三根看香火全图(仙家三根看香火全图)

烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知

“香火”一词在中华民族历来热门，门庭衰祚，老人家会用“香火零落”来形容；家中无后，老人家会痛惜“断了香火”，儿孙满堂，老家人会笑眯眯地说：“香火旺盛”。

”香火“到底是什么？香火的原意指的是佛堂的香火，古人迷信神灵，相信在天地之间冥冥之中有一种神奇的力量，这种力量会护佑家族传承不息。

既然相信这种神奇力量的存在，那就必须在这种力量和自身之间建立交流的媒介。香火自然而然就承担了这种责任。

袅袅炊烟盈盈腾起，散发出一种令人宁静安详的味道，这就是焚香的力量。渐渐地，焚香又成了先祖和后代子孙之间交流的媒介。

慢慢地，焚香又充当了阴阳之间的媒介，惧怕死亡是生命的天性，连拥有四海的秦始皇都不顾一切地追求长生不老，更何况是庸庸碌碌的一般人。

于是后代和香火之间在时间的流逝中，不知不觉划上了等号。

一项活动参与的人数越多，关于这项活动所规定的礼节就越细化。比如烧香这件事儿，为什么非要在香炉里插上三根香呢？

就像人为什么直立行走？一旦某件事情习以为常，就再也难以激起众生的好奇心，众生习惯性这些事情，直到这些事情显示出平常没有显示的力量，他们才会发出一个讶异的表情。

香炉里的三根香也具备此等力量，众生为了讨一个新安，到了庙宇或者道观当中去烧香，人家说需要放上三根香，他便放上三根香，从来不问一声为什么，也从来没想过为什么。

原因就藏在一个民族的文化系统之中，中华民族是一个偏爱数字的民族，对于十以内数字有着得天独厚的喜爱。

数字分奇偶，偶数中国人偏爱4、6、8，奇数中国人偏爱3、7、9。因此出现了众多和此类数字有关的词汇，比如三顾茅庐，别三羊开泰，比如三足鼎立......

与“三”相关联的句子还和一本暗藏着千年智慧的古书有关，《道德经》提到：道生一，一生二，二生三，三生万物。

三之后便是万物，万事万物与之相连，因而，“三”就像一个门户，这个门户的一边是形而上的理论，是万事万物的源头，是简易，另一边则是繁华的人间。

真正能读懂“三”的生命，在整个中国历史上少之又少，因而，可以大胆地推测，第一个用三支香祭拜祖先和神灵的人物定然是一位智者。

在安排数字之初，就藏下了一个智慧，只是众生愚钝，没有从简单的表象看到背后潜藏的道理。仅仅将其当成某种约定俗成的风俗继承下来，然后亦步亦趋照做。

这是文化症结的使然，不能完全责怪国人。自打秦始皇开创了中央集权的制度以来，国人就习惯性地喜欢依靠，习惯性地以往自我思考、自我反思的能力。

当然，随着时代的更迭，这个“三”的定义也在随时发生着改变，难道老子言说的错误了吗？《道德经》明确地提出了：道可道，非常道；名可名，非常名。

道一直处于变化之中，变化是事物的常态。后来，“三”又加入了另外一层含义：代表着天地人。

三根香火，其中一根象征着天，一根象征着地，一根象征着人。

古书《怪异记》记载过这样一则故事：一位农夫失去了母亲，母亲向来信道，一生吃斋念佛，临死前告诉儿子，在病榻前竖起一面镜子。

儿子不解，问道：“为何要竖起镜子？”

母亲露出和蔼的笑容，似温暖的阳光，说道：“铜镜是世间最神奇的事物之一，它和洞房一样，使人间的数量倍增，因此，通过它可以看到世间的另外一副模样。”

儿子按照母亲的嘱托，在母亲的病榻前放下镜子，待母亲去世后，镜子里出现了一副诡异的画面。

母亲的魂灵荡荡悠悠地从床塌升起，犹如一缕炊烟，荡进了镜中，随后，镜子中又出现一匹浑身洁白的马匹，马匹的周边散发着晶莹的光芒。

母亲骑上白马，白马的前方又出现一位牵马的童子。童子带着母亲攀爬上一座不知名的山峦，母亲的身影在密林中时隐时现，忽而，一朵白云升起，母亲登上天庭。

浓雾散去后，一扇金光闪闪的大门出现，三个鎏金大字“南天门”闪闪发光。母亲冲着自己微微一笑，之后如一抹光一般消失不见。

儿子始终不解为何会在镜子中看见母亲的魂灵，直到给母亲穿寿衣时，在床头的香炉下发现了一张白纸，母亲在纸上安排儿子，余生每日必定要烧上三根香火。

虽然故事里没有明说“天地人”，但是镜子和三根香火之间必然存在着某种微妙的联系，这种联系因为不涉及到严谨的科学理论，因而无法给予确切的定论。

在之后，“三”又融入了佛教的智慧。佛家有三毒，名曰贪嗔痴，和古老的中华智慧不谋而合，中华文化之所以源远流长，博大精深，和其兼容并包的特性密不可分。

无论何种外来文化，在来到中华民族的土地后不久，都会落地生根，摇曳出与众不同的色彩和姿态。

佛教发发扬光大就是一个鲜活的例子，“三”在融入了三毒之后，同时又孕育出了三毒的克星，佛家给了他们另外三个名字：戒香、定香、慧香。

使得佛家弟子在燃香的时候，总是时刻告诫自己不得犯贪嗔痴三毒，必须有足够的定力去抵御滚滚红尘的毒害，同时以大念力，大智慧去引领众生度过苦海。

以上种种，皆是关于“三”字解释的冰山一角，望诸君在焚香时能够多多思考，多得智慧，在现实的世界中收获一份难得的安宁。

上香——香长短不一的含义（道教）

一：看香密决，香路大致分为十八个要点，以这十八个要点的搭配来翻译神意。

　　1 用香 选择黄色结实一尺二香，用草香，柏壳香，榆树皮香，不用高级香及其他颜色香。

　　2 点香 点香时香要根根分开的，不可粘连，点着完全，火苗上窜为吉，不要扇更不要吹，不起火冒黑烟点不着为凶。

　　3 收火 插香于炉，平整直立，紧凑中正，火头保持住为吉祥，时间越长越好 。

　　4香花 一般无焰火的草香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为十分吉祥，神灵欢喜。

　　5色泽 香火柔和香头明亮为吉祥，冒烟昏暗熏眼，暗淡无光主凶，忽明忽暗主事在变化，吉凶难料。异香异色者主有佛道仙缘。

　　6起烟 起烟青白黄红，渺渺细密，直冲云天，如宝塔悬空为神灵临坛，起烟旋绕，旋风转圈，主有邪事怨灵。

　　7落灰 分为黑白黄，白吉黑凶黄发福，黄神白仙黑是鬼，曲直外弯为破财，向内弯曲为进禄。

　　8香搭 香搭比较复杂，大体上，看婚姻感情香搭主有外情，搭二为桃花，搭三为第三者。

9盖顶 香灰不可压头不落，频频落下为平安，黑香压头为有灾。

　　10截香全部点着之香，自行灭掉，主有鬼祟纠缠，家中阴阳宅有事

　　11抛香正点香时香根自行落下，主鬼祟骚扰，邪气临身。

　　12掏香 香自行自中间后下边，火星燃着，香根自行，一根掏断一根，此乃灾难临头，恶鬼临门，或有宿怨债主。掏一半有一半灾气，掏完事无逆转。

　　13炸香 被截被掏，导致香自行全部倒于炉外，此乃炸香，主祸已定局，邪已入身，家败人亡之兆也！

　　14主香 最高之香为主香，象征神位官位财位。

15付香 最低之香为付香，象征天灾家灾人灾。

　　16香龙 主香付香形成卦局，综合判断事体经过。

　　17入神 运用号令符决司令香神，于香路显示图像声音。

18运香 运用变神印决司令香神，于香路转变气数运数。

二：看 出马香看香火的方法有很多种，而且根据香堂的性质，出马是时间，仙家的喜好等等原因，不是完全一样的，这里介绍一种个人知道的一些看香的方法和经验，供有缘人借鉴，如有不同，还请见谅。

1.三根香：当使用三根香看事的时候，如果三根香的香灰，都向外侧弯曲，而且超过了90度以后才掉下来，可以证明来人的家里有要出马的仙家。根据弯曲的时间推断，弯的快的，马上就要出马，弯的慢得，还要等一段时间要出马。如果香灰打卷的，马上放弃，不要再看了，是人家的仙家的道行远远大于你的仙家，继续看下去，可能对你不利了。或者是无缘，在你这里出不来。

2.九根香：当使用九根香看事的时候，如果全部香灰都向外侧倾斜，表示对方有要出马的仙家。如果有一根香烧的很慢，明显的突出在其它的香之上，也就是说有一根香，单独留了下来慢慢的着，这就是仙家马上要出马的表示。和其它的香差得越多，离出马的时间越近。如果所有的香灰都沿着一个方向选择倾斜，建议你不要继续看下去了，和三根香的情况是一样的。就是对方的仙家的道行远远的超过了你的仙家，或者说是与你无缘。在你这样是出不来的。

3.不管是用三根香还是九根香看事的，如果发现香火头，忽明忽暗，建议你不要看下去了，这是提示你，这个人将来会给你带来不必要的麻烦。还是回避了的好。

三： 看香头论吉凶香燃燒程度所表達的不同意義. 香的燃烧程度确实能表达不同的意思（共有20种）下面我详细得和你说明一下（以传统得三支香为例）：

1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香 。天地香：天地採香，急焚香火

2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香 。消灾香：灾消难满，百福并生。

3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖神仙降临）

4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香。。

5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑）。 功德香：功行全备，神灵默佑 。

6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智）

7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三七天内会有祖宗来，须准备供品）

8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）

9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临）

10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香）

11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你）

12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆）

13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况）

14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）

15、左右持平，中间低1个香头，称为大莲花香（意：七天内有喜事和财运）

16、左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行得，平安香 。平安香：平安无事。

17、左中持平，低于右手1个香头，称为：寿香 。寿　香：左搭右增，右搭左减 。

18、左中持平，低于右手4分之一，称为:长生香 。长生香：三七日之内有人相邀请 。

19、左右高于中间1个香头为小莲花香（3天内有吉事）

20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（神仙降临）

烧香为何一定是3根？每根分别代表什么？传统文化我们不能不知

提起中国的传统宗教，佛教必然最能占有一席之地，佛教自汉代由尼泊尔传入中国，就一直以其独特的世界观影响着每一位中国人。

在许多朝代，佛教的地位甚至一度超出中国的本土宗教——道教。

到了21世纪，咱们在国内所见到的佛教都是经由千百年来不断锤炼沉淀而形成的“中国佛教”，与如今印度、尼泊尔等佛教发源地的宗教几乎截然不同。

这也得益于中国文化强大的同化能力，让每一个外来宗教都被汉文化层层包裹，最终改头换面。

现在东亚地区的其他佛教，如“日本佛教”、“朝鲜佛教”、“越南佛教”都是中国佛教的旁支，佛教这个独特的宗教，对东亚千百年来的政治格局与文学作品，都产生了深远的影响。

时至今日，许多人在逢年过节、假期空闲都会去寺庙中参拜，不仅仅是为了祈求自己与家人平安康乐，同时也是为了一睹古色古香的佛教建筑与宁静致远的气氛。

如今的中式佛教形成了自己独有的文化，在参拜的时候也形成了很多的习俗与禁忌。大家在寺庙参拜时都会为了突显虔诚而上香，这小小的上香环节就有许多经常被大家忽略的说法。

大家都知道，一提起烧香咱们下意识地就会点燃三根香，不仅是在寺院上香，平时叩拜先祖、祭祀神灵时都会一次只烧三柱香，这又是为什么呢？

最初的香专门被用来熏烤衣物，春秋战国时期，王公贵族认为君子贵人应当保持洁净，不仅规定士大夫“三日一沐、五日一浴”，在清洁身体后还必须熏香才能出门见人。

同时，当时对于祭祀十分看重，人们认为天上的神明洁净不可亵渎，所以贵族们参加祭祀之前也必须焚香沐浴，防止自己的肉体凡胎玷污神祇。

“香”也慢慢地成为了祭祀必不可少的物品。

时间来到汉代，随着思想的进步与交流的扩大，不仅本土宗教——道教出现，许多外来宗教也纷纷涌入中华土地。

宗教与祭祀密不可分，于是很多在祭祀时的习俗就被融入到了宗教之中，“香”也由浴身之物转而成为了专用的“供香”。

佛教讲求“赎罪”与“静心”，人们认为好的香料可以起到净化心灵、愉悦神灵的作用，于是香的地位在佛教与其他宗教中越来越重要了。

其实，并不是所有的情况下烧香都需要烧三柱，一些祭祀文化浓厚的地区流行这样一句话：“神三鬼四”。

说的就是在参拜神灵先祖等正派人物时，需要烧香三柱、叩首三次、行礼三次，汉族的最高礼节“五跪三叩首”就是如此形成的。

不过到了清朝，这一礼节很快被满人的“三跪九叩”给强制取代了，但是依然有很多地区保留了这个习惯。

据说，中国人对“三”的崇敬可以追溯到3000多年前的百家争鸣时代。

战国时期，各类思想相互碰撞，形成了一个自由且独特的时期，许多在现在看来依然先进的思想就是在那时诞生的。

其中最出名的著作要属老子的《道德经》，《道德经》开篇有

云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

这一段话恰恰解释了当时古人的朴素唯物主义世界观，这句话中的“三”就是指阴阳调和、恰到好处。

所以万物之始的“三”在很多古人眼中代表“阳数”，而临近的“四”则是“阴数”，神明在天，天为阳；鬼魂在地；地为阴。

有了天地就有了阴阳，天地阴阳便组成了世界，所以“阴数”与“阳数”也分别代表了天地与神鬼。

这一思想随着汉文化对外来宗教的同化，也一同进入了这些宗教体系之中，并且还衍生出了更独特的奥义。

佛教中在参拜烧香时的三柱香分别代表“戒、定、慧，”，因为佛教认为世界上的罪孽主要分为三种，即“贪、嗔、痴”。

而“戒、定、慧”正是化解这三种罪恶的方法，掌握了正确的方法，克服了相应的罪孽，才能真正地得到解脱。

烧香拜佛是对宗教虔诚的最好体现，而且烧香也能代表自身对神明与先祖的崇敬，所以烧香也有很多的注意事项，可不仅仅是往香案香炉上插上三柱香就能草草了事的。

首先，用手拿香时必须双手持香，而且左手在上，右手在下，因为佛教认为人的右手是造成杀孽的手，不应最先让神灵看见。

这一点在印度或者尼泊尔的佛教中是没有的，原因很可能是因为中国传统观念认为“左手为乾，右手为坤”、“天为乾，地为坤”，神明居住在天上，自然要以代表天的左手正对神明。

同时，还有很多宗教认为在上香时应当让三柱香保持同一高度，不应错落高低，以象征平等。若是想要熄灭香火也不能直接用嘴吹灭，这是轻浮与不敬的表现。

看来，一个人的态度体现在生活中的方方面面，仅仅是小小的烧香，都不能敷衍对待，不然这不仅是对神明的不尊敬，也是自身的态度问题。

庙宇中鼎盛的香火象征着千年以来的文化沉淀，我们可以从袅袅青烟中得以窥视古时候的风采，虽然现在已经是21世纪，许多人视宗教为封建迷信。

但是不可否认的是，宗教对一个国家乃至整个地区的文化起到了不可磨灭的作用，从泛黄的佛经中也反映了不同习俗、不同文化的人们相互交流的历史与当时人们朴素的世界观。

佛教的本土化是两个文明相互碰撞并相互融合的产物，它的存在是文化的代表之一。

若是没有佛教，中国可能也不会有绚烂的敦煌文化，东亚各国之间的交流可能会少了一种方式，少了一份异同。

当然，礼佛最重要的还是要心怀赤诚，不然即使礼仪再到位、供奉再多的香火，那也只是表面功夫罢了。