稻光奄小记翻译(稻光庵小记断句)

韬光庵小记文言文翻译

1. 《韬光庵小记》的文言文阅读答案

《韬光庵小记》原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363396436竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

译文是：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

作者萧士玮 （生卒年不详） 字伯玉，泰和县人。万历四十四年（1616）中进士，官行人司行人，因故谪河南布政司知事、光禄寺典簿，后迁评事、礼部主事、吏部主事、南京吏部考功司郎中。明亡后，回到故里，专心著述，著有《春浮园集》lO卷、《起信论解》1卷，另有多种日录传世。遗著以日录为多，是读书、吟诗、做学问、研究学术时的札记，有较为浓郁的抒情昧。还有些是诗品、诗话。文笔轿袭简练，文境较宽。钱谦益论其为人：“无俗情、无俗务、无俗文、无俗诗。”

2. 韬光庵小记文言文答案

韬光庵小记 [明]萧士玮

初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有咐帆厅在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

3. 萧士玮《韬光庵小记》的全文翻译

初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同copy轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。

疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为衡隐有了bai树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。

刚到du灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。

在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕zhi上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传dao入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

4. 韬光庵小记的翻译

初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。

疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。

刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。

在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

5. 《韬光庵》的翻译

韬光庵在灵隐寺右面的半山上，由韬光禅师所建。

韬光禅师是四川人，唐太宗时，向师父辞行，师父叮嘱他说：“遇到天就可留下，看到巢就不要走了。”禅师出游到灵隐山巢沟坞，当时是白乐天当地方官。

禅师明白了师父所说的话，“师父让我就在这儿了。”于是建庵修行。

白居易听说后，就和他成为了朋友，把他的堂提为法安堂。里面有金莲池，烹茗井等景观。

墙上有赵阅道，苏轼的题辞。庵的右面是吕纯阳殿，万历十二年建造，参政郭之章写了记。

骆宾王逃亡为僧，藏在这座寺庙。宋之问被贬谪返回江南，某天晚上宿于此庙，月亮非常明亮，宋在长廊上作诗，念道：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”

后面两句想不出来，苦苦思索而不得。有个老和尚点长明灯，见他如此，于是问道：“年轻人晚上不睡觉，在这儿吟诵什么啊？”宋之问说：“想以这座寺为题写一首诗，上联有了，下联想不到了。”

和尚请他说上联，宋之问说了，和尚说“为什么不对‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”宋之问愕然，惊讶于诗的遒丽，于是就成了这首诗。到了第二天，宋之问再去寻访，老和尚已经找不到了，知情者说：“这就是骆宾王啊。”

6. 韬光纪幽译文帮我翻译一下急用

环西湖之山凡三面，西山最佳；据西山之佳惟四寺，灵隐为最胜；领灵隐之胜有五亭，韬光为最幽。

韬光在寺后之北高峰下，其始由西北隅上山，路险峻，曲折蛇行，两旁皆岩崖斗绝，数里中连属不断。嘉树美竹森其上，兔丝女萝之属蔓延而罗生，枝荫交加，苍翠蒙密，日光漏木叶下，莹净如琉璃可爱。

禽鸟闻人声近，辄飞鸣翔舞，若报客状。峰回路转，客或先后行相失，望见树隙中微有人影，往往遥相呼应，遇会心处，则倚树而息，藉草而坐，悠然遐想者久之，起而行，行而止，犹徘徊不忍去。

闻梵音泠泠，如金石出林杪，因徐步听之，久方及门。 堂宇因山为高下，明净整洁，一尘不生；周围峰峦环抱，势极奥曲，窈然深秀，乳泉交流，屋上下随处充满，昼夜常如风雨声。

老僧八、九人，皆拥衲跌坐，闭目静观，客至不起。惟庵主者出肃客坐小轩中，焚香供茗果甚虔。

复引客出屋后，见大竹数万，竹尽，西一小丘，高可数丈，攀援而登其上，望见西湖湛然在城下，南北两山绕湖如双龙抱一白银盘，滉漾不定，使人心目萧爽，神思飘逸，疑乘云御风，浮游于灏气上也。 吁！快矣哉！复循归路下山。

7. 湖心亭小记文言文翻译

崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。

到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”

1 湖心亭观雪

2这句诗运用白描的手法，数词一痕，一点，一芥，两三粒简练的描绘出湖心亭的清幽寂静，反衬出诗人内心的孤独与落寞。

3作者本人。湖中人。湖中人比“相公”到得早；“铺毡对坐”准备久待；在湖心亭煮酒赏雪；见到“相公”，甚为欢喜，拉着一起喝酒；最为重要的是，他们“是金陵人”，客居此地，时近年关。

恨曾少可语耳恨的意思？

原文：白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。

释意：在韬光庵可以读白居易的碑文，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有僧人可以交谈。

出处：出自《韬光庵小记》

当一个人仇恨的对象是一个群体，而不是某一个人的时候，“恨”意会被更加快速地传播和递增。

当你恨一个群体，你“恨”的强度可以在没有面对特定某个人的情况下提升，亦或者从对象群体中获得对比信息的情况下增长“恨”强度，因为这个时候，你的“恨”是建立在刻板印象和偏见的基础上。如果你恨一个人，当你遇到他积极的一面时，你的恨可能会被同情或重枣亮新评价。

扩展资料

“恨”涉及到对某一个人或者某个群体的邪恶评价，它是负面情绪的一种，但它也有自己独特的一面。当你“恨”某个对象的时候，那么就会产生消灭对象的动机。这个时候复仇就出现了，并形成“恨”的一部分。因为复仇背后是当事人想要被仇恨对象体验自己曾经被伤害的经历。

日常生活中，当人们遇到不丛岩凯顺心的事情就会随意的使用“恨”这个词。比例，当一位老师训斥学生后，学生都会表示“恨”这位老师，因为老师批评自己了。但实际上，这里渗唤的“恨”并非实际意义上的恨，并且大多数的人并不能真正的体验什么叫做“恨”。

《韬光庵小记》表达了作者怎样的情怀

韬光庵小记 [明]萧士玮
初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫 ②。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无行橘所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地档厅团见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡伏备在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。