烧香怎么知道菩萨来了(菩萨烧的香怎么看)

寺庙上香的基础知识，大家可以学习学习。

大家好，我是一个比较信佛的人，平时也喜欢去寺庙看看，比较喜欢寺庙里的那种安静庄严古朴的感觉，这也许就是佛缘吧！每次去都有很多人在上香供养，但有很多人上香太随便，即然我们来上香，无论是心理原因还是其他原因，都应学学如何正确的上香，今天给大家整理了一下上香的知识。

上香的基础知识：怎么拿香、上香？上香时说些什么？

从专业角度上说，怎么拿，怎么插以及回向默念的文字都是有规定的。但法无定法，一切有为法如梦幻泡影。只要诚心拜佛，老实做事，无论怎么烧香都会有好的结果。

那么专业的烧香是怎么样的呢？

1.用自己的火将香点燃；

2. 用两手的中指和食指夹着香杆（左手在上），大姆指顶着香的尾部；

3. 安置胸前，香头平对菩萨圣像；

4.再举香齐眉；

5. 之后，安置胸前，香头平对菩萨圣像；

6. 开始用左手分插。

插香的第一种方法：

第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”

第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”（注：本篇拈香之法全为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛，则可同用此法。）

第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。”

插香的第二种方法是：

先右边念：“誓断一切恶。”次左边，念：“誓修一切善。”后中间，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，

和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”总括而简单。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。”愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；

第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；

第二支则利用右手拈起，左手送入；

第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

仪式就是仪式，如果没有诚心相伴，即使烧香也没有功德或是有很少的功德。

就像武功，再厉害的招式，如果没有深厚的内功来支持，究竟是花拳秀腿唬人的招式罢了。平时多做善事，平时多多慈悲，总比临时抱佛脚要好。

希望各位有缘看到文章的各位菩萨，在方便的情况下多多分享。南无阿弥陀佛！

烧香到底有什么意义？三支清香就能让佛菩萨保佑我们了？

香自诚心起，烟从信里来。上香礼佛，从古至今已经有将近数千年的历史了。都说香为佛使，它可以向我们的祖先、天上的神仙传递信息，也是苍天与大地的一种奇妙的沟通方式。但是上香也不是随随便便的，它是有固定的时间和规定的方法，上香时的每个步骤都是非常重要，不可松懈的。

按照我国的传统习俗，每月的初一、十五都要烧香。烧香不讲究多，关键是要有一颗诚心诚意的心。上香的数量以三支为最佳，一般上香只要三支就可以。首先，上香之前要先选三支没有断的香，然后将香点燃，点燃后若出现明火切记不可用嘴吹灭要左右轻轻摆动，只到明火消失。其次，双手举香，面对神像躬身敬礼，紧接着将香插上，三支香一定要插直。最后行叩拜之礼，上香完毕。

那么我们如此小心翼翼，规规矩矩的上香究竟有何意义呢？烧香不是为了求财，不是为了求荣华富贵，更不是为了求长生不老，而是为了祈福。表明自己一心向佛的诚心，祈求神佛能保佑自己的家人。更为重要的一点是烧香表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”等意。点燃香就是为了戒定真香，这才是佛学弟子真正受用的。

佛教自印度产生，后传至中国。传至中国后与中国传统文化进行了结合，和最原始的佛法在一定程度上也有了明显的区别。就烧香这件事而言，原始佛教和汉传佛教就有着很大的区别。依照汉传佛教的传统，三支香是供佛法僧三宝的，而汉传佛教这三支香的烧香方法和我们上面所说的烧香方法基本上是一致的。反之对于传统佛教而言，其实是根本不存在烧香这个说法的，就连拜佛像都是不存在的。

所以说烧香、拜佛这些行为都是在佛教传入中国之后，深受中国道教思想的影响，为了缅怀祖先和伟人便衍生出了这些烧香拜佛之礼。也可以说烧香礼佛是佛教与中国传统文化相结合的产物。

烧香礼佛可能只是我们对于自我心灵的慰藉，但这也是我们对祖先、对伟人、对各方圣人的一种尊崇。求寺庙烧香，希望大慈大悲的佛祖保佑家人都平安，财源广进，也是求一个好兆头。同时也表明了我们一心向善的诚心，用善心和诚心求拥抱美好的明天，温暖整个世界。

潮汕神明那么多，怎么区别怎么拜，看了就知道

说起潮汕人“拜老爷”，不同时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象。

“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。

其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。

潮汕的媳妇从入家门后，除了相夫教子，头等大事就要继承婆婆的衣钵将这门“传统”给传承下去。

说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五(也有的地方是初二十六)要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公(玉皇大帝)、佛祖(如来佛祖)、观音娘娘、土地公公、财神、月娘(月神)、门神、祖宗……

特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。

一说到潮汕地区，相信留给大家的就是三大印象，首先是功夫茶，其次是潮商，再者是潮汕人的迷信，今天单说最后一个方面，潮汕人的迷信。

相信很多人都了解过了，客家人，潮汕人，和福建人是古代中原民族的后裔，但他们的迷信，却间接地保留了相当多的中国上古的神话，只是潮汕人本身也没发觉， 潮汕妇女们一年到头都在为“时年八节”操办拜神的事情，可是真正拜的是什么神，有可能他们也说不出个所以然来。

神人造的，但不是用手造的，而是用心造的，我们用崇敬的心真正去关注迷信，迷信未必是坏事，其实神也是人，就像自已家的祖先，如果一个人不敬祖先，无所畏惧，其实不是勇敢，而是不知，无知者不畏。西方人个个信神，甚至还说中国人是异教徒，但事实是这样吗?就让潮君来简单介绍一下我们潮汕众多的神明吧!

潮汕人管拜的男神叫老爷，女神叫阿嬷，这是中国封建社会遗留下来的习俗。

潮汕的神明无非来自于三个方面，其一，是佛教道教里指明的神明，如太上老君，观世音菩萨等，其二，古代的英雄名人：如屈原，关羽等，其三，是上古的原始崇拜，当然还有其它的一些来源，佛道两教神明就不说了，先说第三者：

一、天公

潮汕人出远门非得给它来五支香，为什么其它神明三支，就它五支呢?

拜神的都会念叼：天地父母三支香，南辰北斗才各一支，确实标准的上香是三支香，五支甚至更多一把抓是后来互相攀比才造成的，原来神明再大也不应该多过三支香，代表天地人三杰，潮汕人敬的天公其实是三位，用专业点的词汇叫星辰崇拜，天公，原来是天，代表人物自然是紫微垣里的玉皇大帝，而南辰，就是指老人星，北斗，北斗七星，在道教神话里，常是把南斗和北斗并立，但潮汕这边，更加明确，南斗跟南辰就是两个不同的星座，在这里面现代的哪个民族会再往天上看一看呢?

二、申面公

这是潮汕话直译的，书面地说应该叫司命公，用普通话就是一年到头长驻炉灶边受烟火，收集一家人善恶然后过年上天打报告的灶王爷，这就好懂了，它的神话跟全国各地大同小异，就是在灶头占位，在这一点上，潮汕人早就官大不如管理的道理吃得非常明白，它能与天公同祀可见一斑，把可它的前身是谁呢?

或说是火神祝融，或说是颛顼帝的儿子穷蝉，但我认为前者像一点，除了火神谁能受得了那油烟。

三、地主爷

潮汕地区很多拜神的人都分不清伯爷和地主爷是不是同一个神，也是混为一谈，这也着实让我弄不清头向，幸亏伯爷的著作山海经给我说得清楚，伯爷我在后面介绍，这个地主爷是水神共工的儿子句龙，神农是发现庄稼的，伯益是管山林野地的，而它是管种庄稼的，创业难守业更难，更容易默默无名地存在，潮汕人混淆了它，却也没忘掉它，任何家里定有它的一个位，所谓的地主爷，其实就是道教里最基层的官员，土地佬儿，潮汕地区的地主爷生和伯爷生是不同诞辰的，因为它们就是不同时代的人，这一点倒没有混。

四、五谷母

一直分不清它到底是男是女，但史料上写它叫神农，书上记载的神农都是男相的?

可相潮汕地区的五谷母，名字叫怎么叫它母呢?

庙里的神像也多以扎辫子拿着谷子的女像出现，其实它更好的反映出神农时代，其实是母系社会，母系社会尝百谷的神农为什么非得是男性呢?相信它是女人更忠于史实，真正流传千年的神明就是这么实在。

五、福德老爷

上文所说到的伯爷其实就是福德老爷，潮汕话保留了它原始面貌，它其实就是伯益的误音，有句俗话说：伯爷不点头，老虎不敢吃人，这就表明，在古代作为虞官掌管山林的伯益，在潮汕地区是作为社神存在的，它是当年辅助大禹治水主持开山劈路的功臣，大禹名义上而把江山让给他负责，可实际却为他的儿子启做好了铺垫，大禹一死，伯益被杀，全国的人都忘记了伯益的功劳，认为大禹是社神，唯独潮汕大地认为伯益才是社神，国家的神，因此每次开荒或建房落成时，首先要做的就是谢伯爷。

六、中秋月娘

嫦娥是中秋的代言人，但她未必就是潮汕人所称的月娘，赏月娘，烧砖塔，祭瓜果这些礼祀应该属于另一个女神，月宫其实叫蟾宫，月宫中的三足蟾跟嫦娥无法联系，它应该就是我们熟悉的女娲娘娘，女娲娘娘就是蛙，就是一只三足蟾，它是始祖神，她也是媒神，它也是孩子的保护神，所以潮汕人拜月时自然会把小孩子给带上，可惜的是月老和嫦娥最终瓜分了女娲娘娘的享祀，这种观念也影响到潮汕人的观念，但是它的方式没变，其本都是按照阴神来祀。

七、玄天上帝

潮汕人很信奉玄武山佛祖，春节都排队去祭祀，从青龙白虎朱雀玄武四象中脱颖而出，步步高升，以致达到潮汕人称上帝佛祖相提并论的地位，奇怪的是，玄武应该是北方的神明，可是潮汕人就那么敬畏它，再怎么说也应该敬畏南方的炎帝，可能它来源于对古越人龟蛇的崇拜，相对于古越民族，潮汕人作为外来民族，敬畏玄武是对土著的一种尊重，可是当初玄武是什么样的人呢，我认同学者们的考据，它是大禹的父亲，那个盗息壤治水失败被杀的鲧，其实盗来权力也无可厚非，关键看是用来为民造福还是为已谋利，它选择了前者，所以潮阳人敬它，从来权力跟金钱都是一样的双刃剑，用得好就是神，用不好就是人，甚至人都不是。

以上七组神明，其实就是上古神明的化身，下面介绍几组在潮汕地区几位特有的由平民化身的神明。

一、三山国王

原是揭西祀巾、明、独三座山神。真真正正的潮汕本土自产神明，因为是潮汕地区主要神明，潮汕地区的大神庙都是他们的享祀地盘，相信它们应该是潮汕地区乡村里的老大，潮汕人在政治上始终都无法实现，连精神领袖都必须选择三权分立，神明也不例外。

二、城隍

祭城隍公。城隍被视为古代城镇保护神。三山国王在乡村很是普及，但在县城，就是城隍管的，这里三山国王管不到嘛，它其实不算是潮汕特有的。

三、财神爷

相对众多管钱财神明的我只认识两位，正财神赵公明和武财神关二爷，忠义举国的关二爷，但我实在对它起不了好感，心目中它就是一位入侵者，入侵四川，抢了战神二郎神杨戬位子，就像入侵了汕头，让汕头把潮汕的首府从潮州手中抢来，但无可否认，有钱的地方就喜欢拜财神，香港人拜关二爷，所以港人有钱啊，那捧金元宝的赵公明可实在多了，好像原先天上十个太阳，后羿射落九个，其它八个心有不甘，唯有它潜心修炼，方才苦尽甘来，专管钱财，这也不应算是潮汕特有。

四、龙尾爷

这是在潮阳地区特有的神仙，虱母仙何野云。

明朝时期，陈友谅与朱元璋激战江西境内中箭身亡。

朱元璋的军师刘伯温举国闻名，陈友谅的军师何野云心灰意冷，来潮汕相风水等等，但这些不重要，他的相的名风水都建在练江，要知道，练江就是潮阳的母亲河，所以我更愿意相信他就是潮阳练江的河神，能和三山国王分江而治。

潮汕地区的床头也会有神位，其实就是床神，据说它是一对辛苦夫妻，上天感于他们敬神，让雷把他老公给打了，投胎做皇帝，可是老婆打不着，皇太子一出生，谁也没法让他停下来哭闹，唯有他前世的妻子，抱一下他，就不哭了，皇帝就给它封赏，奈何它不敢见大官，躲在床底，就封个床脚婆，专门看孩子，直到孩子十五岁出花园，成人礼，我庆幸于潮汕人的善良，一直把它安在床脚底。

六、珍珠娘娘

实在搞不清楚为什么庙里都有这个女神明，初步怀疑就是痘疹娘娘，专管小儿天花的，这社会哪里有天花，下次我孩子如果相信的话我就告诉他，如果脸上长青春痘了，就去拜它，要知道天花那么严重的痘都能管，青春痘还管不了么?

传说中，珍珠娘娘和九天玄女还是姑嫂关系，九天玄女是黄帝时期能导致赤地千里的“天女魃”的化身，它是旱神，又是战神，它是一只鸟，珍珠娘娘它常与福德老爷同祀，而伯益本身是一只鸟，因此说珍珠娘娘和九天玄女是姑嫂其实也说得过去。（珍珠娘娘俗语也叫妈祖，不过跟天后圣母的妈祖称呼不同，珍珠娘娘只有在潮汕地区才被称呼为妈祖，事实上很多女神都被称呼为“妈”或者“妈祖”，一般家里小孩有什么事都会拜珍珠娘娘，据说是专管小孩的一位神明，所以每一家庙和宫都会顺带供奉珍珠娘娘。）

七 、妈祖

尊为海上女神。

中国南海的海上神明，我还想不透，观世音菩萨住在南海，妈祖也在南海，或者其实他们就是同一个人?哪怕不是同一人又怎么样，只要有困难，向他们呼救，救苦救难的主能出现就是观音菩萨，就是妈祖。

潮汕人爱烧香信佛，但能让潮汕人真正膜拜的是祖先，崇尚的是心中的神明。

据史书记载，自古以来黄炎子孙就有祭祀的习俗，潮汕人只是把它保留而且改进了而已，祭祀祖先是一种感恩的表现，而拜神明也是如此，在潮汕，所谓的神明就是对人类做出大贡献的人物，所祀之神都是在当地曾做出贡献的有功之士。

一提起潮汕人就知道他们喜欢拜神，认为潮汕人非常迷信，其实，这是不了解潮汕的人文习俗。

西方人信的是耶稣，潮汕人信的是神明；

西方人要做礼拜，潮汕人要过节，西方人要忏悔，潮汕人要祈福，目的都是在心中追求一种信仰，树立人的自我信心。

一到游神吉日，各乡村举乡一齐出动，操办祭品和游神节目，有的村庄会先贴告示，告明游神路线，然后求签择吉辰抬神出庙到乡村街巷巡行，称为游神，俗称“营老爷”。

游神方式各乡各有特色，最普遍的是以带梢叶的青竹竿挂灯笼为前导，灯笼上书写有“合乡平安”、“五谷丰登”等字样。马头锣开路，后面依次是虎头牌、高灯彩旗、彩标、花灯、涂戏、潮州大锣鼓乐队，最后是安有诸神塑像的老爷轿。

一路上边游行、边表演、边放鞭炮，每过一重“栅门”，便燃放企脚铳。

每次游神，还举行演戏、烧烟花朵等游乐活动。

几乎所有亲戚朋友都一齐来看“老热”，整个乡村洋溢着喜庆欢乐的氛围

在澄海各乡镇，正月初九当地村民时兴游神(潮汕话营老爷)。

抬着老爷环绕村里走三圈，所到之处村民的燃放鞭炮，摆贡品迎接老爷到来。

最后，游神高潮为“老爷走安”，即由几名壮丁抬着老爷迅猛异常冲进寺庙,越快越好,图的是兴旺发达，百姓平安，事事顺意。

农历十二月廿四日“送神”，老百姓想当然各路神仙上天庭述职，正月初四“神落天”，是述职完毕又回来就职。

乡民们让神出来巡行，目的是提醒他们尽职护乡保平安!这样，从正月初五到二月十四日樟林营“火神爷”，是潮汕大地热热闹闹的“游神正月”时段。

历史原因：

自秦汉中原人迁入潮汕地区，自应有祭神习俗的存在，经过漫长岁月的传承和变异，与中原多神民俗融合到一处，形成具有鲜明的地方色彩和浓郁的潮汕风情;立偶像建庙宇供人祭祀，促进了潮汕地区多神崇拜。

自然原因：

潮汕地少人多，台风频发，怒时横扫一切的大海，民众自然蕴生恐惧心理，在这样的自然条件下，渔民要出海捕鱼，农民要种地丰收，势必会企求神灵保佑。神明在周围存在着一种超越自然的神秘力量，它主宰着人们的一切，只有用膜拜祈祷的仪式，才能使神存在于冥冥之中的神力为他们消灾降福。

祀祖先是一种感恩的表现，而拜神明也是如此，在潮汕，所谓的神明就是对人类做出大贡献的人物，所祀之神都是在当地曾做出贡献的有功之士。

潮汕地区，主要包括汕头、潮州，揭阳三市，以及潮阳、普宁等县级市。

潮汕人被称为中国的第57个少数民族，因为它很好的保存了自己的地区文化。

有自己的语言--潮汕话，自己的戏剧--潮剧，自己的音乐--潮乐，自己的美食--潮州菜，自己的名人--潮汕富豪，自己的性格--拼搏团结讲义气，自己的情感--思乡传统怀旧，所有这些都让他人对潮汕人刮目相看。