加代真的那么厉害吗(加代结婚照片)

朋友们好，精彩的故事，继续分享。加代想了想，就给杜仔，也就是在城南的一把大哥杜云波打了电话。杜仔也是北京的老大哥，是个名人。加代打电话的时候，就跟杜仔说，杜老板，你能帮我一个忙吗？帮我找几个兄弟。这大象想和我单独战斗。这时候，杜仔听了，没事，别担心，兄弟。我会帮你处理好这件事。

挂了电话后，杜仔这边帮加代召集了100多个兄弟。在另一边，白小航努力寻找了30多人。他大哥闫京也听说了这件事。阎老板就打电话给白小航，小航，你在干什么？听说你在到处找人。你有什么难处，你要告诉我。白小航一听，可能猜到他大哥知道了，怕打个怪他，就说，大哥，您先别生气。这大象嘛不是要和加代干仗嘛。如你所知，加代哥与我关系很好。我也不能袖手旁观。不，那你得告诉我一声啊，小航，你能找到多少人，告诉我，我会给你安排的。实际上闫京他也知道加代的为人，仁义，所以也想和加代亲近。这时候阎也给加代找了几十个兄弟，这加在一起总共得有200多人。

双方一见面。大象有点蒙。这加代怎么会找到这么多人呢？然后他问狼人海前面是不是杜仔他们的车。人海说，对，还有阎老板的车。是的，大象就想，他们为什么在这里？但是又在这么多兄弟面前，大象又不能出丑，于是要挺住。等闫京和杜仔他们一下车，就走在前面，随口和加代说了一句，加代，放心，今天看我们的。

大伙走到大象面前，杜仔就指着大象说，大象，你瞧不起我？我们认识这么多年了，你怎么能叫人来围攻加代呢。大象都还没来得及搭理，就冲着大象身后的那些兄弟们又说，我告诉你们，今天，你们谁敢帮大象卷进来，说是打我兄弟加代，就是跟我杜云波过不去。你们必须考虑后果的严重。等杜仔这么一说，大象身后的兄弟就开始议论纷纷，丝丝窃语。

显然，大象的兄弟开始有些混乱。这时候加代看着时机成熟了，这个时候不开干还等到什么时候呢，就朝着左帅和白小航点了点头。这两个人异常勇猛，就像脱缰的野马和野兽。左帅领着两把50战，冲上去挥刀。此外，白小航的无影脚和流浪拳也可以说是寸草不生。两人就开路去了。

大象他们在这里显然不知所措。双方就开始混战，大概有30分钟。这时候，听到远处传来鸣笛声音，朝他们开过去。这噪音太大了，大伙就看到是衙门的车来了。此时，大家伙跑得比世界百米冠军博尔特还快，严老板和杜仔他们的车提前溜的，差点把油门踩到油箱里面去了。

大家东奔西跑，四处逃窜，衙门也不知道逮谁好，就这样散去。这时候受伤的兄弟，肯定得去小院院。当加代他们在小院院时，正准备给受伤兄弟看望，挂号缴费，看到了一个熟悉的身影。是谁呢？正好是西直门大象他们。大象在走廊内打电话。电话里头隐约听到，二哥，能借我一点吗？没有，天哥，能借我一点吗？我兄弟住小院院的不少，我这里也没有。西直门大象手里真的没有多少米，让加代给听到了。加代脑袋灵光一闪，就在支付自己兄弟住院费的同时，也为西直门大象的兄弟支付了10W。等过后没多久，也让大象知道这件事，大象就打电话给加代，表示非常感谢，同时也有点佩服言语。

后来两人化敌为友，成了非常好的朋友，关系也越来越好。

(故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合)

加代和静姐最后结局

静姐和加代最后并没有在一起。
加代是20年五月份病死的，北京四九成一代仁义大哥，深圳王，是左帅，白尺世散小航，李正光的大哥。与严京，杜崽关系很返橘好，加代大哥一生朋友遍天下，能够做到为朋友两肋插刀。在当年社会人员横生的年代，能够做到这样，相当的不容易，不愧是一陵氏代枭雄。

加代葬礼出殡全过程，出殡的出殡程序

提起加代葬礼出殡全过程，大家都知道，有人问出殡的出亩蚂敬殡程序，另外，还有人想问死人出殡的全部过程是什么？，你知道这是怎么回事？其实丧事具体流程？，下面就一起来看看出殡的出殡程序，希望能够帮助到大家！

加代葬礼出殡全过程

1、加代葬礼出殡全过程:出殡的出殡程序

旧时出殡前，在山西各地，如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“王”字上加一点，使“王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者行。加代葬礼完整。

丧事具体流程？

出殡这**，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。

吊祭者公奠之后，死者的长子致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式迅慎。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。

棺木抬出灵，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引幡，在鼓乐声中绕棺木左物档转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。一代大哥加代死于哪年。

山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。一代大哥加代的葬礼。

厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。

棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到去用了。任加代葬礼。

摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。

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加代的老板李晓勇，明末大将李岩其人其事

提起加代的老板李晓勇，大家都知道，有人问明末大将李岩其人其事，另外，还有人想问大佬嘉代是什么背景？，你知道这是怎么回事？其实写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？，下面就一起来看看明末大将李岩其人其事，希望能够帮助到大家！

加代的老板李晓勇

1、明末大将李岩其人其事

2、大佬拍乎竖嘉代是什么背景？

大佬嘉代的背景是一家公司。具体如下：加代结交的李公子是何人。

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公众人物分类

自愿性公众人物是指在主观上追求或放任自己成为公众人物并在客观上成为公众人物的人。例如体育明星、明星等人物，在主观上具有希望或放任自己被一般公众所熟知，在客观上已经为公众熟知，具有一定的知名度。加代的背后靠山。

非自愿性公众人物，是指往往没有追求或放任出名或成为公众关注的结果的主观意图，而是由于具有新闻价值的重大的发生，经过新闻媒介的传播而成为公众熟知的与这件有联系或牵连的人。小勇哥真实身份。

以上资料参考—公众人物加代的勇哥原型是谁。

3、写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？

李岩，明末李自成军的重要将领。在明末的历史上，李岩是一个重要人物。据说李岩原名李信，河南开封杞县人，是明朝兵部尚书李精白之子。他曾经中过举人，但没有做过官，当地人多顷悄尊称其为李公子。

李岩生性慷慨豪爽，常常穷人；又爱打抱不平，伸张正义。崇祯13年，李自成从巴西、鱼腹诸山突围出来，轻骑由郧县、均县走河南。当他举兵攻打杞县时，正义豪爽，关心民众疾苦的李岩参加了义军，并在军中编了许多脍炙人口的歌谣，尤其是那句大家都耳熟能详的**口号“迎闯王，不纳粮”，在上起到了很好的宣传作用，为军的进一步发展壮大起到了积极的作用。

写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？

关于李岩的事迹，明末书籍记载很多，正史、笔记、、野史中都一致肯定了李岩的真实存在。明清两代的**文人吴伟业在他的《绥寇纪略》中记载，“杞县举人李岩者，初名信，熹大司马李精白之子也”。以后的笔记、，甚至正史中都沿用了这一说法。

然而，一些历史学家考察史实之后，对李岩其人是否存在提出了质疑。最早提出李岩根本不存在的是康熙年间学者郑廉，他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩则并无其人矣。予家距杞仅百余里，知交甚多袭大，岂无见闻？而不幸而陷贼者亦未闻贼中有李将军杞县人。……其为乌有先生也。”郑廉是河南人，少时参加过农民军的罗汝才部，他的证词应该是比较可信的。

还有一点证据是，杞县的地方志上并没有记载有李岩这个人，地方志一般都会详细记载本地的举人和进士。地方志作者亦考证出，杞县只有一个姓宋的知县，时在崇祯元年到崇祯四年，崇祯十二年的杞县知县是苏京。此外，李精白也根本不是杞县人，而是安徽阜阳人，这可以从明朝的进士题名碑及阜阳的地方志得到证实，而且，李岩并非李精白之子。李精白有二子，长子李栩，在家乡与农民军作战战死，次子早亡。现存明朝档案及指挥围剿农民军的明朝官绅的文集中，没有李岩其人的记载。加代的背后大人物是谁。

但是有人针对上面的说法指出，郑廉只是凭自己一个人的见闻来评断李岩存在与否是的，郑廉参加农民军时年仅十五岁，在军中地位不高，个人的经历有限，他不可能知道同时代所有的人和事，而与他同时代的一些文人的笔记中都记载了李岩的事迹。至于《杞县志》没有记载李岩的问题，大概是清朝方志作者有意回避某些材料，因为李岩这个举人从“贼”并不是地方的光荣，所以刻意抹去了。

除了以上正反两方的观点之外，还有人提出了另外一种说法，即李岩作为一个独立的人人物是不存在的，因为李岩是李自成的别名，李岩很有可能就是李自成本人。然而由于这种观点的证据基本不见，所以可信度不高。

李岩其人是否存在，这一争论已延续了三百多年，但是直至**仍然是个谜。

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