五七内不能做的事(五七内不能做的事情有哪些)

“居丧”期间，礼俗禁忌有哪些？

所谓“居丧”，一般特指子女居父母之丧，即逝者下葬后，孝子等守制三年。

古法的居丧要求是很严格的，也是很严厉的，穿着、饮食、起居、住行、言语、容态等都有规定，有官的去职，有生意的歇业，还不得科考、求仕、游历、嫁娶等等。唐代居丧入律法，违者要治刑，很重的。后世沿袭，一直到晚清。

现时生活中，礼仪没有约束力，主流意识形态也不倡导礼，所以居丧时间长短、礼仪要求等完全在于个人。但礼俗对居丧是由要求的，你守不守是一码事，知道不知道又是一码事。

民俗对居丧还有禁忌要求，大体如下。

（1）忌理发修面

守丧居丧期间，孝子不理发，不剃胡须。注意，不理发剃须不是为了表现孝子过于哀痛以至于忘记修理自己，其依据来源于《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”也就是说，不理发是孝顺的表现。

实际生活中，应结合实际，具体把握，有心意即可，也不必搞得不修边幅，邋里邋遢，不象样子。讲究一点一定要遵守这个规定的，可以在时间上进行权变，如选择在下葬前的丧事操办期间，选择在“五七”或“七七”之内，选择在百日之内，等等，时间太长了，也没意义。“百日”忌理发的习俗要求，相对较为流行。

（2）忌大红大绿

居丧期间，家里布置、居丧人及家人穿戴等，忌大红大绿，鲜艳华彩。家庭空间、个人穿着等应尽可能静穆素雅一些，颜色深一些素一些为好，宜蓝、黑、灰、白等深暗一些颜色，忌红、黄、绿、粉等鲜艳一些的颜色和彩色。家庭中有大红大绿设施设备或物品的，应当遮蔽。现时生活中，丧事前期办事期间应当忌红绿，下葬之后的居丧期间，可以灵活权变。

（3）忌饮酒作乐

丧期饮酒作乐是为大忌。古典时期，犯忌者是会受到很重的处罚或处置的。按丧礼要求，服丧期间，在饮食方面应当吃素，忌生猛海鲜，大鱼大肉；忌饮酒贪杯，猜拳行令；忌歌舞唱曲，不亦乐乎。实际操作中，停丧办事期间应当注意守规矩，下葬之后的守丧期间，自己灵活把握。理论上讲应该守，但如果你不守，也不犯法。

（4）忌走亲访友

居丧期间，不走亲戚，不串邻居，不访友朋，不集会，不拜年，以免把丧气带给他人。尤其不能到病人家去，如给他人带来不幸，是无论如何都说不清楚的。此要求居丧人一定要注意，自己可以不怕，但影响别人就不地道了。实际生活中，居丧人如果有丧服，此项规定一定要遵守，因为别人忌讳，即便除服之后也应当注意。

（5）忌浓妆艳抹

居丧期间，家庭女性人员，忌涂脂抹粉，口红、画眉、眼影，涂指甲，等，实际生活中，可以适当修饰自己，但不要搞得太喜庆太高兴了。

首饰也尽可能不带，如项链、项圈、手链、耳环、手镯等。这些东西不符合居丧人的心境和意念。

（6）忌房事

这玩意规定在古典时期是很严格和严厉的。理解上，居丧期间，居丧人身体虚弱，房事不仅影响自己身体，对下一代也不利。更为重要的是，房事违礼，上纲上线为不孝的表现。现时生活中，可以灵活把握，毕竟时代不同了，生存条件不一样。

（7）忌烧纸挑动

居丧烧纸送钱时，忌用棍棒挑动，因为冥钞挑碎，祖灵不好使用。如果冥钞烧到一半，另一半未燃，也不能再次点火重烧。据说是留给活人用的，只能留下，不能再烧，否则子孙有祸。这应该是迷信，但流传较广。感觉上不是啥大事，具体自己把握。

（8）忌筷插饭中

居丧期间，活着的人用饭，忌将筷子直插于饭碗中。实际生活中，一般用餐，碗筷分离，需要将碗筷放在一起的，应当将筷子平放于碗上。丧事期间，死人丧饭是将筷子直插于碗中的，人鬼殊途，应当忌讳。此项禁忌已经扩展到人们的一般生活中。

（9）忌贴春联

居丧期间，主家忌贴春联。一定要贴的，不用红纸。

俗语：一月不上两次坟，一人不上两年坟，是什么意思？有一定道理

俗语有云：“一月不上两次坟，一人不上两年坟。”传统文化中，丧葬习俗备受国人看重，古往今来，民间约定，一月内不得上两次坟，一人亦不得上两年坟。千百年见，这一规定备受国人重视，亦成丧葬文化重中之重。

在中国社会千年历史发展的进程中，曾经流传着许多特殊习俗，凭借着对此类习俗进行了解，人们将会对古代社会发展环境，有着更为深入的认识，与此同时，世人亦能凭借此类习俗的帮助，更好地传承传统文化中的优质内容。

从古至今，丧葬文化便在人们心中占据重要地位，在我国民间则流传着一句关于丧葬习俗的俗语“一月不上两次坟，一人不上两年坟”。那么，这句俗语究竟何意思？这一俗语又是否有着一定的道理呢？

对于每一个人来说，亲人离世都是极为痛苦之事，正因如此，很多人都会在亲人离开人世后悲痛不已，并幻想亲人能够起死回生，重新出现在自己面前。

在中国人的观念中也认为，人死之后会进入新的轮回，虽生命的结束代表这一世的已走向尽头，但与此同时，也意味着另一世生命的开启。

正因如此，在古代人看来，若是能够为亲人举办更好的葬礼，便能够保证其轮回之路畅通无阻。

除此之外，为保证亲人在另一个世界仍能过着安稳富裕的生活，在清明节、中元节等节日，或是亲人去世头七、周年等纪念日时，其家族后人都会为已故的祖先上坟烧纸。

可以看出，家族后人为祖先上坟烧纸，是一件极好的事情，但在民间却有着“一月不上两次坟”的俗语规定。

其实，“一月不上两次坟”的意思，便是在一个月内不能为亲人上两次坟。之所以古人会有如此要求，也是因一月上两次坟的频率过高，会让已故亲人认为子孙后代舍不得他离去，受此情况影响，已故亲人便会因过于留恋人世，而不愿走上轮回之路。

对于这些未能顺利走上轮回之路的亲人来说，他们便会经常以托梦等方式，出现在子孙后代身边。尽管很多人都希望能够继续已故亲人相处，可对于活着的人来说，已故之人过于频繁的托梦，也会对其生活造成极大的负面影响。

所以，为避免此事发生，从古至今，人们上坟便秉承着“一月不上两次坟”的规定，这样一来，既能保证已故之人顺利走上轮回之路，也能保证家族后代过上安稳生活。

而这句俗语中的后半句“一人不上两年坟”，所指的意思便是为已故之人三七、五七、百日祭祀活动，需在同一年内完成，若是推到第二年方才完成，则会被人们视作不吉利之事。

尽管在很多人看来，三七、五七、百日这几个重要时间节点相隔并不是很长，在一年内完全能够解决，可若是家中老人在腊月时去世，便会导致这三日祭拜只能在两年内完成。

古人认为，若是一人的丧事在两年内方才办完，便会导致家中出现新的亡故之人。因此，若是家中老人在腊月时去世，人们便会将三七、五七及百日的祭祀活动，在同一日内解决，避免“一人上两年坟”的情况发生。

千百年来，“一人不上两年坟”成为我国丧葬习俗中的最大禁忌。尽管在现代人看来，将三七、五七及百日的祭祀活动，在同一日内解决，显得过于仓促，可为了不让家族其他人的生命安全受到威胁，这也是古人想出的无奈之举。

除此之外，腊月一般离新年春节较近，在年关前，若是家中的丧事未能顺利办妥，则会导致全家人都沉浸在亲人离世的痛苦中，无法顺利过好新年。

毕竟古往今来，死亡都是被人们视作不吉利之事，若是在过年时仍在谈论死亡话题，也会导致人们的生活，受到负面影响。

尽管在现代社会中，有关所谓的轮回之说，已不再得人信奉，但我国社会中的扫墓习俗却仍在流传，毕竟凭借着扫墓习俗的帮助，家族情感便能够得到很好的维系。

现如今，我国人民能够在为祖先进行扫墓的过程中，很好地寄托对于已故祖先的哀思，与此同时，为祖先扫墓的活动，亦能够将更好地维系族人亲情。

尽管受社会变化影响，很多祖先留下来的祭祀俗语，已不再得人信奉，但从这些俗语中，人们亦能体会到祖先的诸多别样智慧。

相信在未来的日子里，人们应当以辩证理性的思维看待这些俗语，从中汲取真正有道理的内容，并凭借此类先人智慧的帮助，促使中华文化实现更好的发展。

参考资料：《民间俗语大全》