生辰八字看仙缘佛缘道缘(八字看你适合学道还是学佛)

什么样八字的的人容易看到鬼？什么样命的人与佛道有缘？

什么样的人容易看到鬼呢？什么样的人与佛道有缘呢？为什么世间有的人经常能遇到鬼，而有的人一辈子也看不到鬼呢？

其实要搞清这个问题。也不是太难，这其实是在你的八字中早已注定的。只要你的命中带有华盖星，你就会与佛道结缘，你就会有机会看到鬼的。

那什么是华盖星呢？听我为你慢慢道来。

华盖星是中国命理判断里面的其中一个依据——神煞，直接理解就是你八字里有这个华盖星神煞的标志，你就容易和佛道有缘，你很容易用各种形式和其他时空的生物沟通，被鬼压或看见鬼神就是其中一种形式。用科学的解释就是你身体的能量场的接受频率和鬼神的频率很接近，等于收音机和某电台的频率一样就能接收该电台的广播节目一样。同理，你的频率和鬼神接近，自然容易看见它们了。如果你频率和佛，道，仙，甚至上帝，耶稣，真主接近，那么你也容易变成它们的信徒了。这种说法虽然有点搞笑，但道理是认真的。有华盖星标志的八字不但容易和鬼神沟通，甚至有特异功能，中国易经大师邵伟华就说过这些例子。在他著作中讲，八字有华盖的人经常说梦话，经常有被鬼压的经历。还能预言某些东西，还很灵验。但拜了高僧或有道行的道人为师后，这情况就明显改善了。如果你有这情况，如果怕的话不如也拜个高僧或道人为师。

有些朋友说自己有华盖，但没鬼压床，也没见鬼，这很容易理解，原因是你走的是好运或者是木运，压制你的华盖，还有一个原因是你八字土弱，那就不容易见鬼了。因为华盖星五行都属于土，所以你八字要么土弱，或走木运水运，克制或泄掉你的土力。变成华盖星力量没那么强烈了。当然不容易见鬼了。相反，如果见到的话，证明你八字华盖的土力强，或走的运是火或土，变相加强你八字华盖星的力量。所以，有华盖不一定每人都见鬼的，还要结合八字华盖的强弱和和走的运气有关。当然，假若你的华盖星是用神的话，不但不会见鬼，反而适合你去修炼，是忌神的话，不好意思，准备与鬼神共舞吧！！

华盖还有一种情况是你八字中没华盖，但你走到大运流年有华盖，而且是忌神的话，那就见鬼了。但过了这大运流年就没事了。假如你走华盖是用神的话，你会与佛道仙有缘，有机会修持宗教，但不一定见鬼，因为你是走华盖用神运。

另外没华盖也能见鬼的情况就是有些大师说的身弱官杀旺的八字，官杀代表压力，也代表鬼怪，假如你身弱，官杀旺，还要走官杀或财运，那肯定容易见鬼了。

至于如何找出自己八字是否有华盖，很容易的，自己上那些算命网站，输入自己出生时间，它除了把你八字列出来外，还自然把那些神煞也列出来，如果看到有华盖的就是了。这里不详细介绍了。

在我看来，八字是最精准的命理学问之一，之所以你能与鬼神仙佛有缘沟通，都是你八字里有这个信息标志，如果没这个标志，你一生人想见鬼都难。除非是你自己将死，差不多的时候。也就是说全是八字作怪。逃不出这个手掌心。可见，人要知自己八字，懂自己天命才不会迷惑。

总之，华盖星越多，越与佛道有缘，越容易见到鬼了。甚至还能与阴界沟通。甚至能在阴阳两界间行走。

如何看命中佛缘 道缘 仙缘 修行

　　仙缘、道缘、佛缘人人都有这是不容置疑的，因为人活在了轮回中也是被现在的科学所证实的，很多灵异事件和视屏被传到网上这也是客观存在的，所谓的仙缘就是人们所说的动物仙修炼成人形以后的一种生命体，道家和佛家都是人身修成的金身教派，道家，佛家都是有经文、典故所能查到的人们可以一目了然的，而仙家歼埋首因为是动物修成的没有经典典故所追寻，被人误以为不存在或者以邪恶的化身代替，则都是不应该的都是人为的误解和扭曲呀！在很多佛家的经典中谈的六道，有地狱众生，也有畜生众生，人间众生等等，为什么人就可以修成正果、成佛、成尊呢？为什么就不理解畜生道众生修成正果金身的艰难呢？他们是要洗去自己的皮毛之身，修成人形后才可以在向上修持。之所以这样是因为它们犯了重罪被罚进入其它轮回的，六道的众生都是由元神构成的，都是一种能量体的体现形式，不会有任何异议的。人可以堕落到其它五道中，其它五道中的众生就不可以回到人间道吗？这是最基本的认识，人们只是被自己的虚荣心和自私自利之心所迷惑了。佛祖在很多经典里面都提到了“无我相、无它相、无众生相”，这所谓的“相”浮潜的讲就是形体、形态、等等外在表面的现象。我们看到的都不一定是真实的，就是全部的东西。在人的认知和科技水平达到一定水平情况下，人们会见到一些以前没有讲过的世界，而且还有更高的科技生物体存在，就像很久以前人们想上太空、登上月球一样，没有成功前都是预言幻想，在如今现成为现实。大家明白了这些就会知道，人本来就是由其它状态的“相”（生命体）转变成，现在这个“相”（生命体）来至转世，未来“相”就是由现在的“相”决定的。这一世为人身下一世就不一定是人身了可能是畜生道、恶鬼、地狱的某一位众生了。人自己养的小猫小狗等等生命形式，都是和我们有缘分的，也许你看到浴缸里面的鱼就是你一位前世的亲人朋友。因为我们的罪业过重不配再做人了，就会沦落到其它的五道的轮回中。所以说我们有可能就会在下一世变成动物，换一个皮囊赎罪、反省、赎罪。一切来自虚无，一切结于虚无呀！ 仙家：大家都知道是动物修成人形后得道的众生，他们也要做好事积功德才能向上升修持，比人类难的是他们需要耗费千百年修行脱变成人身，换掉这一皮毛之身呀！说得简单做起来多艰难没人知道。我们不要用无知的心态面对仙家们。为什么在缘分中胡家、黄家、常家等等占去了很大一部分呢？主要因为他们的灵智比较开化，在远古时候就有成道的前辈，留下了修持法门和佛教、道教是一样的存在，只是人们不知道不懂而已。很简单的例子，老马识途、老牛被杀前的流泪、动物被救后的报恩，猫狗的看护家人，主人离世后宠物绝食等等，说明了动物和我们人一样都是有意识，有感知的，只是我们不懂他们的表达和所想呀！因为他们的生存环境和形体状态决定了，他们的灵识和生物链的产生。被人们误认为邪恶无知等等。因为我们比他们会利用一些工具创制了这个世界，把自己放到了生态链上的最顶端。可是再把我们放到和他们一样的环境中去的时候，我们就成了最底端的存在了！因为我们丧失了与自然沟通和生存能力了。不信的话可以把没有经过训练的我们，放到原始深林没有任何的工具，你看看我们能活下来还是动物活下来。动物是佛经里面的轮回众生之一，《三世因果经》里面提到了一些人们犯了什么错误会入那一道，玉历宝钞和地狱游记都介绍了一下现实生活中犯错后的果报。大家要是有时间看看，就当故事书看看也行呀！有意无害的。说白了人也是动物，只是在智商和利用工具上优越于其它轮回中的众生。大家知道了动物和动物仙家的来历，你就知道和他们有没有缘分了。至于佛家和道家都是人自己修成的，人本身就是具足修佛修道条件的，就看你自己想不想，不是有没有、行不行了！ 在我引导很多朋友自己观想前世的时候，有的看见自己是一头鹿，一只狐狸，一只小白兔，一位妇人，一个和尚等等什么状态的都有。记得有一位同修陷入了现在的感情里面，两个人同时都对她好氏数，她不知道为什么。再给她做引导前是一种很不信任，也很反感的心态。后来自己看到了前一世的一切，也知道了自己为什么遇到现在生活中的两个情分是从何处来的。也知道如何面对这一切了。到现在太都不敢相信看到的这一切，看到前世的两个人和今世遇到的两个人非常相像，性格长相等等。无缘不相聚呀！这一切都说明了凡事都是有定数的。所以说人人都有仙缘、佛缘、道缘了，所有的缘分都是只有善恶两种之分，液州都是由因果定数来抉择的。现为人身时我们要珍惜难道的修行机会呀！醒悟过来吧！朋友们不要张口就要吃这个肉那个肉，说不定你吃的就是自己的亲人和朋友的转世呀！在你我最苦的时候有缘分来找，不管是仇家还是善缘都要以一种感恩的心去面对所面临的一切众生和事情，他们的到来是叫我们觉醒，观自己的所错，悔过自己的心，多做善事改变自己的未来，没有谁能真的帮上你自己，只有自己的心改变、坚持多做善事，多接触心正无邪念的人才能走出困境。前世犯下的错误要今生来偿还，而今生的的错误要现在偿还呀！未来是要现在决定的。不要以为自己做了什么没人知道，早晚会找回来的，因果是随时随地跟随的。不要有什么事都说是仙家缘分给你搞的，那是你自己的因果呀！希望大家明白我写的这些，也希望同修朋友和老师们有不同的见解都可以提点在下，虚心接受各位老师的批评指导。阿弥陀佛保佑大家全家幸福安康

大富贵八字特点，八字看仙缘表

大富贵八字特点

1、四柱有财，衣食不缺。

就是说四柱有财的人，一生衣食都不缺。因为财是养命之源，命中不可没有，有财者衣食不缺，无财者则会穷困潦倒。

2、财宜，不宜露，则丰厚，如有库，发财能存。

命中财不知，可避免争财盗财之祸。如是财伏必丰厚，如再有库，定是个有钱能存的人，必是财丰利厚之人。

3、罩键身旺财多，钱财称心。

就是说命中身旺财多，必是钱财丰盈的人，但身旺能胜任钱财，即便家财万贯，也不会招致祸端。如是身弱有钱也不会安宁。

4、男命辰戌丑未全，乃财库富贵之尊。

就是说男命八字中，如是辰戌丑未全者，大吉大利，此人必是富贵之尊。因为辰戌丑未是财库，若是时来运转逢冲则会大发特发，并且发财有库，钱财有地方存。

5、满堂金玉，定见财官之库。

你如果看见一个非常富有的人，中定是财官有库，所以才会金玉成堆。

6、发财巨万，偏财必出杂气。

如果你看见有人一下子发财巨万，成了一个暴发户，他的命中定是偏财入财库，所以才会发财无数。

7、官为财库，冲开则发。

命中官库财库都为财库，但必须逢冲则发，否则即便有官库财库也是枉然，因为不冲不发。

8、财逢长生，田园万倾。

如果命中财临长生地，说明你的财运临旺地，定会有发财之日，没有理由不发。

9、财门户，无人不富。

如果命中财门户，就是八字中有食神或是伤官生财者，为财星有源，定会财源滚滚。

10、身弱财多，逢比劫运发财。

如果命中身弱财多，此时有财都难发，必须等待时来运转，比劫运到，你定会大发其财，因为比劫帮身，但运过则收。

11、入富者，必财为用神。

在命中用神很重要，如果命中用神为财的人，定会见财就发。由不得你。

12、伤官伤尽能生财，财旺生官。

伤官伤尽就是命中没有一点官星，这样财星得生必发，如果行财运还能升官，可谓是升官发财具有。福气。上面只是列举几个特点，具体还得结合流年大物镇巧运等各个方面来判断

以上就是与大富贵八字特点相关内容，旅启是关于命理的分享。看完八字看表后，希望这对大家有所帮助！

八字看你适合学道还是学佛，什么叫八字学道登科

八字看你适合学道还是学

“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得了。这也就像是，释迹一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是“上土闻道，勤而行之”。

“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不嘛，任何的地方，都看得到他；若是说他嘛，空的地方都没有他，有的地方他都在。这就是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像的，半像的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像“中士”这一类的人非常之多。

“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家一堂研究道，听经，听讲《》，他认为像是一群，他哈哈大笑就跑掉了。说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看起来是自吹，但是，讲句老实话，世界上更高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。

我经常说，你只要看钞票，就懂得世间的道了。世界上哪一种钞票最走运，那种钞票就又脏又臭，虽然快要破了，还是一天到晚走运得很。用这样的钞票买菜，菜贩收到以后，又赶快把它用出去，因为它又脏又臭。如果是一张新的钞票，就包好存放，舍不得用出去。所以，一个罩兄人要想得志，就赶快学做那一张脏钞票，一身都脏，就像那一张在市场上满天飞的钞票一样。如果把自己搞得太干净了，一定给人家包起来，放在抽屉里不用，最后更锁进铁柜里去了。悟到了这个道理的人，便会前途了。讲的也就是这个道理。

“，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”这一章，另起炉灶，又提出一个名称叫做“”。“”等于《·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自名词，但采用《》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花不可胜数，就叫“器世界”——物理世孙亩界。形成物理世界之前，名之为“道”，《》称为“形而上”。

“”的名称，初见于《》。其实殷商以前就有“”这个名词了。中国文学上有句“忘情”。固然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大都靠着人情的维系。人是感情的动物，古人说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“忘情”，并非无情，而是，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。

所讲“”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一等人，我们认为他很笨，其实他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。真正的哲学家，都出在乡曲地方，虽然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇到痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破家里头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为什么不住儿子家养老？”他很回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！则闷森”真令人听了肃然起敬。他比谁都懂得人生哲学，“认了”就好了。

像我们有些人，自认是之一等读书人，其实并不如乡愚的智慧。他们才是家、哲学家。尤其有些年轻人学学道，刚看了一点学，就自以为只差那么一点点，好像同差不多了，很可悲。而那种表面看似下愚的人，却倒知道有一个东西，不管是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以中国古代的代号叫“命”，他就认定那个东西，至死不渝，比别人都看得开，都豁达。这便是“，下知有之”的道理。

再下一等人，相信要烧香，磕头拜拜，赞叹不绝，每天还要反反复复唱次，这是属于性的仪式活动，便是“其次，亲而誉之”的楷模。更有其次的人，他也许不信，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。实际上，我们认为最下愚的人，往往才是真正之一等的人。要不然，须要有真正智慧超越的人才道。我经常说，有两种人可以学。一种是一个字也不认得，像张白纸，本身很容易开悟。另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。像我们这些不上不下的半，半通不通的，最要不得，往往一无所成。讲了这三种人，侧重于“”的要点，换言之，大愚也就若智了。

如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士闻道，勤而行之”，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。“中士闻道，若存若亡”，这种人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初一、十五，便一本正经子，上香拜。平常庸庸碌碌、随随便便，好像只有那一天才有、，其他时间，胡作非为都可以，这便是若存若亡。还有些人，听人传道说法，自认为更高明，认为别人都是，一笑，就走开不理了，这就是“其次，侮之”的典型。“下士闻道，大笑而走之”，便是如此。后人又补上一句：“不笑不足以为道”，那是说，如果不这样不屑地嘲笑一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。

再说“其次，侮之”的人，根本不管天高地厚，根本不信道，以为信道对人格是一种侮辱。总之。“信不足焉，有不信焉”。人的智慧参差不齐，有些人信是信，却不彻底，半信半疑，因为他没有把真理穷究彻底。有些人根本就不信，硬说个“偏不信”，你也把他没有办法。此中的千差万别，并没有再详加分析。这等于人类天生智能的分级，学则分为的五种“种性”，也就是所谓的“根器”之说，颇为相似。

——南怀瑾《他说》

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