聚合,又与坎险之地距离很远,不会受到流血的伤害。这样远离可能受伤的场所,就不会有灾难。