烧香出现功德香(烧出功德香怎么办)

烧香祈福时，为何一定要烧三根香？每根分别代表什么？

近些年，因为教育、文化冲击以及思想观念变化等原因，烧香的人似乎越来越少了。

很多年轻人甚至认为烧香是封建迷信，是中国传统文化的糟粕。

虽说烧香祈福没有什么实际的作用，也并不会真的能带来好运，但直接将其认定为封建迷信加以抵制，也有些矫枉过正。

现在人们不管是去寺庙道观上香，还是在家祭祖上香，很多时候只不过是为了表达一下尊敬，求个心安，并不是真的要搞封建迷信。

虽说只是为了求个心安，但香也不能随便烧，还是有一些规矩的。

其中最首要的规矩，就是烧香一定要烧三根香，或者是三的倍数。

说到这里很多人可能就有疑问了，为何烧香的时候一定要点三根？每根分别代表什么？这其中的传统文化，我们不得不知。

其实在国外，佛教是不烧三炷香的，而在中国之所以烧三炷香，是受中国传统阴阳学说的影响。

在以《易经》为代表的中国传统阴阳学说中，奇为阳，偶为阴，中国人喜阳不喜阴，因此祭祖敬神都喜欢用奇数。

而在奇数里，三这个数字代表着无限，如老子所说“一生二，二生三，三生万物”，因此中国人便选择了三。

当佛教传入中国的时候，这个观念已经传承了千年，因此佛教烧香也就自然采用了三炷香的规矩。

至于道教，其理论本就脱胎于中国传统阴阳学说，当然也要采用三炷香的规矩了。

只不过在佛教、道教和传统习俗中，三炷香有着不同的解释。

在佛教理论中，三炷香分别叫做戒香、定香、慧香，代表着佛教的三种修行方法：修戒、修定和修慧。

所谓的修戒，对应的是佛教三害中的贪。

意思就是要戒掉人性中的贪欲、自私等，严格控制自己的行为，遵从佛法的指引，不让自己放任自流，被钱权色所迷惑。

所谓的修定，对应的是佛教三害中的嗔。

意思就是要在纷繁复杂的红尘中保持定力，不被各种各样的声音和念头所驱使，去和喧嚣的尘世对抗，获得内心的平静，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。

而所谓的修慧，对应的自然就是佛教三害中的痴。

其意思也很好理解，就是在修戒、修定的基础之上去努力学习和思考，努力积累、沉淀出自己的智慧，使自己的灵魂得到洗礼。

正所谓“静能生慧”，一个没有主见、欲念横流的人是不会拥有真正智慧的。

除了戒、定、慧，佛教中烧三根香还代表供养的佛、法、僧。

第一根插在中间，代表“供养佛，觉而不迷”；第二根香插在右边，代表“供养法，正而不邪”；第三根香插在左侧，供养的就是僧，代表“净而不染”。

而在道教中，“三”这个数字代表着万事万物，即所谓的三生万物。

因此，道教的三炷香其实代表的就是对天地万物的敬重。

同时，道教的三炷香也代表着敬三清。

三清就是道教的三位圣人，也就是人们常说的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

道教理论认为，伴随着青烟袅袅上升，人们的心愿也会随之升腾到九天之上，来到三清道尊身边聆听教诲。

此外，在道教理论中修持“三炷香”也有荡除“三业”的意思。

道教理论认为，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。

所谓的“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念和恶念，故无“心业”；

“身香”则是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事和亏心事，身正而不邪，故无“身业”；

“口香”则是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言、脏话等，口净而不脏，故无“口业”。

因为都是脱胎于中国传统的阴阳学说，所以在烧三炷香的规矩上，道教和佛教有一定的相同之处。

那就是都要将第一根香插在中间，第二根插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱，也不可以出错。

而不同的地方在于，道教不仅可以烧三炷香，还可以烧三的倍数，比如六根、九根都是可以的。

此外，道教烧香不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。

因为道教认为凡人用嘴吹出来的是浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”。

除了佛道两教之外，在民俗中同样有烧三炷香的规矩。

民俗中的三炷香，一般代表着天、地、人。

中国人要想做成什么事都讲究“天时地利人和”，因此为了兼顾天、地、人，所以在烧香祭拜、祈福的时候都要烧三炷。

不过在有的地方，人们以三根香为一炷香，三炷香就是九根香。

如果是代表全家去祭拜祖先的话，一般都烧三炷也就是九根香，三根代表父辈，三根代表自己，三根代表儿孙。

如果祭拜人是单身，而且只是去祭拜父辈，那么点一炷香，也就是三根香就行。

烧三炷香虽然是中国的传统文化，但其实在一开始，没有三炷香的规矩。

烧香活动堪称是中国传承最为悠久的文化活动了，广义上的烧香最早可以追溯到黄帝炎帝时代，距今已经超过了五千年。

所以，烧香其实既不起源于佛教，也不起源于道教，而是起源于中国原始的“祖先崇拜”，只不过后来被佛道两教发扬光大。

在原始社会的时候，人们吃不饱、穿不暖，活着都成问题，自然也就没有时间去想精神方面的事情了。

后来随着生产力的发展，人们不再需要整天为活着担忧，有了空闲时间，便开始有了精神方面的思考。

唯物主义哲学说过，物质决定意识，因此引发人们思考的便是各种自然现象和自然界的动植物们。

这些自然现象、动植物与人类的想象力一结合，人类最早的“图腾崇拜”就诞生了。

等到了五六千年前，随着生产力的进一步提高，阶级社会开始出现，一些部落首领、伟大人物因为带领人们取得了巨大的成就。

比如战胜了自然灾害或者打败了别的部落等，而受到人们的崇敬。

人们对于图腾的崇拜也逐渐转移到这些伟大人物身上，于是祖先崇拜就诞生了。

其中最典型的代表，自然就是传说中的黄帝、炎帝、伏羲等人。

也就是在这个时候，人们发现很多花花草草不仅可以用来填饱肚子，还能够治疗疾病，愉悦身心，驱虫避害。

于是人们便开始收集研究它们，其中最著名的故事就是神农尝百草。

此后，一些人逐渐开始将带有特殊香气，闻知能够愉悦身心，驱虫避害的花花草草用于祭祀祖先，以希望这些花花草草能够为祖先“驱疫避秽”，保佑家族平安顺遂。

再后来，人们发现很多用于祭祀的花草通过晾干焚烧的方法。

不仅香气更加浓郁、持久，而且还可以解决花草生长季节的问题，随后都能够保证祭祀的需求，于是最早期的“香”便出现了。

只不过那个时候的“香”，还不是像现在用的一根一根的圆柱形香棒，而是植物晾干后的粉末或者枝叶，最常见的香就是香蒿等天然“香料”。

根据《诗经》的记载，周文王时期人们经常“升烟以祭天”了。

焚烧的就是各种带有香气的植物，不过当时还不叫做烧香，而是称作“禋祀”。

此时虽然没有“三炷香”的说法，但根据《周礼·春官》记载，周代焚香是"天神、人鬼、地示之礼"。

《史记·礼书》也说："上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也"。

意思就是人们焚香祭拜的主要是天神、人鬼和地只这三类，所以当时就已经有“三”这个规矩了。

这个时期，烧香仍主要用于祭天以及祭祀一些伟大的先祖，和宗教活动没有什么关联，而且普通老百姓也没有权利烧香。

不过以当时的生产力水平，普通老百姓也烧不起。

直到汉武帝时期，汉武帝为了求长生，不仅大规模招揽方士炼制丹药，还大肆开展烧香敬神活动。

只要能够和长生沾上边的神，别管大小，都要敬上一炉香。

这样一来，就彻底打破了过去烧香只是用来祭天和祭祀伟大祖先的传统。

而且，汉武帝不仅自己组织人大规模烧香敬神，而且要求手下的人烧香敬神为自己祈福。

此外，汉武帝为了更好地“金屋藏娇”，设置“椒房之宠”，还将香料用于房屋的装修上，并在屋内焚香，以营造更舒适的氛围感。

这一行为，也就打破了焚香用于祭祀的规定。

汉武帝的一系列操作，让香开始逐渐走入个人的家中。

因此很多学者认为，中国的香文化肇始于汉代。

宋代吴曾在《能改斋漫录》中，便考证认为“焚香始于汉”。

根据经济学原理，需求决定了供给。

在汉武帝的带动下，汉代香事繁盛，人们对于香的需求量迅速增加，用途和样式需求也越来越多样化。

因此，各种各样的香和焚香的用具也开始出现，香产业逐渐形成。

我国迄今为止出土的最早的香炉，便是南昌西汉海昏侯古墓出土的青铜博山炉。

东汉时期，佛教传入中国并逐渐传播开来，同时，中国本土宗教——道教逐渐摆脱原始状态，发展成为真正的宗教。

两个宗教虽然在理念、教义上有很多不同之处，但是它们也有一个共同点，那就是都崇尚烧香。

在佛教理论中，香不仅仅是供品，同时还有很多象征和寓意。在很多佛教经典中，香常常和修行者持戒之德相联系。

例如在《首楞严三昧经》中，就用“香光庄严”比喻念佛的人染上如来功德庄严。

此外，在佛教世界的无量诸佛净土中，也有以香著称的是“众香国”、“香水海”等。

而在道教理论中，香更是神仙“神格”的标志。

香闻达十方无极世界，灵通三界，不仅是通真达灵的信物，而且往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆，因此道教修行敬神都必焚香。

不过在东汉时期，由于发展时间较短、统治者态度不明确等各种原因，佛教和道教流行程度尚不广泛，因此烧香活动影响范围仍然较小。

而到了东汉末年和三国时期，在黄巾起义的影响和张鲁的大力推动下，道教中的“五斗米教”开始在中国北方大规模传播开来。

到了西晋时期，著名的道家天师葛洪通过对道教进行改造，不仅使道教开始脱离原始宗教的状态，更让道教逐渐被统治阶层所接受。

到了南北朝时期，佛道两教均迎来了大发展。

道教在陶弘景、寇谦之等人的努力下，吸收了儒学和佛教的理论，逐渐形成了完善的体系和教规，走向成熟。

在南北朝时期，道教虽然整体发展较为曲折，兴盛不如佛教。

但在北魏时期得到了拓跋氏的接受，不仅北魏宰相崔浩尊寇谦之为师，而且著名的北魏太武帝拓跋焘更是一度欲将道教尊为国教。

至于佛教，在南北朝时期更是兴盛至极，特别是在南朝，佛寺几乎无处不在，从杜牧的名篇“南朝四百八十寺”中我们就可以体会到。

当时佛教在南朝的流行程度，甚至一度威胁到了朝廷的统治。

虽然中间遭遇了拓跋焘灭佛的劫难，但最终也没有阻挡佛教的大规模传播。

得益于佛道两教的大发展，烧香活动逐渐在全国范围内流行起来了。

不过受限于制香技术不足及原材料较少等原因，此时的香料价格仍然较贵。

加上后来佛教再次遭遇北周武帝灭佛的影响，因此南北朝时期烧香活动仍主要流行于贵族和一些富商、士大夫之间。

直到隋唐时期，人们发现两广、海南地区同样能够出产香料，不仅香气不输西域进口的香，而且采集、运输成本更低。

于是，价格更低的“南香”逐渐取代了昂贵的“西香”，成为了主要的香品。

伴随着香品价格的降低，以及佛道两教的重新兴起，烧香活动开始真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。

到了宋朝时期，伴随着儒释道三教融合，原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗，众多读书人开始加入烧香的行列。

有些人形成了不点香不读书的习惯，烧香文化自此达到了顶峰，普及全国。

烧香活动的大规模开展，也促进了制香产业的大发展，现在人们常见的圆柱形的签香开始出现，并获得了佛、道两教的青睐。

在佛、道两教的大规模应用和推广下，“三炷香”的观念开始形成，并逐渐形成规矩。

按照现代唯物主义的观点，烧香活动并不能给烧香人带来好运，除了促进香产业发展，增加香味、驱虫之外，也起不到什么作用。

但烧香寄托了人们的美好愿景，也算是一种抚慰人心的好办法。

因此只要不沉迷于烧香，把所有希望都寄托在烧香上，也没必要对烧香抱有敌意。

烧香为何一定是三根，其中有什么含义？正确的上香方式少有人知

烧香的数量一定要是三根，上香的时候要左手在上右手在下，中途要熄灭还不能用嘴吹，有关烧香的传统文化我们不得不知。

那么，烧香到底为何有这样的讲究？

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要知道，中国除了儒教就是佛教和道教，随着时间的推移，儒教也像道教和佛教一样，还严格遵照上三根香这个不成文的规定，其中有四个原因。

其一，道教创始人老子在著作中就表示三生万物，于是，三代表天地万物，不仅如此，“三”在古人的观念中有“多”的含义。

这时，人们人们便会烧三根香，以此来表示对神佛的尊重，多一根或少一根香，含义都会发生改变。

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其二，在佛教的观念中，人们通常有“贪、嗔、痴”这三个缺点，而想要克服这三个缺点的方式，则需要通过“戒、定、慧”这三种修行方式。

于是，人们烧的第一根香，位于香炉的最中间，代表“戒”，以此来祈求神佛，好让自己戒掉一些不良习惯，从而在以后的日子里改过自新。

同时，人们烧的第二根香，位于香炉的右侧，表示“定”，以此让烧香的人坚守自己的底线，从而避免受到不好环境的影响。

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此外，第三根位于香炉左侧的香表示“慧”，以此让烧香的人具备待人接物的智慧。

不仅如此，在古人看来，右手充满了杀戮，不应该先让神明看到，于是，他们会在上香的时候把左手放在上面。

此时，如果点燃的香需要熄灭，也不能用嘴吹灭，而是通过甩动燃烧的香，让它最终熄灭。

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毕竟，在古人看来，人们口中呼出的气体些污浊，而用嘴吹灭香，则是对神佛的不尊重。

与此同时，烧三根香还有一种说法，就是表示对佛、法僧这常住三宝的供奉。

其中，第一根香表示对佛，也就是释迦牟尼的尊重，毕竟佛是最大的，第二根香则表示对法也就是佛法的重视，第三根香就表示对僧人的敬重。

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此外，烧香的时候，要先插最中间的香，再插上两边的香，顺序不可颠倒，否则就是对佛不尊重。

其三，在三清观中，供奉着元始天尊、灵宝天尊、和道德天尊也就是老子太上老君，他们虽然都是天尊，但在地位上有大小之分。

要知道，道德天尊、元始天尊、灵宝天尊分别是鸿钧老祖的大弟子、二弟子和三弟子，其中元始天尊地位高。

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与此同时，在古人的文化中左为上，是除了中间的位置之外最尊贵的位置，于是，排在第二位的灵宝天尊就位于元始天尊的左边。

这时，人们烧三炷香，也分别供奉着这三位天尊，不仅仅如此，人们上香的时候，会让三炷香齐平，每根香之间的距离不超过一寸，一旦超过就会不灵验。

其四，第一根香代表的是对天的供奉、第二根香表示对地的供奉，而第三根香则表示对祖先的追思。

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而人们在上香的时候，第一根香是祈求上天能守护着国家、第二根香是人们盼望着风调雨顺，以便让他们能有个好收成。

同时，第三根香，不只是人们在表达他们对祖先的怀念，还是他们对祖先美好品质和习俗的传承，这也让中华民族的传统美德能延续至今。

其实，在古人的观念中，除了天地，最重要的就是自己的祖先和父母，而古人跪天跪地跪父母的观念，也一直流传到现在。

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不仅如此，中国人会在大年初一的时候，给祖先上香，这时香的数量是四根，而不是三根。

虽然有的地区给祖先上三根香，有的地区给祖先上四根香，但大部分人还是认为，三属阳四属阴。

于是，人们拜神和寿星的时候，都会磕三下头，只有在跪拜已故亲人的时候，才会磕四下头。

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同时，人们摆放贡品的时候，也是在神像前面摆放三样贡品，而在已故亲人面前摆放四样贡品。

此外，由于“四”的读音和“死”相近，于是，很多人都认为，“四”是个不吉利的数字。

而“三”则被人们视为吉利的数字，后来便有了“三拜九叩”一说，而三拜九叩也被人用在很重要的场合。

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此时，人们会在胸前晃三次手，先后跪在地上三次，每次叩拜三下，以此来表示自己对叩拜对象的尊重。

其实，这虽然有些迷信，但古人正是通过烧香的种种禁忌，表达着自己对神佛的尊敬，以便更好的实现自己美好的愿望。

要知道，早在上古时期，人们的生产力还比较地下的时候，就有了燃香的历史。

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此时，部分人会因为恶劣的天气、匮乏的食物来源，不幸离开自己的亲人，这让活着的人很快就陷入深深的痛苦中。

于是，人们在万分无助的时候，就会将目光投向神明，并向天上的神祈求帮助，而他们在祈求神明帮助的时候，就会点燃一队柴火。

与此同时，人们会将自己捕获的猎物放在柴草上，将这些猎物作为贡品献给神，在这之后，他们就点燃柴草堆，并向神明表达自己的愿望。

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就这样，人们通过燃烧柴草堆和猎物的方式，将自己的愿望交托给天上的神，盼望着神能帮助他们实现无法愿望。

在此期间，人们并没有因为依靠神明而放弃劳动，而是不断地发展生产力，逐渐形成社会。

后来，随着时间的发展，封建王朝登上历史舞台，尽管古人不完全相信神的存在，但他们依然对天上的神心存敬畏之心。

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这时的封建皇帝，会在登基的时候祭天，以此表达自己对天的尊敬，好让自己的王朝能够更稳固。

不仅如此，在国家发生旱灾的时候，皇帝作为天子，也会通过祭天等活动为百姓求雨，好让百姓能填饱肚子。

毕竟，在古代社会中，农业是古人主要的生产方式，而农业生产又很容易受到天气的影响。

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此时，皇帝作为天子，不仅能通过拨款，为百姓解决灾情，还能通过祭祀活动，让百姓有心灵的寄托。

当时皇帝的祭祀活动，通常会在柴草堆上放牲畜的同时，放上玉帛等贵重物品，表示对上天的供奉。

在这之后，随着封建王朝的统治范围逐渐变大，中原地区和其他地区的人民接触变得频繁。

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于是，香料逐渐走进皇帝和贵族的生活中，而百姓也开始效仿皇帝和贵族，在自己家中燃香。

要知道，香是由植物香料做成的，而这些香料早在涉农尝百草的时候，就已经被古人发现，只是当时的人们，更注重于植物在医学上的实用价值。

在这之后，随着人们生活水平的提高，便开始注重自己的生活质量。

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这时，人们便注意到一些能散发出香气的植物，将它们制成香料，用这些香料来熏屋子和衣服，相当于外国贵族使用的香水。

而外国不同于中国的是，外国人使用香水，更多地是为了掩盖难闻的味道，中国人使用香料，更多地是为了拥有香气。

原来，在古人的观念中，有香气的东西，有助于让人们的心情更愉快，从而保持着良好的心态，这样一来，人们就更容易做好事。

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这时，注重自己一言一行的士大夫，就会经常沐浴焚香，甚至有些人在看书时，还会通过焚香，让自己静下心来。

后来，人们越发感觉到，焚香是一件很享受的事情，便将焚香的习惯延续了下来。

在这之后，人们考虑到，香这种好东西不能独自享用，便将香供奉给神佛，好获得神佛的保佑。

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与此同时，人们还设定一系列有关烧香的规矩，好让自己的愿望能够得到满足。

此时，人们烧香的数量，通常会是三或三的倍数，烧六根香，是为了达成两代人的愿望，而烧九根香，则是为了达成三代人的愿望。

然而，由于烧十二根香，对烧香人的素质有很高的要求，于是，很少有人会烧十二根香。

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毕竟，如果烧香人达不到要求，烧十二根香，反而会影响自己的功德，这对他而言是得不偿失的。

其实，香不仅能用来供奉，还是古代的一种计时工具，这时的古人，通常会用一炷香或半炷香来表示时间的长短。

而这种香的燃烧时间，则会比供奉所用的香粗一些，燃烧的时间也会更长。

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于是，古代人练功的时候会点燃一炷香，等这一炷香燃烧结束再停止他们的活动，就这样，古人将香应用到日常生活中。

其实早在汉武帝时期，沿海地区的香料逐渐传入内地，这些香料物美价廉，深受百姓的喜爱。

后来的宋朝时期，随着儒学和道教、佛教的融合，没有燃香习惯的儒学，也沿用了道教和佛教的燃香习惯。

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此时，人们到菩萨等神像面前时，为了更好地达成自己的愿望，上香的时候也会更加恭敬。

原来，人们在上香的时候，左手在上右手在下，由拇指和食指握住香，把香举到和眉毛齐平的位置。

之后，随着香种类的增多，价位也参差不齐，于是有人就认为，燃烧越贵的香，他们向神佛许的愿望就能更好的实现。

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与此同时，有人认为，他们烧得香越多，神佛也会更加满意，这样一来，人的目的也能更好地达成。

但这只是部分人的看法，毕竟心诚则灵，真正的敬拜神佛，不应当拘泥于外在条件，而是应该对神保持虔诚和敬畏的心。

其实，从古代到现代，人们求神拜佛，更多地是一种心里寄托，他们也从来没有放弃通过努力种地等活动，努力发展生产，让自己和身边的人过上好日子。

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如今，随着时间的推移，更多的人会将注意力放在自己身上，依靠自己勤劳的双手创造价值，而不再眼巴巴地依靠上天的怜悯。

于是，我们也应当在遇到困难时，及时通过查找资料，寻求解决问题的办法，避免一些困难对我们造成不可挽回的损失。

而中国虽然有着敬拜神佛的传统，其中也包含着中国悠久的历史和文化，但神佛的存在，并不能成为我们放弃努力工作和生活的理由。

毕竟神佛连自己所在的寺庙，都要依靠人类的看守和修缮，而人类遇到难题的时候，更应该依靠自己，这样才能更好地解决问题。

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与此同时，随着现代社会的发展，中国民间一些传统习俗也逐渐被淘汰，其中就有放鞭炮、燃香等习俗，毕竟点燃鞭炮、烧香所散发出来的气体会污染空气。

此时，虽然烧香污染空气的说法有些牵强，毕竟，烧香释放出来的气体，相比于汽车尾气少之又少，但我们还是应当响应国家号召，尽量避免污染空气。

同时，我们美好的生活，不是求神拜佛换来的，而是先辈们一步一个脚印建设出来的，此时到了我们这一代个，更要脚踏实地，将注意力放在建设祖国上。

此外，在过年等传统节日中，我们依然要延续传统，纪念我们的祖先也已故亲人，毕竟，我们得自己的祖先，才不至于忘记历史。

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其实，在现代社会中，人们的生活节奏逐渐加快，难免有些人产生一些压力，他们为了转移压力，便选择将自己的难处交给神佛。

可当我们冷静下来的时候，应当勇敢地面对工作和生活中的问题，并通过向长辈寻求帮助，积极地解决这些问题。

此外，我们面对生活和工作中的压力时，应该尽快通过运动和沟通等方式，尽快调整好心态，以便让我们以更好的精神状态面对生活。

与此同时，我们面对他人佛教等宗教信仰的时候，也应当表示尊重，毕竟这是从中国古代就流传下来的，还受到过现代人的认可。

不仅如此，我们在努力工作的同时，也应当传承优秀的传统文化，并将这些文化发扬光大。

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香炉里的香灰满了如何处理

人们把佛像请回家供奉，日日烧香，天天跪拜，香炉就那么一丁点儿大，天长日久，香炉内的香灰满了该怎么办。

一、可以送给香客

因为很多人想烧香，用米或沙来铺放在香炉里面用于插香，所以香灰满了可以把香灰包起来，送给烧香的香客。

二、送到寺院

用干净的袋子包装后密封，保证里面的香灰不会洒出来，送到寺院，将香灰放在寺院大香炉里，继续供佛积累功德，也是自利利他的行为。

三、埋在土里

将香灰埋在干净的泥土里，俗话说得好，“尘归尘，土归土”，深埋在地下，供养万物繁荣生长，也是在为自己种善因，将来必定有善果。

四、一把香灰用来做花泥

将香灰倒在花盆里面，把它们制成花泥，让这些香灰用另一种方式守候生命。

五、撒流水里

可以选择将香灰撒在流水里，让它们随缘飘散。

处理香灰之事，只要有一颗真诚的心，恭敬的心来面对就是正确的。