剥卦详解(剥卦详解易安居)

柔变刚也，周易六十四卦之剥卦解读

《序卦》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”装饰到极致，就会开始剥蚀，故贲卦后面是剥卦。

图1，剥卦

山地剥，上艮下坤，山石剥落于地之象。

图2，剥卦系辞

剥卦，不利于有所往。

剥卦5爻连阴，仅上爻为阳，有5阳爻剥落为5阴爻之象，故曰“剥”。

剥卦下卦为坤为柔，上卦为艮为刚，柔变刚也，小人长也，故“不利有攸往”。

剥卦阴长阳消，君子注重消退、生长、满盈、虚损的现象，因为那是天的运行法则。

君子要如此领悟，厚待下民，稳固根基。

图3，剥卦初六

剥：剥落。

足：脚。

蔑：通“灭”，没有。

初六，剥落床脚，没有坚持正固，凶。

剥卦整体像一张床，所以用床来取象。初六居最下面，自然是床脚。

初六阴爻居刚位，又无应，虽然有比但也是剥落的阴爻，所以没有坚持正固，凶。

图4，剥卦六二

辨：床分割上下的一个部件。

六二，剥落床辨，没有坚持正固，凶。

六二阴爻居柔位，同样是无应，有比也是阴爻，所以没有相应的支持，也没办法坚持正固，凶。

图5，剥卦六三

六三，剥落它，没有灾祸。

六三阴爻居刚位，跟上九有应，远离了上下的小人，故剥落它也没有灾祸。

图6，剥卦

肤：皮肤。

，剥落床靠近皮肤的地方，凶。

继续剥落，从床脚到床腿现在到了床席了，所以凶。

图7，剥卦六五

贯鱼：连贯的鱼。

以：用。

宫人：宫中伺候君王的人。

宠：宠爱。

六五，像连贯的鱼一样，以宫人的身份进入受宠，没有不利的。

阴爻比喻为鱼，5个阴爻就像连贯的5条鱼。因为六五处于尊位，以宫人的身份进入受宠，不越位（六五处于艮卦止中），故剥落到此也没有不利的。

图8，剥卦上九

硕果：大的果实。

食：吃。

舆：车。

庐：茅庐，简陋的房屋。

上九，大的果实不吃，君子得到车，小人剥落简陋的房屋。

艮为果，上九又是剥卦唯一一个阳爻，所以比喻为“硕果”。硕果不食，是因为底下五阴爻剥落久了，想君子之制。君子得拥戴，自然不被“吃掉”。而剥卦之所以是剥卦，是因为保留了上九，如果小人继续剥蚀，把上九也剥了，那就变成了坤卦了，此时剥卦也就不存在了。所以小人如果继续剥蚀，就相当于把自己住的茅庐也剥夺了。

启发：

1、再美的妆，也有卸妆的时候，所以保持素颜美才是真。

2、有粉饰就会有剥蚀，不要被表面迷惑。

3、乱世出枭雄，每时每刻都有机会。

学习笔记，仅供参阅。

柔变刚也，周易六十四卦之剥卦解读

《序卦》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”装饰到极致，就会开始剥蚀，故贲卦后面是剥卦。

图1，剥卦

山地剥，上艮下坤，山石剥落于地之象。

图2，剥卦系辞

剥卦，不利于有所往。

剥卦5爻连阴，仅上爻为阳，有5阳爻剥落为5阴爻之象，故曰“剥”。

剥卦下卦为坤为柔，上卦为艮为刚，柔变刚也，小人长也，故“不利有攸往”。

剥卦阴长阳消，君子注重消退、生长、满盈、虚损的现象，因为那是天的运行法则。

君子要如此领悟，厚待下民，稳固根基。

图3，剥卦初六

剥：剥落。

足：脚。

蔑：通“灭”，没有。

初六，剥落床脚，没有坚持正固，凶。

剥卦整体像一张床，所以用床来取象。初六居最下面，自然是床脚。

初六阴爻居刚位，又无应，虽然有比但也是剥落的阴爻，所以没有坚持正固，凶。

图4，剥卦六二

辨：床分割上下的一个部件。

六二，剥落床辨，没有坚持正固，凶。

六二阴爻居柔位，同样是无应，有比也是阴爻，所以没有相应的支持，也没办法坚持正固，凶。

图5，剥卦六三

六三，剥落它，没有灾祸。

六三阴爻居刚位，跟上九有应，远离了上下的小人，故剥落它也没有灾祸。

图6，剥卦

肤：皮肤。

，剥落床靠近皮肤的地方，凶。

继续剥落，从床脚到床腿现在到了床席了，所以凶。

图7，剥卦六五

贯鱼：连贯的鱼。

以：用。

宫人：宫中伺候君王的人。

宠：宠爱。

六五，像连贯的鱼一样，以宫人的身份进入受宠，没有不利的。

阴爻比喻为鱼，5个阴爻就像连贯的5条鱼。因为六五处于尊位，以宫人的身份进入受宠，不越位（六五处于艮卦止中），故剥落到此也没有不利的。

图8，剥卦上九

硕果：大的果实。

食：吃。

舆：车。

庐：茅庐，简陋的房屋。

上九，大的果实不吃，君子得到车，小人剥落简陋的房屋。

艮为果，上九又是剥卦唯一一个阳爻，所以比喻为“硕果”。硕果不食，是因为底下五阴爻剥落久了，想君子之制。君子得拥戴，自然不被“吃掉”。而剥卦之所以是剥卦，是因为保留了上九，如果小人继续剥蚀，把上九也剥了，那就变成了坤卦了，此时剥卦也就不存在了。所以小人如果继续剥蚀，就相当于把自己住的茅庐也剥夺了。

启发：

1、再美的妆，也有卸妆的时候，所以保持素颜美才是真。

2、有粉饰就会有剥蚀，不要被表面迷惑。

3、乱世出枭雄，每时每刻都有机会。

学习笔记，仅供参阅。

剥卦，不利有攸往，所谓苛政猛于虎，隋朝末年臣民因压迫过重而反

意思就是，剥卦。不适宜有所前往。《象》:山依附着大地上，是为剥卦。上位者以此感悟，需要厚待属下、百姓，以此来稳固根基。

剥卦的前一卦为贲卦，贲为文饰。事物通过贲卦之文饰，就会通达，但是到贲卦之终时，就是通达到了鼎盛，事物之理就是太过必极、物极则反，所以通达到最后就会开始剥蚀了。也就是剥卦。

故而《须卦》说:“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”

以剥卦的全卦卦象来看，是一阳爻五阴爻的局面。阳爻为君子、大人，而阴爻则为小人。在剥卦五阴一阳的局面，同时这一阳爻又是最后一爻，若在前进，将会变成一个六爻皆阴的坤卦，如此的画是不利有所前往，故而为“不利有攸往。”

剥卦是上艮下坤，坤为帝，艮为山。山依附于大地，在这样的情况下，山因为高虽会突出大地表面，但是却不能不依附大地而离开。

《象》中“上以厚下安宅”中的上是指统治地位的人、在古代可以指是皇帝那样的人物。而下当然是指皇帝下面的臣民。宅则可以理解为根基的意思。

意思就是说，皇帝必须要厚待百姓，对百姓推行仁政，才能让他的统治跟本稳固。反之若统治者皇帝滥用民力、剥削百姓，让百姓生活于水深火热之中，结果可想而知。所谓太过必极。

当百姓受压迫过重，终会发生揭竿而起的现象。对于统治者而言，也会动摇他的统治跟本，严重的最终王朝就会有走向灭亡。这就如隋朝末年，施行，所谓是苛政猛于虎，最终起义不断、狼烟四起的局面。

隋朝是隋文帝所建立，隋文帝是一位有名的皇帝，大隋朝在他的治理下，确实国力强盛，曾让四方信服。但是隋文帝驾崩后，其子杨广继位，是为隋炀帝，因为隋炀帝的施政，最终让隋朝走向了灭亡。

隋炀帝在位期间，虽然也曾做了几件对后世影响较深的事件，比如大运河修成后确实是利在千秋的事业，以及他对科举制度的发展等等。

当然隋炀帝虽然是有些作为的皇帝，但是他同时还是一个暴君。他修大运河不顾当时的百姓生活困苦，在加上他大修宫殿，在当时可谓是滥用民力、劳民伤财。当时百姓已经生活在水深火热之中。

然而在此同时，隋炀帝还是一个穷兵黩武、好大喜功的皇帝，他连年的发动战争，根本不顾百姓的生活困苦。再则隋炀帝亦贪图享乐、滥杀无辜。当时隋朝的国库已经空虚，隋炀帝为了他自己的奢侈生活，只得剥削百姓加重徭役。

隋炀帝在位时的政策多数可谓是，所谓苛政猛于虎，天下在隋炀帝的治理下，天下百姓已经生活极其苦难。在这样的情况下，受苦百姓已经对隋朝失去了信心，隋炀帝也因此动摇了隋朝的统治根本，终于发生了农民起义和贵族起义。而隋朝最终则走向了灭亡。

因为隋炀帝不厚待百姓，所以动摇了隋朝的根基走向了灭亡。换一步说，若他当时厚待百姓，结果就可能不同的。就如李世民在位时，他为民着想，最终开创了贞观盛世，成为了一代明君。这就体现出了剥卦《象》说的“上以厚下安宅”之意。

所以剥卦的意思就说，做事不可太过，不然太过则极。再则，作为领导的，亦不可太过，不要对下属过度的苛刻，此时是不适宜有所大的行动。比如在一个公司内，若老板对员工或许苛刻、剥削，员工心中自然心生怨气，做起事来效果也不会太好，有的甚至辞职不做，或者还会做错。若反之则，情况就不同了。

“剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”

柔变刚也，说的是柔顺者变成了刚强者。

小人长也，说的是小人的力量在增长。

君子尚消息盈虚，说的是君子注重消退、生长、满盈、虚损之象。

这里的消息，指的并不是信息的意思，而是消退生长的意思。

剥卦是五阴一爻的局面，并且五阴又居一阳爻之下，再加上剥卦是阴爻从下往上推进成的。阴爻为小人，阳爻为大人。阴爻向上推进，就是阴爻想消去阳爻，柔弱者想变成刚强者。

此时的局面是小人的势力发展趋势正盛，作为君子、大人的，是不利于前进的。因为此时是阴盛阳消的趋势，想前进也是不能改变这个局面的。

在这样的局面下，作为君子之人面对阴盛阳消的情况下，是应该闭门修德，也就是顺而止之。之所以顺势而止，除了这个局势的原因，以卦象来看，剥卦为上艮下坤，坤为顺，艮为止，合之就是顺而止。