日历怎么分阳历和阴历(哪个是阴历,哪个是阳历)

农历、阴历、阳历、阴阳历。你过生日是按哪个历？农历≠阴历？

说起生日，仔细留意你会发现不同人之间存在两种过法，一种是按照阳历来过，也就是身份证上的日期；还有一种是按照“阴历”，也就是确定春节、元宵、中秋等各种传统节日的历法，对于这个历法也有人叫它农历。

那么问题来了，1. “阴历”真的是阴历吗？阴历和阳历有什么不同？2.农历和阴历一样吗？3.除了这两种历法还有其他的历法吗？

说起前两个问题，相信大家都能说一说。“阴历”是中国传统的历法，一些场合和农历是通用的；“阳历”国际通行的历法，也叫“公历”。我们过的传统节日如清明、端午、春节，都是按照“阴历”来过的。这么说也没错，知道这些在日常生活中也够用了。但从专业的角度来说，这些显然是有些偏颇的。那到底从专业的角度来讲，这几个问题该如何回答呢？在回答它之前我们先来了解一下历法的起源。

日晷

1.历法的起源

历法起源于人类的生产生活需要，不同的生产方式需要历法的形式不同，需要的程度也不同，在历史长河中主要形成了3种典型的生产方式，即：农耕、游牧、渔猎，相对应也产生了3种不同的文明形式。

农耕文明：在3种文明中最注重历法的，因为农业的生产与太阳的运动息息相关，因此他们会关注太阳的运行，久而久之就形成了 “太阳历”

渔猎文明：特别是沿海的渔猎民族，也很关注历法，因为出海捕鱼需要密切关注潮汐的变化，而潮汐的变化与月亮又密切相关，因此他们会月相变化，进而形成了“太阴历”

游牧文明：三种文明形式中最不重视历法的，对历法的要求很低。但游牧民族活动范围广阔而不稳定，很难做到完全的自给自足，所以就会频繁地跟农耕、渔猎部族发生各类关系——交流、交易、摩擦、冲突、通融……跟农业部族打交道多，他们就侵染太阳历多一些；跟渔猎部族打交道多，他们就侵染太阴历多一些；如此侵染，再加有意无意的传播，就促成了太阳历和太阴历的“相遇”

所以现今仍然使用的历法种类主要有三种：

①太阴历：依据月相变化周期制定的历法，简称阴历，又叫回历。这种历法，历月的日序与月相对应，但历年的月序却与季节毫不相干。现在只有伊斯兰教国家和地区阴历仍然使用，故称回历。

②太阳历：依据太阳回归周期编制的历法，简称阳历，或叫公历。这种历法，历年的月序与季节相对应，但历月的日序与月相却毫不相干，是国际通用历法

③阴阳历：是既依据月相周期，又协调太阳回归周期所制定的历法，又称农历、旧历或夏历，这是由源远流长的中国人独创的历法。

无论什么历法，都必须遵循一个共同的编历原则，这就是：力求在尽可能短的协调周期(编历的循环周期)内，使历年、历月的平均日数，与日、月运动周期的精确日数相等或尽量接近。

月相变化

2.阴历—以回历为例

(1)历月。回历是人类历史上最早出现的历法之一。回历历月的天文依据是，朔望月29.5306日，因其介于29与30之间，故小月取29日，大月取30日；在协调周期30个太阴年内应安排的大月总数为191个 (360×0.5306),小月总数为169个(360-191);大小月的安排是，每年月序逢单大月，逢双小月；

(2)历年。回历年安排月数的天文依据是，回归年与朔望月的比值12.3,取整后一个太阴年定为12个朔望月。因此，太阴年的精确日数=12×29.5306=354.367日。于是平年为354日，闰年为355日。回历年的置闰：在30个太阴年的序号中：2,5,7,10,13,16, 18,21,24,26,28为闰年，而闰年的闰日安排在1月份的最后一天(变为大月30日)。

根据上述可知，回历历月的日序与月相吻合较好，但月份无季节意义。历年比回归年短约11天，约17年出现一次寒暑倒置，冬夏易位，无法以此安排农事活动。

月相变化

3.阳历—一以公历(格里历)为例

(1)历年。阳历即为公历又叫格里历。公历年的天文依据是，回归年365.2422日，于是平年为365日，闰年为366日。公历的协调周期为400个回归年，其中应安排的闰年总数为97个(400×0.2422)平年数为303个(400-97)。历年的岁首定在冬至后的第10天。置闰规律为：

①公元年号能被4整除的是闰年；

②整百之年不能被400整除的不是闰年；

③闰年之闰日安排在2月的最后一天。

(2)历月。公历年安排月数的天文依据是，回归年与朔望月的比值12.3,取整后一个公历年定为12个月。历月的平均日数=365.2422/12=30.4368日；于是大月定为31日，小月定为30日。大小月的安排，理论上应为：闰年为6个大月，6个小月(31×6+30×6=366日);平年为5个大月，7个小月(31×5+30×7=365日)。而事实上却是7个大月(月号为1,3,5,7,8,10,12均为大月),5个小月(月号为2,4,6,9,11均为小月),其中2月平年只有28日，闰年为29日。导致公历大小月安排不合理的现象，是有历史原因的。

根据上述可知，公历的月份有确切的季节意义，对安排农事活动有利；但公历岁首无天文意义，月份的日序与月相无关，大小月的安排欠合理。

24节气与黄经

4.阴阳历——以夏历(农历)为例

夏历是世界上起源最早而又比较完善的历法之一，是由中国人独创并一直沿用至今的传统历法，是“华夏”之历。

(1)历月。夏历历月的天文依据是，朔望月29.5306日，小月29日，大月30日。日月合朔之日必为初一，大小月的确定取决于连续两次合朔所跨的完整日数。因此，大小月的安排只能逐年逐月推算。

(2)24节气。又叫24气，24气是我国古代劳动人民的伟大发明创举之一。24气的天文含义是，黄道上的特定的24个等分点，又是真太阳在黄道上与气相交的时刻。24气是贯穿在夏历中的阳历成分，有确切的季节意义和固定的公历日期(至多只有一日之差),是安排农时的依据。在24气中，黄经度数是奇数的为“节气”,是偶数的为“中气”。

(3)历年。夏历年安排的天文依据是，回归年与朔望月的比值12.3682,因此闰年为13个月，平年为12个月。若以19个夏历年作为协调周期，则闰年数为7个(19×0.3682)。于是很早就有了“十九年七闰法”。夏历的置闰法则是：

①以中气定月序，即在夏历朔望月内所含中气的序数就是该月分(序)数。

②因节月(30.4368日)大于朔望月(29.5306日),故会出现朔望月不含中气的现象

③以无中气(无序号)月定为闰月，并以上月序定其名。

根据上述可知，夏历历月的日序与月相真正一对应，24节气有确切的季节意义。有利于安排农事活动，历年的月序与季节大致对应，不会出现寒暑倒置；但大小月的序号不固定，须逐年推算，历年长度不一，置闰复杂。

相信大家看完这些对于各种历法已经很了解了，我们再来看一下开头提出的问题。

1. “阴历”真的是阴历吗？“阴历”和阳历有什么不同？2.农历和阴历一样吗？

通过上文我们可以发现，阴历和我们日常生活所说的“阴历”并不完全相同，我们所说的“阴历”更确切的说应该是阴阳历（叫农历更合适），而阴历是只根据月相变化周期所创造的的历法。

“阴历”和阳历最大的不同主要是制定依据不同，同时所对应的年月日的周期变化也不同。

所以你过生日是按哪种历法来过的？

阴历、阳历、阴阳历，中国的农历是哪一历？

阳历和太阳有关，阴历和月亮有关

以太阳视运动为依据设置的历法，叫“太阳历”，简称“阳历”；月亮为“太阴”，以月亮的视运动规律为依据设置的历法，称为“太阴历”，简称“阴历”。

阳历也叫格里历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。地球绕太阳公转一圈是一年，即一个回归年，准确来说是365天5时48分46秒，并非刚刚好的365 日。

如今世界通行的公历就是一种阳历。平年365天，闰年366天，每四年一闰，即二月多了第二十九日。经过四年一闰后，仍有误差，故每满百年少闰一次，到第四百年再闰。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。

太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况。以回归年为单位循环计日，日期能反映季节变化、节令和农时，意义更为重大，所以更普遍地为人类采用。但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。

辛亥革命爆发后次年（1912年），当时的中华政府采用公历作为国历，纪年方面，公元纪年法与纪年法并行。

1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，新成立的中华人民共和国使用国际社会上大多数国家通用的公历和公元作为历法与纪年。

春分时节，油菜花正盛

阴历则是按月球的月相周期变化来安排的历法，当月球运行到太阳和地球中间的时候就叫作“朔”，即农历初一。当地球正好处于太阳和月球中间的时候，就是十五月圆之夜，叫作“望”。

月亮的盈缺变化是一个明显的周期，从满月到下一个满月大约需要29.5天左右，被称为一个“朔望月”，这就是一个月，历年为12个朔望月，大月30天，小月29天，不同阴历年的天数有时会相差一个月。

阴阳历是指在天文学中是指兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。阴阳历以月亮绕地球一周为1个月，但设置闰月，使得一年的平均天数与回归年的天数相符，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。

阴阳历历月的平均长度接近朔望月，历年的平均长度接近回归年，是一种“阴月阳年”式的历法。它既能使每个年份基本符合季节变化，又使每一月份的日期与月相对应。它的缺点是历年长度相差过大，制历复杂，不利于记忆。

中国的农历就是一种典型的阴阳历。

农历是我国传统历法，虽然大家也称之为“阴历”，但农历其实是一种阴阳历。

中国自有历史记载以来，一直使用阴阳历。阴阳历兼顾回归年和朔望月两个周期，使每个月符合月亮盈亏变化，每年符合春夏秋冬的变化。

中国古代正式的历法超过百种，之所以改历频繁，大部分原因是历法超前或落后于实际天象。

因朔望月较之回归年易于观测，远古的历法几乎都是阴历。

与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月。为了协调阳历年与阴历年之间的天数，于是产生了阴阳历，即现行的农历，采用的方法是在历法中加入二十四节气以及“19年7闰”法（即在19个农历年中加上7个闰年。农历闰年因为多了个闰月，因此一年有383-385天，而农历平年一般有353-355天）

中国的历法自古就是一种阴阳历。因为每月初一为新月，十五为圆月，易于辨识，使用方便，所以通常称这种历法为阴历。直到今天，由于历法中有节气变化，跟农业种植活动密切相关，所以“阴历”在汉族的生活中起着举足轻重的作用。

但中国的民间历法从严格意义上说是“农历”更为准确，农历运用了设置闰月和二十四节气的办法，使得历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分。

节气是从阳历的角度表明当前时刻的信息，从天文学意义来讲，二十四节气是根据地球绕太阳运行的轨道（黄道）360度，以春分点为0点，分为二十四等分点，两等分点相隔15度，每个等分点设有专名，含有气候变化、物候特点、农作物生长情况等意义。

二十四节气歌：

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

这一歌诀是人们为了记忆二十四节气的顺序，各取一字缀联而成的。

二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺属，逢单的均为“节令”，通常简称为“节”，逢双的则为“中气”，简称为“气”，合称为“节气”。现在一般统称为二十四节气。

因为节气本身表示的是地球绕太阳运行的轨道，与公历表达的概念相同，所以基本上节气在公历上的位置比较固定。而在农历上表现出出现日期会前后浮动。

节气歌每句首字或第四个字合起来均为春夏秋冬，也就是一年中的四季。但更为神奇的是，每句的第四个字分别表示的是春分、夏至、秋分、冬至。春分、秋分是白天与夜晚长度相等的日子，夏至和冬至又是白天最长与最短的日子。它们正好平分阳历年中的四个点，即平分地球绕太阳轨道的四个点。这就是说，农历的二十四节气跟阳历密切配合。

#所见所得，都很科学##农历##二十四节气#

阳历、阴历、农历、夏历很多人都搞错弄混，到底有什么区别？

文 | 读书君

阳历、阴历、农历、夏历，可以说很多人对这几个词的理解，都是模糊而片面的。至今，还有很多人对阳历、阴历、夏历、农历等词的理解，还傻傻分不清，以至于闹出不少的笑话。

关于这几点内容，读书君查阅了不少的资料，下面，给大家具体来说说这其中几个词的具体所指和差别。

阳历(也就是公历、西历、太阳历)，这是全球多数国家通用的一种历法，由儒略历修订而成。

儒略历

阳历最早的源头，可以追溯到古埃及的太阳历。众所周知，尼罗河就像中国的黄河一样，它是埃及人的命根子，河流给埃及人带来了希望，同时也带来了灾难。

尼罗河每年都有泛滥周期，为此计算尼罗河泛滥周期，更好地安排农业生产，古埃及人根据尼罗河水的潮落和天狼星的位置变化，制定了太阳历，这是人类历史上第一部太阳历。

当时的古埃及人，将每一年一度的尼罗河泛滥的日子（大概是在6月15日前后），定为一年的开始，这一天，在古埃及恰好天狼星和太阳刚好出现在同一地平线上。

天狼星位置与体积

当时，人们根据尼罗河水的潮落以及农作物的生长规律，将一年分为了泛滥、播种和收割三个季，每个季为4个月，一年共12个月，每个月30天，年末剩下的5天，叫“闰日”，如此下来，一年共有365天（这和如今我们以三个月为一季，四个季为一年的划分，多少有些区别）。

这种算法，比如今的阳历少了6个小时，所以大概间隔120年左右，就会多出大概一个月的时间。如此推下去，大概是400多年后，就会周而复始。

具体来说，阳历这是一种以地球绕太阳运动作为根据的历法，以地球绕太阳一周(一回归年)为一年。

一回归年的长度是365．2422日，也就是365天5小时48分46秒，积累4年共有23小时15分4秒，大约等于一天，所以每4年增加1天，加在2月的末尾，得366天，就是闰年。

但是，4年加一天的话，实际回归年就多了44分56秒，积满128年左右，那么就会又多加了一天，也就是在400年中大概会多算了三天的时间。

阳历闰年的算法规定：如果公元年数可以被4整除的，那么就算是闰年，反之则不是。阳历规定一年共有12个月，其中1月、3月、5月、7月、8月、l0月、12月为大月，也就是31天，其余的除2月外，均为小月，每个月为30天。2月是一个特殊的月，平年时为28天，闰年时为29天。

阴历是我国传统的一种历法，它也被叫为旧历、太阴历、月亮历、汉历、古历等。这里顺带一提的是，在古代，古人将月亮称为太阴，为此又有太阴历之称。

历法

和西方太阳历（公历）的历法不同的是，阴历主要是按月球的月相周期变化来安排的历法，也就是以朔望月作为确定历月的，一年为12个历月的一种历法。

由于朔望月较之回归年更容易被观测，为此早在古代的很长时间内，其历法几乎都是阴历。

阴历的计算方法是：以太阴圆缺1周为一月，历时29日12小时44分2.8秒，太阴圆缺十二周为一年，历时354日8小时48分33.6秒。

阴历把月亮圆缺循环一次的时间，算为是一个月，而十二个月就算为一年。不过，月亮圆缺循环一次——一个朔望月，时间是29天12时44分3秒，实际上比29天多一点，又比30天少一些。

为了方便起见，阴历的月份，被分成了大月和小月两种，逢单的月就是大月，为三十天，而逢双的月则为小月二十九天，算下来一年共有354天。

当然，一个朔望月并不是刚好等于一个小月和大月的平均数29天半，而是比29天半多出了44分2.8秒。也就是说，12个朔望月（月）实际要比354天多出8小时48分34秒，这样算下来的话，过了30年就会多出11天的时间。

所以，阴历30年之中，就要安插11个闰年，每到闰年，就会在12月里加多一天时间，也就是说，阴历的闰年应该是355天。

简言之，就是阴历的每三十年里，就会有11年是355天的，有19年是354天的，平均算下来，每年的时间长度就是354天多出8小时45分34秒，如此计算的话，阴历的算法其一年的时间，比回归年的时间，大概短了11天。

看起来一年少十几天并不多，但是若是相隔了十多年的话，那就是短了将近半年的时间了。用这样的历法算的话，每年的新年，就不一定都是在冬季过的，还可能是在春季，或者是夏季、秋季过的。

由于阴历在农业生产和生活中的指导意义不大，为此阴历并不常用，通常是一些沿海地区的人们，用来推测海潮涨落。

很多人将阴历看作是农历，这是一种错误的理解。农历，不是完全的阴历，也不是完全的阳历，而是阴历和阳历结合并用的一种历法，俗称阴阳历。

农历虽然和阴历比较相似，都是以“塑望”为根据，但是农历的一年当中，设有24节气和闰月，其年约等于回归年，所以它又具有阳历的特点，所以被叫为阴阳历。

我国古代的各种传统历法都属于农历的范畴，其基本原理是相同的。

明万历五年大统历日

只不过，早在古代，这些历法并不叫农历。后来，到了近现代，“农历”这个词才出现，且是因为其在过去的历史上一直指导着农业生产，因而得名农历。可以说，农历集结了阴历和阳历的优点。

我国古代的元旦就是按照农历来定的，农历新年的第一天为元旦，秦代时以十月定为新年的第一个月，为此当时以十月初一为元旦。

到了汉武帝时期，将首月定在了正月，也就是正月初一为元旦。之后的数千年里，我国的元旦，实际就是农历上的大年初一。直到1912年中华的建立后，才改成了公历，也就是现在我们一直沿用的公历1月1日是元旦。

这里要特别一提的是，公历是西方历法，又叫做西历或西元，有些人将其视为是西方舶来品，这是由罗马教皇在1582年颁行的。

公历是阳历的一种，“公元”是公历的纪元，纪年上以耶稣诞生的那一年视为公元元年，其诞生之前那就叫做公元前。6-10世纪，“公元”渐渐成为西方等诸多教国家的通用纪元，之后渐渐被全球的大多数国家所采用，遂叫为“公元”。

公元的缩写是A·D，拉丁语为Anno Domini，其大概的意思就是“主的生年”。公元前则用B·C表示，也就是英文Before Christ的缩写，翻译成中文意思就是之前。

关于夏历，前面的文章中我们曾提过，夏历指的是古代夏朝时所用的历法。值得一提的是，当时每一个朝代每年的第一个月：正月的定序，是有所不同的。夏朝时，是以夏历正月为正月；到了殷代时，则将正月定在了夏历十二月；到了周朝时，正月则更往回推到了夏历十一月；秦朝时，则以夏历十月为正月。汉武帝时，改以夏历正月为正月，后代沿用，一直到了清朝末期。

到了辛亥革命后，我国采用了公历的形式，不过民间还是一直沿用夏历的传统历法。

阳历和农历之间的一些对比

第一，当前，绝大多数国家都是使用阳历，其交流起来比较方便。

第二，阳历的每年都固定为12个月，而每个历月的天数都是固定的，这相当来说，就比较容易记。24节气中在阳历中，其日期基本上也是固定的，相对来说比较容易记，且也利于安排农业生产。

不过，比较明显的缺点就是阳历一年12个月的天数是不完全等同的，有28、29、30、31天几种情况。此外，其半年的长短也不尽相同。

而农历一年的月的长短，和朔望月基本差不多，月初必朔，月中必望，日期和月有固定的相应的关系，知道了日期，就知道了月相。

参考资料：

陈榕甫著,中华传统文化10000词,上海辞书出版社

国家新课程教学策略研究组编写；顾永高主编,青少年百科天文历法,喀什维吾尔文出版社新疆青少年出版社

谭静主编,子午流注针法,中国医药科技出版社

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