开悟就是精神病(开悟就是精神病状态)

伸手挽明月 2023-06-11 06:14:49 网友分享

开悟5：开悟的境界

有僧人问夹山善会禅师：“祖意和教意是前人所立，和尚为什么说没有这些东西？”

夹山说：“三年不食饭，目前无饥人。”

僧人又问：“既无饥人，我为什么无法开悟？”

夹山即示一颂：“明明无悟法，悟法却迷人，长舒两脚睡，无伪亦无真。”

“祖意和教意”，是指佛祖的心意或本意，以及将之发挥成语言文字型态的数理、教规等等。夹山禅师竟然对弟子说：“佛和祖师所留下的文化遗产，不论是思想、语言陵碧、文字、形像，全都不是事实；对于真正用功得力的人，就不应介意这些东西。”

面对弟子的反诘，夹山禅师说：“三年不吃饭，眼前并没有饥饿的人。”很久以来都不吃饭了，也没看到需要吃饭的人，所以那些东西有什么必要，有也等于没有。这是夹山悟后的心境，但僧人并未开悟，所以又问：“既然在你面前没有饥饿的人，为什么我不开悟？”夹山开悟后不曾见到饥饿的人，就像释迦成佛后见到一切众生皆具备如来的智慧德相，把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心，不教别人开悟，而是在他的体验中，世界上并没有人需要开悟这桩事。

但在客观上，未开悟的人就是未开悟，不容置喙。夹山对弟子说明不用开悟的原因：“明明没有开悟的法，你却当成有，东奔西走追求开悟，像这样的话，即使踏破铁鞋也无觅处，你则因此失去智慧，成了迷人。如果你心中无事，把追求开悟的念头放下，不执着真也不以为戚闭假，这就是悟境。”

我在指导修行时，特别重视过程而不重视追求开悟。过程可使自己的心平静、明净，不会被太多的追求心和企图心障蔽。如果经常保持心的平静、维持心的平稳，心就能明净。开悟是一种内心的体验而不是一样东西。我常告诉弟子：“只要烦恼越来越少，你的心境就越来越明。”这就是一种过程的体验。追求开悟的人非常在乎他人对自己的评价，因此希望早一点开悟，这种追求开悟的心就是执着。

还有尺仔举一些自以为已经开悟的人，其实是被悟的观念所迷，沉醉在悟境的执着中，非常可怜。也有某些人把类似精神病的症状当成开悟，其实那是魔境而非悟境，因为他的烦恼还在。

平常生活中尽量不要起嫉妒心、怨恨心、贪求心、吝啬心、愤怒心、得意心，一旦有这类情绪出现，赶快念佛、观呼吸、观念头的起伏。如果心能立刻静下来，并且随时随地不起烦恼，就是开悟。

夹山禅师与弟子这段对话，对现代人大有启示：耕耘比收获重要，过程比目的重要，事实的体验比虚有的假象重要，内心的平安比虚妄的名相重要。

开悟的人是什么状态?

开悟后你会看到真心有以下几个特点：

1、大悲心：这是我们的心体，但绝对不是你想象的善心。大悲心具有以下几个特点：深心、柔软心、细悬、若有所失的空悲的感觉等等，听来还是一头雾水，只能这样唯岩了，行者实证后就能立刻体会到其中难以言传的心境。

2、真心自定：这是一种非常清晰，历历在目的情景。比我们平时的状态要清晰得多，看任何物体好像有一种合为一体的感觉，继续深入下去，就和物体合二为一，我即是宇宙万物，宇宙万物就是我。

你会发现，自己可以是石头，是树木，是黑板上的字，是影子，是声音等等，虽然自己是石头，但却极其清醒，思想非常灵敏，这时候你才能体会到为什么“生公说法顽石点头”，你才能体会到原来山河大地皆是自己的身体。

3、你会发现真心思想活跃灵敏，比你现在的状态灵敏的多，清醒的多。真心同样知道以前曾有的快乐和愤怒等，但是你会发现无论如何也爱不起来恨不起来，这正是“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是无生法忍。真心绝对不是你想的那样傻乎乎混沌一片，佛陀绝不是傻子，诸佛菩萨绝不是傻子。

4、真心指做御虽然能善分别诸法相，但绝对没有“我”这种念头，只有当你离开真心，心动后才会产生“我”这个念头。因此，佛教与外道的根本区别就是无我。

5、真心无心动这种心力，只有离开真心才有明显的心动，因此，六祖大师一句“不是风动不是幡动是心动”，让内行人立刻看到六祖的功夫。心动是开悟的关键。如果你是通过禅定开悟的，你将因为外缘破坏心一境性而先有心动胡颂后见真心，如果你是通过观心开悟，你将先见真心，出离真心后才有心动，然后出现分别念，这是实证心动的两种情况。

6、开悟的人清清楚楚知道自己已经开悟，如果有一丝一毫的怀疑，那你肯定没开悟。