香火图(香火图片解释大全大图72图解)

大量年轻人涌入寺庙：烧香拜佛成新型解压大法，一串手链卖890元

不知从何时起，寺庙被年轻人挤爆了，他们成了给寺庙上香的主力。

北京雍和宫限流了，杭州灵隐寺的十八籽手串限购了，西安广仁寺门口排起了一公里长的队伍......

据携程数据显示，自今年以来，寺庙相关景区的售票增长了310%，2月以来预定门票的人群中，90后、00后占据了50%。

工作、学习、各种琐事使人疲惫，越来越多的人选择来一场“佛系”出游。

“攒功德”再也不止于电子木鱼和电子佛珠了。

如果抛开宗教和信仰的话题，那么这些年轻人去寺庙的行为，又反映了一个怎样的现实性问题呢？

今年，刮起了一阵“寺庙游”的大风，年轻人从去游乐园变成了去“XX寺”。

据数据统计，2019年“寺庙”一词在社交平台上还处于泛泛之谈，4年过后，搜索量竟增加了368倍。

今年从1月1日至3月16日，“寺庙”的搜索指数又同比增长了586.81%。

大家好像都找到了在世俗红尘和禅意之间的平衡点——入寺拜佛。

以前去寺庙烧香的大多数都是中老年人，不知从何时起，寺庙成了网红打卡地，越来越多的年轻人涌入其中，在三次元里对寺庙疯狂心动。

正如网红界存在的流量壁垒，寺庙道观也在遵循“人间热度”的法则。

尤其到了考研季、保研季、考公季，寺庙里的人更是数不胜数。

关于拜佛，有个特别有意思的说法，说是把香举过头顶、弯腰90度，报给佛祖姓名和身份证号，它就能在茫茫人海中找到你。

网络上有一份“寺庙热度榜单”，可以看到灵隐寺、鸡鸣寺、雍和宫稳坐前三。

有前线香客说，早上五六点钟就有人在寺庙门前排队了，“寺庙游”的大火，人多到菩萨们24小时全天无休。

哪怕严格保持996的工作制度，恐怕也很难处理完漫天的祈福心愿。

曾经人人不屑的烧香拜佛，如今来了个大反转，成了年轻人最流行的解压大法。

除了北京的雍和宫之外，原本香火稀少的卧佛寺也因为其名称与“offer（录取通知）”谐音而瞬间爆火，成为了一心想要“上岸”的年轻人争相拜访的打卡胜地。

从去年开始，考研人数直线上升，单是报名人数就达到了457万，比2021年增长了80万。

为了脱离“加班制”，考研成了实打实的“铁饭碗”。

计算机专业的李新宇，就是在向成功保研的学姐讨教经验时得知这座寺庙的：“卧佛寺很灵的，可以去试试”。

于是他带着3个室友起了个大早，来了场说走就走的寺庙游。

在去之前他还在网上查了拜佛攻略，又向父母请教了一番。“我妈说遇佛就要拜，别瞧不起谁，不能只朝一个佛祖磕头上香”。

于是他按照学来的规矩，虔诚的从寺庙的左侧小门进入，就连侧面的尊者像都没有落下。

保研成功后，他又回去拜了拜，说是为了还愿，还给佛像上了一盏粉红色的莲花灯。

和李新宇一样，那些前来卧佛寺祈福的人也都怀揣着对学业或事业的期望，有些人甚至在祈福条上满满地写下了“offer”一词，并将祈福条挂在了架子上等待祈愿实现。

当然，除了学业和事业外，大家还“别有所求”，但至于求的是什么，从雍和宫的手串里便能一窥究竟。

张萌萌自幼接触佛教，每周去寺庙烧香祈福成了她的“家常便饭”，自大学起她就开始替人在各种名寺古刹代请“法物”。

一些高颜值手链常常买断货，有时去好几次都不一定能买到，美貌、稀缺、再加上美好的寓意，俘获了大多数年轻人的心。

2018年之前，张萌萌的客户基本都是50岁以上的中老年人，近几年28-35岁的客户开始增多，几乎都是为了事业而找她帮忙的。

疫情过后的这两年，年轻的客户反而占据了大多数，几乎都是二十岁出头，有些才十几岁，以女生为主。

年纪比较大的阿姨，或许都在祈祷家人平安健康，年纪小的女孩就不同了，“她们祈福是为了感情，每天都在纠结哪个男人爱不爱她”。

但这两年，情况完全翻了过来，70%的年轻人都在为事业祈福：“大家都在想着怎么挣钱，这个现象尤为明显”。

其中468条购买消息中，有47%都选择了“多金如意”款手链，相比起被真命天子、梦中少女看到，他们更希望和“财神爷”捆绑在一起。

还有30.3%的人选择了十全十美款的五行多宝和金刚杵手串，钱也要、姻缘也要、健康也不能少。

只有2.1%的人选择了来一场浪漫的邂逅。

这说明比起另一半，人们更在乎人生的后一半，比起有个伴，大家更希望有所成就。

所有寺庙中，卖的最火爆的当属北京雍和宫里的“香灰瓷和香灰琉璃手串”，据说它是本寺香炉里的香灰制成的。

单是这一点，就足够吸睛了。

一位去雍和宫拜佛的人分享了买手串的艰难历程：

“人多的根本挤不到玻璃柜台前，跟店员交流全靠吼，想买哪一款先，拿着票付完钱后取手链，等拿到手链挤出来后都快窒息了”。

每当雍和宫法物流通处推出新品，无论是香灰瓷、香灰琉璃的基础款式，还是马卡龙系列、半塘琉璃系列，都能引发一股购买热潮。

对他们来说，排个长队去拜佛，在从法物流通处买个“宝贝”，等大师开个光，一整套许愿流程才算完美落幕。

有人说其实在买的过程中，心里也是矛盾的，明明知道它只是一件物品，被赋予了一定的“迷信”色彩，但依然愿意为它花钱、愿意排队为它开光。

去不了雍和宫的人也不用丧气，在“寺庙游”大风掀起后，全国各大寺庙的法物好像都“内卷”了起来。

虽然那一个个手链、手串、小指捻都很精致，代表了人们的美好愿望，但在张萌萌看来，每个订单的背后都藏着一份难以言说的“焦虑感”。

这些即将踏入社会的年轻人迫切的需要一个心理支柱，需要一份被保佑着的安全感。

有些人从寺庙回来就分手了，可一点失落的感觉都没有，还觉得是佛祖帮了他，或许是“遇人不淑”呢？

在上班和上进之间，年轻人选择了上香；在求人和求己之间，年轻人选择了求佛。

更奇特的现象是：财神爷前跪满了人，姻缘庙前无人问津。

对于一心求职或者求一张“offer”的人来说，爱情却成了“别来沾边”式的存在。

所以想知道当下年轻人最需要的是什么，看一看他们买手串的款式、转一转寺庙便一眼得知。

我觉得挺有意思的，就在网上查了查一些“法物”的价格，着实把我吓了一跳。

从美观又实用的手链、事事如意小柿子吊坠，到带着美好寓意的香囊、护身符，价格在五六百元不等。

便宜点的十几块钱就能买到，鸡鸣寺的手写祝福只需0.1元，但满200元才能包邮。

去年8月，天气非常燥热，早上6点多灵隐寺门前就站满了人，只为求购一串“十八籽”。

“十八籽”是将18颗不同的菩提子串成佛珠，曾经因为热度过高，导致灵隐寺不再出售。

它并没有固定的搭配方式，可以根据个人喜好随意组合。

十八代表着永驻世间护持正法的十八罗汉，但由于很难买到，所以原价50元左右的手串被代购炒到了200-300元不等。

据说它要小心翼翼的戴在左手，三天不能沾水。

在北京，雍和宫的手串已经和全聚德、稻香村并称为“北京三大特产”，雍和宫的线上商城出售的商品大概在200-500元不等。

鸡鸣寺的手串卖的最火爆的就是白玉菩提·莲花款，88块钱一串，但是已经卖没了，想请也请不到了。

有人花25元买了门票，最后买了一串890元的绿幽灵手链，便结束了这场“佛系”出游。

他们不会仔细的研究每一个景点，也不在乎周围的自然风景，但是在买手串上，却没少下功夫。

从颜色、材质，到花纹、形状，都有着不同的讲究，看来这的确是门“大学问”。

比如说，黑色代表财神爷的“化身”，象征着财源滚滚，粉色代表着平安，蓝色代表着健康，红色代表着姻缘等等。

如果都想要，可以选购马卡龙色，什么颜色都有，什么愿望都能“满足”。

就连手串上的珠子，在“信男信女”的眼中都有讲究。

比如一颗珠子代表“一帆风顺，一生好运”，3颗珠子代表“佛、法、僧三宝”，108颗珠子代表“消除108种烦恼”......

有些人对“法物”爱的死去活来，却被工作困扰着没法去买的，还会找人帮忙“代请”。

之前我们说的香灰琉璃珠原价在200—300元，但代购价最高的已经达到了1080元。

看来相比起“寺庙”，人们更爱的是“好运”。

有位网友说：“2000元的项链我想都不敢想，2000元佛珠串我想都不用想，直接拿下”。

其实大家也知道，无论烧香拜佛也好、还是买佛珠也罢，都是些迷信的作为。

但在这“卷”到不行的社会里，人们太需要一针安慰剂了。

香炉里的香灰隐藏了太多年轻人的焦虑，一颗颗开了光的佛珠里包含了太多的心酸往事，这些承载着希望的实体，不过是他们的精神寄托而已。

对于年轻人来说，寺庙就像是“乌托邦”般的存在。

坐落于山上的寺庙清幽宁静，坐落于闹市中的寺庙又有一种大隐于市的感觉。

庙里的僧人步伐轻盈、作息规律，踏进庙宇的那一刻，仿佛闯入了一个结界之中。

结界外是KPI和加班，结界内是安宁和慈悲。

寺庙给人的感觉的确是轻松的，小乐为了找寻内心的净土，带着一头刚漂完的蓝色头发去了里面做义工。

谁知还没两天就受不了了，山上的蚊子实在太多了，母亲偷偷给她送了风油精和蚊帐才勉强撑过了一个暑假。

作为一名义工，她的日常工作就是负责打扫观音殿的卫生。每天早上8点，她会准时开门，先扫地、再拖地，然后等待信众前来上供。

瓜果、饼干还在她的认知范围内，有次来了对老夫妻，拎了满满的一袋鸡鸭鱼肉，虽然淳朴，但又缺乏一些佛教常识。

真是可敬又可悲。

待了一段时间后，那些让小乐悲伤的事情也没能化解，不过寺庙里的夏天很凉快，她没事就去看看水缸里养的荷花、拍拍天上的浮云，的确发现自己有了些变化。

“那是种以前从未有过的感觉，轻松又舒适，心仿佛沉下来了，也渐渐知道自己想要的到底是什么了”。

最终拯救她的，还是她自己。

前几年，有个词特别火，叫做“佛媛”，说的就是那些长相漂亮的“爱佛”姑娘。

她们往往穿着汉服、带着佛珠，看起来像是跟佛有缘的人，其实对真正的佛教一概不知，只是为了拍照打卡。

而在小乐的眼中，寺庙是用来“修心”的，抛去那些迷信的说辞不讲，这个地方承载着太多人的希望，即便不信也没关系，至少要学会尊重。

身处清幽的寺庙里，心里想着的无非还是红尘俗世，寺庙这种地方听起来无欲无求，但实际上它承载着外界最多的欲望......

（人物昵称均为代名，图片仅为参考图片）

潮汕习俗：农历12月24日，潮汕人要做一件大事：送神上天！

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在潮汕地区，潮汕人把农历十二月廿四日看成是一个非常重要的日子。因为这一天是“神上天”之日，潮汕人要送诸神上天。但潮汕人并不是简单的送送而已，而是把送神上天看成一件大事来完成。

在传说中，下界诸神要升天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年来下界人间善恶诸事。人们在这一天会举行一些祭祀活动。这一活动在乾隆时期就已有记载。如乾隆版《澄海县志》记载：相传是日诸神朝天，各具香烛酒馔，印纸马轿焚送之。至来年正月四日复具茶果迎之。乾隆版《南澳县志》也说：……凡神庙及人家各备仪供养，并印幡幢、舆马、仪从于楮上，焚而送之，谓之“送神”。

在这一天，人们除了要到各寺庙祭拜众神，并恭送众神上天述职。而在祭拜众神中，人们最重视的还是家里的灶神。

灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷等，中国古代神话传说中的司饮食之神，在厨房里做工，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。在潮汕地区，这灶神也叫“申面公”，实际上他的神名是司命帝君，简称司命公。《风俗通义》中记载所祀小神就有司命这位帝君，他主管专职为和生命有关的事物。《管子·囿蓄》说：“五谷食米，民之司命也。”屈原《楚辞》称司命帝君主灾咎、主寿。

关于灶神，民间也有另一个传说。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王。

灶神是天帝派驻各家的监察大员，是一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，因而得到一般老百姓的顶礼膜拜。除了掌管人们饮食外，灶神还是受上天派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终总计之后在农历24日这一天再向上天报告。

就是因为司命公与各家关系密切，他了解各家全年大事。记录每个人做了什么好事、什么坏事。到了“送神”这一天，人们怕他就到天上去向玉皇大帝汇报，有什么说什么，毫不隐瞒。因此，有的人做了亏心事，生怕司命公直奏玉皇大帝，怪罪下来，担当不起。于是，便想在司命公上天之前，先用供品祭祀一番，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小报告，因而潮汕民间有“司命公直奏”的俗语。

到了农历24日这天，家里的妇女们天一亮就起床，先要把锅鼎拿到屋外巷头清除烟渍，俗称“耙鼎”，然后把厨房及灶台清理干净。还要把以前贴的各种“老爷”(潮汕人对神灵的称呼)神符撕下来，把香枝脚（拜神用的香点燃后剩下部分）取下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，并换上新的“金花”。

这样做的意思是如果玉皇大帝不信司命公的话，再派人巡视时，看到人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉皇大帝赐福赐寿，不会再有谎言。玉皇大帝就会更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公管理。

在“送神”的祭品中，一定会有甜糯米糍(俗称“落汤钱”，有的地方用烙烙粿)、纸马纸鹤、灯芯草和一纸“奏疏”。纸马纸鹤是送灶神夫妇的坐骑，让灶公婆夫妻俩乘上天马，直奔天宫，减少劳累。灯芯草是喂马的草料。“奏疏”实际上是祈求神明保佑的祷祝文，文后要署上全家人的名字。

拜灶神专用银财套装

平时祭拜灶神时对贡品要求并不高，一般都是几块饼干、一盘甜糖米头（大米和糖粒）。有钱人可以用红桃粿、整片五花肉甚至猪脚等三牲或五牲。但不管贫富，敬拜时一定要用糖品。据说灶君吃了糖品，便会在玉帝面前甜言蜜语。但到了24日这天送灶神“上天”一定会用甜糯米糍(俗称“落汤钱”、胶罗钱)，有的地方用烙烙粿。

胶罗钱

“潮汕人爱潮汕”是普宁人，老妈嫌胶罗钱做法太麻烦，一般都用烙烙粿。

烙烙粿

甜糯米糍吃后粘口和烙烙粿是专门供“老爷”吃，这是一来是甜品，吃得甜丝丝；二来粘口，说话不清楚，不让“老爷”将人间事说得太白了，以免受惩罚而遭灾。其实这种做法早就有了，在《淮南子》逸篇《万毕术》中就已有记载：“十二月廿三日，家家户户具酒果饴糖，送灶神上天。置刍豆于灶前，以秣神马。其置饴糖，俗意为塞满口，使之上天不得多言。

贡品除了上述几种以外，三牲或五牲（“三牲”与“五牲”就是指三样或五样荤类贡品。三牲包括三大类：大三牲、小三牲。其中大三牲指带头的动物类，小三牲指没有带头的肉类、蛋类、鱼类。鸡、鸭、鹅、兔、鱼等动物，但必须带头。这也是人们所说的全鸡、全鸭、全鹅、全兔、全鱼等，这些都是大三牲。）、水果类、面包类、各种粿类、糕点、糖果、白糖、茶叶、香烟、各种斋菜、蛋、酒等都可以。

祀拜时，人们先是烧三炷清香，然后跪下，口里念念有词，祈求“老爷”上天多说家门的好话，多降福到家门，在新的一年里能阖家平安，吉祥如意，能赚大钱。烧香完毕，就让“老爷”携带这些礼品上天。

同时从农历12月24日起，潮汕各地的庙宇基本都是幔帘高挂，闭门谢客，直到大年正月初四老爷“落天”。因此，在潮汕地区有农历12月24日是小过年的说法。

这就是潮汕人在24日送灶神“上天”述职的做法。欢迎大家留言交流，你们的支持就是“潮汕人爱潮汕”坚持原创的动力！

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