需卦详解(需卦详解事业工作方向)

浅读《易经》之需卦

需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

需卦，是有一贯性的，光明正大的需求，就会比较顺利，有恒心，有毅力，有准备，吃饱喝足，就比较面对困难，解决困难，继续前行。

云上于天，需。君子以饮食宴乐。

序卦传说，物稚不可不养也，故受之以需。

就是说于身体而言，要吃饱喝足，才能干活儿；于事物而言，就是要提前谋划，精心准备，不可急躁。

凡事都是有一个过程，就像云在天上，阴沉沉的，但是还是要等云层积的够厚，才有雨落下来。

也要有失败的心理准备，毕竟谋事在人，成事在天，也许一阵风过来，云就散了。

有很多的事情，目标，任务，做起来不难，只不过是需要付出点耐心，恒心，可惜善始者实繁，克终者盖寡。

需卦，是饮食宴乐的卦，第一爻，需于野，利用恒，无咎。

需卦的意思延伸出来，就是要满足自己某种需要，或心理，或身体。

在这里就是想完成某些小目标，只要有恒心，坚持，一般都不会有其他什么问题。

需卦，第二爻：需于沙，小有言，终吉。

目标在沙地里，虽然有点陷脚，招致一些言语，但是最终会达到目的。

需卦一般解释为等待时机，面对坎险付出一定的代价，达到目的。

第二爻的代价不大，有点闲言闲语也影响不了什么。

需卦，第三爻，需于泥，致寇至。

需卦，想要做的目标在前，但是有险在前，此险艰难，有陷身之险。

人生就是这样，西方有一个很出名的理论，叫“破窗理论”，中国有一句话叫“柿子要捡软的捏”。正是有陷身之险，那么后果就会招致坏人来。

怎么样才能避险呢？

1、警惕小心，认清现实，时刻保持警惕；

2、强大自己，进身修德。那么险也不是险了。

需卦第四爻，需于血，出自穴。

目标要达成，需要付出血的代价，而这个代价是内部的争斗。

大家沟通不畅，彼此之间不能很顺利的沟通，导致有误会产生，从而造成内部的纷争。内卷也是其中的一种[抠鼻]

只有沟通顺畅，大家齐心协力，那么自然而然就不用付出代价

需卦第五爻，需于酒食，贞吉。

这爻优秀，不用长途跋涉，不用陷于是非，也不用内部争斗，吃好喝好问题就解决了。

其实是说，人与人之间沟通顺畅，想法思维随时保持沟通，那么大家对整个团队的思想动态都清清楚楚明明白白，那么遇到事情，分工明细，目标一致，各使各的力，那么目标很容易达成。

平时吃吃喝喝养精蓄锐，更欢乐。

需卦第六爻，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

我认为卦象第六爻一般都是出现在各爻旁边，一旦各爻跑偏，就会出现第六爻的情况。

第六爻，困难险阻直接进到内部来了，找上门了，当然如果小心应对，还是可以安然度过的。

周易第五卦需卦详解 需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川

周易第五卦详解

第5卦：需卦(水天需) 第38卦：睽卦(火泽睽) 第35卦：晋卦(火地晋) 第6卦：讼卦(天水讼)

周易第五卦需卦详解

需卦原文

需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

象曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。

白话文解释

需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。

《象辞》说：需的上卦为坎，表示云;下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

《断易天机》解

需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。

北宋易学家邵雍解

坎陷当前，遇阻不进;大器晚成，收成在后。

得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：时机尚未成熟，耐心等待。

财运：资本未集，无法开张。

家宅：平安是福。

身体：调节饮食，健康有望。

传统解卦

这个卦是异卦(下乾上坎)相叠，下卦是乾，刚健之意;上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象。

运势：智者必须待时而行，急进反见凶险。

事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。

经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。

求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。

婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。

决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机成熟后，必然一帆风顺。

第五卦的哲学含义

需卦，本卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为乾。乾卦象征天空辽阔，坎卦象征乌云密布。雨水之于传统农业社会而言，是最大的需求，因此用这个意象来表现。古人引申为雨将下，万物皆待，所以叫需。

需，古体字结构是“雨上天下”，从雨而声。如苍天下雨，滋养万物及人。从人的角度看，天下雨，则不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、静待天时。所以，这一卦的基本象征就是等待、不进，还有饮食之义。

需卦位于蒙卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。

《象》曰：云上于天，需;君子以饮食宴乐。

《象》中这段话的意思是说：需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

需卦象征等待，启示人们守正待机的道理，属于中上卦。《象》这样评断此卦：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

需卦卦辞的人生启示

需卦是云霭中天之卦，密云不雨之象。需卦的主要意思就是等待，只要有耐心，前途是光明亨通的。只要坚守纯正就会吉祥，能够涉水渡过大川的。

在事情遇到险阻之时，在时机还没有到时，最好的选择就是等待。在等待中，既要自控等待的心绪，又要做好机会来临的准备。善于炒股的人都明白这个道理，要守住钱袋，等待时机。为什么要拿着钱等机会?因为股市里，不同的时间，机会是不同的。在股市里人人都想赚大钱，赚快钱。尽管每天都有涨停的股票，但是追涨杀跌、想抓住股市里个个机会的人，到头来盈利并不多。倒是选对了价值股、成长股，耐着性子等机会在低位介入，而长期持股的人很可能获得翻番的收入，甚至是翻几番的收入。所以有经验的炒股人告诫人们的是：去除急切、去除躁气、等待机会、放长线。其实，这也正是人生的一个道理：做好准备，等待时机。

占得此卦的人，正在办着的事还没有头绪，或者是你正在等着什么消息。总之，要耐心等待，雨季到来时，天自然就会下雨，时机到了，事情自然就办成

占得此卦者，在事业上要审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。要讲究诚信，不要采取不可见人的手段去赚钱，要光明正大，坚守正道，才能促使事业成功。

在求名上，需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。

占得此卦者，可以外出，但是必须做好充分准备。

在婚恋方面，要慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。

经文意思是：需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。有利于渡过大川险阻。彖辞的意思是：需就是等待的意思。为什么要等待?因为有险难在前面。性格刚健就不会陷于险难中，其象征的意义是不会困于穷途末路。需卦有诚信，光明而亨通，守正则吉祥。这是由于九五爻居于天子之位，既居中又居正位的缘故。所以利于涉过大川险阻，前进会建立功业。

象辞的意思是：上卦为云，下卦为天，天上有云便是需卦的卦象。君子从中受到启示，要饮食宴乐。

从卦辞上看，需卦还是有利于行动的，并且前途光明。但其主要的因素在于要有诚信，其次是具备刚健之德。天有诚信，所以云行雨施，使万物得到滋养，并且适时雨过天晴，使万物普受阳光。春去秋来，时节按时到来，分秒不差，人们根据圭表测

日影而安排农事，春耕夏种，秋收冬藏，不会有任何失误，这便是天的诚信。天的刚健，在于日月运行，寒来暑往，永不停息。所以人如果具备天的诚信与刚健，就可以渡过大的险阻，走向光明与辉煌。

有这么一个故事，可以说明诚信对人生的作用。在第一次世界大战期间，山本武信经营国际出口贸易，他的出口贸易生意火暴，赚了不少钱。为了扩大经营，他向银行进行大量借贷，以备足更多的货物供应市场的需求。可是，紧接着，世界大战结束后，出口生意被迫停止，导致库存货物滞销。他只得把库存货物进行低价甩卖，可是货款却无法收回来。于是山本武信的贸易公司破产了。为了偿还银行的贷款，他把自己所有的财物都交给了银行，包括自己的金怀表也交了出去，甚至连妻子戒指也交了出去。本来按照惯例，首饰一类的财物是可以保留的，可是尽管银行经理说怀表与戒指可以拿回去，但他执意不肯。银行被感动了，不但派人把他妻子的戒指送了回来，还送来了一大笔款子，使山本武信凭这笔巨款终于渡过了难关。山本的诚信，使一个日本人深受教育。后来这个日本人以诚信为原则，创立了享誉全球的大公司，他就是松下幸之助。

有诚信，而且自强不息，还有什么困难战胜不了的呢?

有孚，光亨，贞吉。利涉大川。占得此卦，切记：

胡增引路未相通，始见丰姿便应龙。

闻说垂杨苍翠侯，骑龙御马到仙宫。

得信方通棹急流，前途先塞后途忧。

侯人执箭杨边立，此去亨衢得志秋。

有道须逢泰，先防一女灾。

思乡人未到，愁亦虑伤怀。

关键词：周易,需卦,水天需,坎上乾下

解释翻译

需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。

《象辞》说：需的上卦为坎，表示云;下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

上一篇：周易第四卦蒙卦上九爻详解 击蒙。不利为寇，利御寇。

下一篇：周易第五卦需卦初九爻详解 需于郊，利用恒，无咎。

全 文：周易

浅谈一下易经的智慧（5：需卦）

5：需卦

云霭中天之卦，

密云不雨之象。

需：卦名，等待之意。上卦为坎为水为云为险难为中男，下卦为乾为天为刚健为干燥为父亲。天上面有黑云飘，就是要下雨了，必须找个地方避雨，等到雨过天晴之后再赶路，这就是需卦的卦象。实际上是坎水险难阻挡在前面，不可冒险前进，应当等待时机而前进。乾为刚健并且坚强有力，本来不应当停止前进，但是为了等待有利的时机，以避免陷入危险，因而采取了等待的方式，这样就不会遭遇穷困了，所以需有等待、踌躇、待机之意。人生中有许多情况，必须隐忍负重以等待时机的到来，如果妄动则易生危险。但等待的方法因人而异，"暴虎冯河"绝非勇，只有静心的养精蓄锐以等待时机才是真正的勇与谋，将来可期待大成功。但等待必须要信心坚定，必须要坚持纯正，才会光明亨通与吉祥。

需卦是持之以恒的智慧。需卦水气蒸发为云，云升于天，当大雨到来时，则需要等待；需卦内乾父亲外坎中男，又为老父亲在家倚窗户边，期待在外奔泊的儿子归来；乾金刚健想前进，但是遭遇坎水河川阻挡，只好等待河川水退而前进；这些都是需的意思，需求的对象虽然不一样，但是最急迫的莫过于饮食。年幼的儿童不可以不养育，饮食是维持生命的必需品。屯卦、蒙卦、需卦相对于人来说为婴儿期、儿童期、少年期，生长期间最重要的便是饮食之道了。坎水为饮食，万物需要雨泽阳光而生长，人则需要饮食而养生，故需含有饮食之道的意思。

爻辞：需，有孚，光亨贞吉，利涉大川。

孚：诚信充实于心中。光；心里光明不为私欲所遮蔽。亨：心里亨泰不为私欲所窒息。贞：事情正也。诚信贞的人尽其所需之道，光亨吉利的人得到其所需的效果。需如果无实心诚意，必无光亨之时；需如果不正，岂有吉利之理。所以事情有所等待而且心能够诚信，则前途光明而且事情亨通顺利。而且事情又出于其正，没有侥幸冒险的心里念头，则吉祥，因而利涉大川。

险难在前面，不容易前进，正是需要等待的时候。乾金毅然不冒险以前进，因而不会陷入险难之中。既然不陷入险难，最终能够走出险境，使其不会陷入困穷，所以名需。需虽然是有所等待，乃是我所应当等待的，并不是不应当等待，是从理论与形势上都不得不等待。从卦象上讨论：水在天上，没有仓猝落地，必须得阴阳之交薰蒸而后成雨，需之象。从卦德上讨论：乾金刚强前进，但是处于坎水险难之下，不肯仓猝而前进，需之义也。

从卦辞上看，需卦的主要因素在于诚信，其次是具备刚健之德，这样才有利于行动，并且前途光明。有诚信而且自强不息，还有什么困难战胜不了的呢。天有诚信，所以云行雨施，使万物得到滋养，并且适时而雨过天晴，使万物普受阳光；春耕夏种，秋收冬藏，节气按时而来，不会有任何失误，这便是天的诚信。天的刚健在于日月运行，寒来暑往，永不停息。所以人如果具备天的诚信与刚健，就可以渡过大的险阻，走向光明与辉煌。

需卦内卦乾刚代表我，具有刚健之才以求前进，外卦坎水代表对方，对方设计下危险的策略以阻挡我前进，我如果强硬前进必然陷于险难之中，所以不敢妄动，只有等待时机。或者等待对方的奸计败露；或者等待我的气运亨通，这样才可前进，而所谋划的事情也无险阻患难。

人类有了文明，就对生活有了更高的要求，如对饮食、穿衣、出行、娱乐等等。自古以来，人们制造舟揖，以周游山川。然后有时候江河风涛凶恶，人们多数时候不能忍耐等待时机，以致于遭到覆溺，所以需卦提出戒言：唯有能等待时机，才能利涉大川。即所谓急行者要迂回，就是这个意思。大凡人们做事情，都不能考虑目前的情况，与其急迫的前进而产生后悔，为何不等待时机前行而圆功？大则求取功名以匡济国政，小则谋取财产以振兴家业，无不应当以等待时机而行动。

需卦上坎下乾，下卦乾比拟为民众，民众挟持刚健的才力，欲想前进参与国家的政事。上卦坎水为政府，政府禁止民众暴力前进，并展示其法律。下卦民众恐怕陷于危险之中，因而不敢前行，只得等待法网放宽以后才可以思谋前进。上卦政府得知下民有等待恩泽之意，可怜民众陷于困难之中，因而布施雨泽以复苏民生，或者减免其租税，或者谋算给予衣食，或者开垦荒田，资助民众耕种，或者赈发米面以救济凶灾歉收，故需为饮食之道。下卦民众具有刚健之德，并非不思谋抱效国家，但因时运不通，不得不隐居求志，这样上下共同遵守需道，才可以得到幸福。

象辞曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。

坎云在上，乾天在下，阴阳之气未相交，因而不能成雨；只有等待阴阳和洽然后成雨，故需为等待之义。云在天上，虽然有下雨之兆，如果云消散而天空中太阳出来，犹如君子养其才德，虽然想出山而救济于世，但是风云未相会，不能施展其膏泽。如果怨天尤人，梯荣于进，是小人不知道时命，而想有所作为。君子遇到此事情，则应当等待，不要有所作为。只有内心诚信，外而守正，用饮食以养生其精气和身体，酒宴与娱乐是使其心志快乐罢了，目的是安居而等待命运，涵养以等待时机而已，并非真正以饮食为快乐。假如让当年的姜太公以等待天下清明，当时他穷困潦倒，岂能饮食宴乐哉？饮食，并非是侈意醉饱。宴乐，并非是溺情逸娱。如果能等待到时机，如果能含忍守敬，都可以免祸，需的时义太大了。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

在郊外等待，有利于持恒，没有灾难。

启示：耐心的等待时机，就不会有危险。

①需：等待，因为前面有坎水险难。②郊：旷野，偏僻之地，是指未接近坎水险难之地。③需于郊：是指不冒险以前进。④恒：不变动之义。用恒，指始终不变。

初九阳爻在最下方，位卑但是身体强健，刚毅而且有恒心，离坎险很远。初九虽有前进的志向，但是考虑到遇到险难则难以作为，初九也不敢轻举妄动，能够坚持常规，这是因为没有失去正常的理智，所以不会招致灾害。就如同在郊区旷野之地等待，用安静的心态以等待时机的到来，不改变自己所操守的节操，持之以恒则无咎；如果无恒心，则有咎。初九用命运的安排来安慰自己，因为害怕自己开始还可以等待，但随着时间的推移而坚守不到最后。

初九就如一位旅客怀藏金钱，中途被河流川水所阻挡，以致滞留。初九与阴阳相应，初九性格刚健如果急于求成，冒险前进与相应，则必然有冒险的忧患。由于初九畏惧险难，提前预防，处在僻远的郊外，以等待时机而前进，所以可以免祸，故无咎。风险在前，因为耐心的等待，并且持之以恒，就有利，就没有灾难。耐心的等待就是理智，理智战胜了急躁和冒进，所以就不会有灾难。

大多数人在自己的一生中无所树建，没有功名，也不能进朝为官。或者由于政治原因，不能展示自己的本领，只能在郊区当一个农民。但有些人，为了实现自己的理想，或者是为了荣华富贵，以身犯险，迎难而上。结果由于时势的原因使自己四处碰壁，甚至招来杀身之祸。比如孔子在"枪杆子出"的年代，为了实现自己的理想，周游列国，宣扬礼教仁义，结果"斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间"，最后要不是靠弟子帮助，非得穷困潦倒，埋骨他乡不可。再如战国时期的风云人物苏秦，为了追求富贵，以身犯险，虽然富比王侯，显赫一时，最后却难逃被人刺杀的命运。

这爻说明在必须等待时，应保持距离，以等待安全，而且要有恒心，意志不可动摇。

九二：需于沙，小有言，终吉。

在沙滩上等待，有些小口舌，最终是吉祥的。

启示：虽然没有大的灾难，但是我们必须耐心的等待，以等待时机成熟后才行动，就能成功。

①沙：靠近水的地方。②言：是责难的意思。小有言：指有言论之争。③终吉：九二爻变为离火为光明之象，明哲保身最终不会陷于险难之地。

九二为乾卦三阳之主，但阳居阴位失正，九二本来可以刚健的向前行进，但是坎险在前方，前进恐怕有灾难，所以在沙滩上从容的等待时机，所谓君子居易以等待命运的安排。虽然九二会受到言语的中伤，但其安静的等待，仍可获得吉祥。

江川河流，水在中间而沙在岸边，沙在岸边则靠近于坎水险难，如果水在沙中蔓延则不可以急于前进。九二以阳刚之才而居柔守中，因而不会冒险前进。众人见九二之状则有责难之声，那些隐居之士责备九二洁身自好而躲避险难，而那些用世之才责备九二虽有刚中之才而不去拯救民众。九二虽然被责难，但以刚中处需，忍耐到最后还是会吉祥。

九二有刚阳之才并且足以救济险难，但九二与九五不相应，得不到君长的救应；九二与初九、九三相比邻，也得不到同僚们的帮助，唯一的办法就是居柔守中，宽裕而自处。然而九二离险难渐进，虽然没有大害，但是己经有了责备之言。即对方口出怒言，而我能和气并且解释其原因，只要心胸宽广又能够忍耐，最后终会吉祥，是前凶后吉之兆。

这爻说明等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言碎语动摇。

九三：需于泥，致寇至。

在淤泥中等待，导致贼寇来到。

启示：越接近危险，越要谨慎，不可妄进，以免陷入不可自拔之地。

①泥：水边的湿土，即水边之地也。②寇：指大灾难。

九三处于乾卦之极，有刚强过度、刚亢躁进之象。九三又接近于上卦坎水险难，故以泥来象征。在淤泥中等待，是因为外面有灾难，并且随时有可能降临。告诫我们要恭敬谨慎，才不会陷入失败。

初九居郊区离坎险难还远；九二居沙滩逐渐靠近坎险难；九三居泥水中己接近险难，灾祸就在眼前。由于九三过于刚强，险难虽然在眼前，但毫不介意，认为自己坚固刚强，并且与上六阴阳相应，因而不分辨时机，不观察事情，一意孤行，前往去救济陷入坎险中的上六。所以说并非是灾难来害我，而是人自己进入险地而招致灾害。就如同水不溺人，是人自己冒险去戏水，结果让水给淹死了，故曰致寇至。而这个时候如果能谨慎思考，并且做事有持重之心，警惕轻举妄动的失误，及早悔悟，则可以免灾难。

坎险在外卦，即灾难在外面，是指有意外之事。自己欲想去救济对方，却被对方所伤害，这是九三的意外之灾。自古以来争名者必毁，争利者必夺，是非之过并非都是坎难盗寇之罪，而是自己招来的孽。如果九三能敬慎自守，度量时宜而前进，虽然坎险围绕自己，亦不能奈我如何，我自得以不败，故曰：敬慎不败也。

这爻说明愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自己招祸。

：需于血，出自穴。

在忧患中等待，从洞穴中逃出。

启示：己处在非常危险的境地，稍有不慎，就会招致大的灾祸，因此我们不可意气用事，应顺应变化以转危为安。

①血同恤，是忧虑、忧患的意思。六爻中，二爻多益，四爻多惧。②穴：险陷的地方，坎阴为血之象，坎险为穴之象。爻进入坎险杀伤之地，为盗寇所伤害，故曰：需于血。

己经进入坎水险卦中，可能造成了伤亡，所以用在血中等待来象征。柔弱但居得正，下与初九阴阳相应，能够顺从听取初九的建议。初九乾刚至健，知道危险的来源之处，即只要不冒险进入洞穴深处，此事看上去危险但其实并不危险。因而不会轻举妄动，不久就会从陷入的坎穴中走出。陷入洞穴时，应当用柔并且顺从以应变化，最后才会脱离险难。在忧患中等待，是柔顺而听从建议，才能大难不死。坎穴不可怕，可怕的是"认为坎穴不可怕"这种观点太可怕了。

阴居阴位能力弱，又居坎险之初，被下面的三个阳爻欺迫。当大难来临时，只有顺从时势，不与险难作竞争，虽然受点小伤，但不会有大凶，最终能走出险境。出自穴：是指虽然负伤，但是还能走出险地；其所以能走出险地，并不是在于争强好胜，而是顺从听取别人的意见，这是顺从才免除了灾害。

大臣上面是九五君王，虽然能尽其忠诚，但却无匡济之才，被下面的人员所怀疑， 所以会有忧虑与忧患。处于君王之侧，要有忧患意识，不要被暂时的荣华富贵所迷惑，岀现危险，应当急流勇退，即出自穴才是其唯一的出路。

这爻说明陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险为夷。

九五：需于酒食，贞吉。

在酒食宴乐中等待，守正道则吉祥。

启示：即使在安全中等待时机，也要坚持纯正。

①需于酒食：安心于日常饮食，没有过份的要求，并且安心的等待。②贞吉：正则自然吉祥。

九五阳爻阳位得正，又居于九五至尊的位置上，时机与好运即将来临，有在酒宴上准备庆贺之象征，虽然如此，仍然要以坚持纯正为先决条件才会吉祥。所以说，酒食之乐要建立在正道的基础上才会吉祥。九五君王热爱和平，不多事给自己增加烦恼，实行无为而治的管理方式，故有需于酒食之象，其吉可想而知。

万物需要雨水润泽，人需要饮食以养命，天下万物皆需涵养。人民大众需要饮食来养活全家性命，但是君王则不能光顾自己，而是要用饮食之道来养育天下民众，即休养生息，使天下人民，乐其乐，利其利；或者满足于深厚的仁德福泽之中，故曰贞吉。如果君王拘泥于美乐饮食等小恩小惠之中，安逸亨乐而不知警戒，丢掉其江山大业的人往往有之，是所谓失其中正之道。酒食贞吉是因为中正，故戒之深运。且九五君王其君德尚处在险难之中，需要人人都来救济难关。

古代帝王们大多数是因为饮食之乐，逐渐走向坠落和的。比如纣王，刚登基时是一位极其贤明的天子。但是后来由一双象牙筷子发展到酒池肉林，最后越来越奢侈，终于导致了国家的灭亡。所以说，酒食之乐需要建立在正道的基础上才会吉祥。

九五爻的时机来了，众贤才都来相助，此时君王在宾馆准备好酒席饭菜，用隆重的礼节来招待贤才，众贤才也是各效其才能，以匡济天下，教稼明农，画井授田，为民众谋划衣食之来源，不使天下有一个人受冻受饿。即使遭遇荒年凶年，也要蠲赈周济，真心的感受到别人的饥饿就是自己的饥饿。这是王道之久而成化者，其即在需之道乎？

这爻说明在安全等待的状况下，仍然不可违背中正的原则。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

进入洞穴，有不请自来的三位客人来到，尊敬他们，最终会得到吉祥。

启示：在处于劣势时，不能硬碰硬，应以退为进，以柔克刚。

①不速之客三人来：指的是乾卦的三个阳爻，这三个阳爻以刚健之德跋山涉水；河流大川指的是上面的坎卦，所以上六会遇上这三个不速之客。

上六阴居坎险之极，有进入深洞穴之象，想走出深洞穴却无路可走，上六穷困潦倒，希望有人来救援。上六与九三相呼应，乾阳刚健前行，有不请自来之象。上六看见有人来救援，高兴并且恭教相待，最终获得吉祥。终吉者是因为三阳刚健而能知险，可以拯救溺水的人。上六虽然不居于尊贵的地位，但能恭敬相待，最后也没有很大的损失。

险难莫如大川河流，君臣相互以诚心相待，等待时机而前往，这样就吉利。九五君王以阳陷入阴爻中，等待乾刚三爻来救应，乾三阳想前行而未来，是想等待与九五同心同德相感应而前去救应。乾三阳虽然刚强却无竞争之意，上六只要柔顺不拒绝其来人建议，也无竞争妒嫉之心，一心以礼相待，最终会吉祥。

上六与九三阴阳相应，从天地人卦位上讲，上六为天位，九三为人位，而初九与九二为地位。初九、九二与九三同来救应上六，上六以一阴而面对三阳而来，如果认为上六恭敬他们似乎有份，这是不懂得权变者也。在这种险难的危机时刻，对于救应我的人还选择其地位是否与我合适，还区分礼节相对待，这是不知道权变的人。虽然初九、九二与上六不相对应，上六都以相同的礼节来对待，并没有大的损失。所以说，如果不知道权变之道，其损失就变大了。

需卦阐释并告诉人们对待事物的态度：应尊重事物自身的规律性。因为事物的发展有阶段性节奏，需要善于等待有利时机，待时而进方能有收益。在事态没有明朗之前，需要继续忍耐等待，不论外界如何指责、抨论，你都不必理会，也不宜采取任何行动。

人生有许多情况，必须隐忍自重，等待时机的到来。但等待的方式则因人而异，如果妄动，易生灾难，所以才要等待。

需卦告诫我们在处理任何事情，既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。