古代男子名字(古代男子名字清冷孤傲)

兔年出生的男孩起名字：精选来自论语的男宝宝名字

精选来自论语的男宝宝名字

㈠ 学明 (xué míng)

出自：1、论语的《卫灵公篇》——卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。赏析：学：:指学习或钻研知识；也指传授知识的地方。，用作人名意指有学识、有内涵、谦虚好学；明：1、指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；2、指睿智，如英明，贤明。，用作人名意指明理、明智、睿智。

㈡ 伯言 (bó yán)

出自：1、论语的《雍也篇》——仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”赏析：伯：指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。，用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义；言：指讲、说；言论、见解、意见、说明。，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；

㈢ 亦明 (yì míng)

出自：1、论语的《公冶长篇》——子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”赏析：亦：指也，表示同样、也是；又。，用作人名意指一样、不凡、杰出之义；明：1、指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；2、指睿智，如英明，贤明。，用作人名意指明理、明智、睿智。

㈣ 逸举 (yì jǔ)

出自：1、论语的《尧曰篇》——尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信任焉，敏则有功，公则说。赏析：逸：指安闲，安乐，不受拘束的意思。，用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义；举：指向上抬，向上托；发起，兴办，推选，全。，用作人名意指步步高升、繁荣昌盛、全力以赴之义；

㈤ 于泰 (yú tài)

出自：1、论语的《尧曰篇》——子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”赏析：于：1、介词，后缀；2、超过，又，行为时间，如于今。，用作人名意指超过、思想、道德、引申为有权威的人之义；泰：指平安，安定；佳、极、美好。，用作人名意指祥瑞、宏伟、博大之义；

来自论语的男宝宝名字赏析

❶ 玄天

——玄：指深奥；也指天，天空。，用作人名意指大度、志向远大、聪明之义；天：最：初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。，用作人(起名网 xingyunba)名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义；

❷ 勇华

——勇：果敢，有胆量，敢做，果断，勇敢之义，勇者，气也。气之所至。力亦至焉。心之所至。气乃至焉。故古文勇从心，恿。，用作人名意指英勇、坚强、有谋略。华：美丽而有光彩，繁盛，精英之意。，用作人名意指辉煌、俊秀、年轻有为。

❸ 阳德

——阳：阳是指太阳。引申为温暖、明亮、带正电的。中国古代哲学认为阳是宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对。，用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义；德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。，用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

声明：本文为 天赐佳名 编辑，图文来源于网络，

兔年出生的男孩起名字：精选来自论语的男宝宝名字

精选来自论语的男宝宝名字

㈠ 学明 (xué míng)

出自：1、论语的《卫灵公篇》——卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。赏析：学：:指学习或钻研知识；也指传授知识的地方。，用作人名意指有学识、有内涵、谦虚好学；明：1、指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；2、指睿智，如英明，贤明。，用作人名意指明理、明智、睿智。

㈡ 伯言 (bó yán)

出自：1、论语的《雍也篇》——仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”赏析：伯：指兄弟间的排行伯是老大。比喻不相上下的人或事物。，用作人名意指团结、英俊、多才巧智之义；言：指讲、说；言论、见解、意见、说明。，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；

㈢ 亦明 (yì míng)

出自：1、论语的《公冶长篇》——子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”赏析：亦：指也，表示同样、也是；又。，用作人名意指一样、不凡、杰出之义；明：1、指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；2、指睿智，如英明，贤明。，用作人名意指明理、明智、睿智。

㈣ 逸举 (yì jǔ)

出自：1、论语的《尧曰篇》——尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信任焉，敏则有功，公则说。赏析：逸：指安闲，安乐，不受拘束的意思。，用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义；举：指向上抬，向上托；发起，兴办，推选，全。，用作人名意指步步高升、繁荣昌盛、全力以赴之义；

㈤ 于泰 (yú tài)

出自：1、论语的《尧曰篇》——子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”赏析：于：1、介词，后缀；2、超过，又，行为时间，如于今。，用作人名意指超过、思想、道德、引申为有权威的人之义；泰：指平安，安定；佳、极、美好。，用作人名意指祥瑞、宏伟、博大之义；

来自论语的男宝宝名字赏析

❶ 玄天

——玄：指深奥；也指天，天空。，用作人名意指大度、志向远大、聪明之义；天：最：初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。，用作人(起名网 xingyunba)名意指思维辽阔、天子骄子、心胸宽阔之义；

❷ 勇华

——勇：果敢，有胆量，敢做，果断，勇敢之义，勇者，气也。气之所至。力亦至焉。心之所至。气乃至焉。故古文勇从心，恿。，用作人名意指英勇、坚强、有谋略。华：美丽而有光彩，繁盛，精英之意。，用作人名意指辉煌、俊秀、年轻有为。

❸ 阳德

——阳：阳是指太阳。引申为温暖、明亮、带正电的。中国古代哲学认为阳是宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对。，用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义；德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。，用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

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古人取名有诗经，好听的国风男孩女孩名字

古风名字，国风宝宝起名

来自诗经中好听的国风男孩女孩名字，每个名字都有其独特的意义和品质。这些古风名字不仅可以为孩子取名，也可以作为文学和艺术的灵感来源。让我们一起珍视这些传承千年的美好文化。

来自《诗经》中好听的女孩名字鉴赏：

玄洁 - 出自《诗经·大雅·生民》“日居月诸，洎为期岁；玄鸟鸟行，言孔之穴，遂命女萃。”，玄洁寓意深奥、高雅和纯净。婀娜 -出自《诗经·小雅·南有嘉鱼之什》“翩翩阳鸟，婀娜辞兮”，婀娜寓意柔美、优雅和高贵。珞琭 -出自《诗经·小雅·谷风》“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽，无与大夫臣车马珂珂。”珞琭寓意婉约、清丽和自由。莛子 -出自《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。莫君宜尔，桃之夭夭。”，莛子寓意发芽、生机和活力。璇玑 - 出自《诗经·小雅·巷伯》“饮之即醉，思用其姑。璇璣以为芗，于以翱翔。”，璇玑寓意宝石、珠玉、高贵和光辉。蕤珂 -出自《诗经·小雅·车辚》“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。父母妻子，何处觅得？欲取鸟焉，时哲复作。”，蕤珂寓意变幻、多彩和婉约。依蕴 -出自《诗经·大雅·绵绵》“胡旦涉唐，俾彼成商；幅巾纻衣，佩玉纯黄；兄弟六人，邦君赠之；依蕴西山，遄彼涉江。我车既驾，四牡既安，彼其孙行，告我荐之。”，依蕴寓意依托、悠久和沉淀。

女宝宝起名，女宝宝名字，古风女孩名

碧落 -出自《诗经·小雅·节南山》“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。碧落黄煙，玄关绯户，悲宇室门。”，碧落寓意优美、幽远和清新。初晴 -出自《诗经·小雅·贲鼓》“贲之奏矣，鼓钟乐矣。初受其命，已而弗慕。敬天之威，祈福于岳。”，初晴寓意清晨、和美和明朗。沈吟 -出自《诗经·周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。”，沈吟寓意深情、静谧和思考。依凫（yī fú），取自《诗经 · 大雅 · 南山》：“依凫悠扬，会同枝叶。先民有言，曰春吾发。”，“依凫”指柳树，表达春天到来，万物复苏的喜悦心情。芷荷（zhǐ hé），取自《诗经 · 小雅 · 谷风》：“芷盈之室，琼瑰之奥。”，“芷荷”分别指白芷和荷花，寓意高贵、纯洁和优雅。无瑕（wú xiá），取自《诗经 · 小雅 · 蓼莪》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。无瑕且夜，洞庭有蜃。”，“无瑕”指纯洁、完美和无瑕疵。

古风宝宝名字

飞珂（fēi kē），取自《诗经 · 小雅 · 鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于归，百两无余。”，“飞珂”指珂础鸽子的别称，表达了自由、追求和美好的愿望。秋筠（qiū jūn），取自《诗经 · 小雅 · 南有嘉鱼》：“四月南有嘉鱼，瑟兮鸣鸣。此令仪刑，云云父母。秋筠次韵，肃肃上帝。”，“秋筠”指竹子的别称，表达了秀雅、淡泊和清新的品质。紫檀（zǐ tán），取自《诗经 · 小雅 · 南山》：“南山有台，北山有皋。寿星降临，使我得观。偃矫之松，维锥之柏。鸟兽不惊，谓之好音。国门之枢，锦绣是妍。”，“紫檀”指紫木，表达了高贵、华丽和典雅的品质。飞莲（fēi lián），取自《诗经 · 小雅 · 大东》：“大东之松，笼鸟十两。时哲不忘，遐弟遐妹。飞隼高飞，猎兔于幽谷之中。鹰鸇翱翔，举兔曰速速。芃芃黄鸟，载飞载逝。有肸童兮，无土肸扶。”，“飞莲”指荷花飞舞的样子，表达了俊美、灵动和婉约的品质。琪华（qí huá），取自《诗经 · 大雅 · 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”，“琪华”指珍贵华美的宝石，表达了高贵、美丽和华丽的品质。幻璧（huàn bì），取自《诗经 · 大雅 · 召南》：“纷承厥福，所庶几何？召伯奭用，显父锡之。凤凰于飞，翙翙其羽。之子于归，百两无余。爰求其瑟，以告诸妇。曰予求懿德，昭假无殆。明应震离，曷岸其奋？”，“幻璧”指具有魔力或者幻象的佩玉，表达了神秘、梦幻和华丽的品质。伊莉（yī lì），取自《诗经 · 地风》：“土地平沙，两虿相扰。人民卒除，乐土是咎。”，“伊莉”指玉莲花，表达了高贵、优雅和清新的品质。

来自诗经的宝宝名字

来自《诗经》中好听的男孩名字鉴赏：

翰墨（hàn mò），取自《诗经 · 小雅 · 雨无正》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫之与知。路漫漫兮，腾腾兮奔。翛翛者鸟，飞鸣而过。谁之荣？谁之宠？或左或右？凤翥怀之。谁之藻？鸾之貂？或左或右？日以继夜。”，“翰墨”指文学或书写艺术，表达了文化、知识和才华的品质。周康（zhōu kāng），取自《诗经 · 大雅 · 东邻之垣》：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。相上下兮，无孑遗兮。”，“周康”指和平、繁荣和幸福，表达了安定、祥和和康泰的品质。石马（shí mǎ），取自《诗经 · 小雅 · 兔罝》：“草生石中，马食之桐。惟此兔罝，可以操刀。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！以王之名，岂曰无衣？与子同裳，王于兴师！修我戈矛，与子偕行。”，“石马”指石头制成的形似马的工艺品，表达了坚韧、质朴和古朴的品质。昭华（zhāo huá），取自《诗经 · 小雅 · 车割》：“车割山车，乘马入乡。四牡既驾，周行千里。昭偃在田，申伯在泉。鼓子舂糈，维饮玉泉。四牡既休，云车靡靡。四方佽佽，庶几不殆。”，“昭华”指光辉明显的美丽或者显赫的人物，表达了显眼、璀璨和高贵的品质。象鱼（xiàng yú），取自《诗经 · 大雅 · 假乐》：“赫赫业业，忧民所极。昭偃在田，申伯在昔。不进Tar，不近于毒。乘四方之舆，百两方铺。象鱼在流，长洲百里。”，“象鱼”指体态似鱼的巨大动物，表达了勇猛、自由和独立的品质。博艺（bó yì），取自《诗经 · 大雅 · 大明》：“肃肃辟王，德音不忘。子孙保之，亿代相传。肃肃王辟，不吊不祷。博物洽闻，廓达不减。不减厥常。烝善忘恶，戎车既成。凤凰于飞，载集于京。万邦于一，咸喜假寿。保彼南国，降福依依。肃雍百僚，云集以听。于嗟伊胡！”，“博艺”指博学多才、艺术精湛的人，表达了渊博、博学和才华的品质。年光（nián guāng），取自《诗经 · 小雅 · 采葛》：“于以野中，葛花生菹。于以野中，芃芃其鬱。翘翘公子，于思无疾。于以野中，徂而弋狄。于以野中，徂而皮裘。”，“年光”指时间的流逝或者每年的光景，表达了时光流转、渐进的品质。祖维（zǔ wéi），取自《诗经 · 小雅 · 南山》：“南山崔崔，雄狮楚之。珥干带屦，执矢维箴。斩六将之首，南山如散。豕彘美矣，以集南薰。骊姬踟蹰，悲弦急难。冀祖与子，俾我锡厥盘。”，“祖维”指祖传的权利或者家族的基石，表达了传承、尊重和认同的品质。醉翁（zuì wēng），取自《诗经 · 小雅 · 兔爰》：“兔爰肆走，雉兔不居。春田之野，孟氏好驹。忽驾白马，骖不得渡。蹇谓曰：“公憊不往，雉兔孰与居？”醉翁之意，思今之居。”，“醉翁”指醉卧草堂的老人或者自娱自乐的游侠，表达了悠闲、自在和深思的品质。南宫（nán gōng），取自《诗经 · 大雅 · 文王之乐》：“文王之母，南巢之婴。肇逢四岳，神功勖勉。文王四乳，孔明八音。百福是求，心之所恬。文王孔昭，有周之风。宋玉司马，翱翔乎光。”，“南宫”指古代的宫殿，表达了尊贵、高雅和庄重的品质。

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旷野（kuàng yě），取自《诗经 · 小雅 · 大东》：“旷野烈风，扶摇直上。凤翼如濡，德音不息。”，“旷野”指广阔的野外大地，表达了豁达、自由和高远的品质。飞燕（fēi yàn），取自《诗经 · 小雅 · 鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于归，百两无余。飞燕有悔，对子之忧。”，“飞燕”指飞翔的燕子，表达了热爱自由、追求高远、聪明灵活的品质。奉先（fèng xiān），取自《诗经 · 大雅 · 祭酒》：“降福来止，种植百谷。奉先在上，神明作辅。”，“奉先”指侍奉在前的人，表达了忠诚、恭敬和服侍的品质。润玉（rùn yù），取自《诗经 · 大雅 · 召南》：“震我以锥，钓鱼于淇。既婚既依，洵美且异。润色滂沱，骍牛过来。王孙无忌，德音不已。”，“润玉”指晶莹透亮的玉石，表达了清澈、纯洁和美好的品质。明乘（míng chéng），取自《诗经 · 大雅 · 文王》：“凡骏攸同，六辔既同。明乘在阃，蹇驴犊牂。文王之母，东家嫉之。穆如清风，公刘偃蹇。”，“明乘”指白马，表达了高贵、美丽和可贵的品质。祖辉（zǔ huī），取自《诗经 · 小雅 · 荡》：“京东石鸣，石鸣之宫，有美一人，清揽而神。其神善兮，其辞厉兮。触神之邱，言观其旂。灵思之翼，似其好音。”，“祖辉”指祖传的荣光、光辉或者祖先流传下来的灵魂，表达了尊敬、崇拜和传承的品质。鹰扬（yīng yáng），取自《诗经 · 小雅 · 隰桥》：“羔裘豹褎，矫矫牛马。我求悼卫，誓不奔贼。乃迁乃徙，尔公岁已。方哲北海，氐羊鼠舞。燕婉之敖，华首曼衍。鹰扬虎噬，志异优游。”，“鹰扬”指飞翔的雄鹰、威武凶猛的样子，表达了勇猛、充满活力、领袖风范的品质。舜华（shùn huá），取自《诗经 · 大雅 · 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”，“舜华”指黄粱美酒或者精华之意，表达了华美、高贵和珍贵的品质。梓蒂（zǐ dì），取自《诗经 · 小雅 · 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。十月之交，肃穆恭敬。余以成就，多言寡行。”，“梓蒂”指梓树和草花，表达了美丽、清新和坚韧的品质。彦宏（yàn hóng），取自《诗经 · 小雅 · 商颂 · 商鞅》：“请神佑我，无灾无咎。既备东郊，以嘏尔功。曾孙以祀，以长思敬。彦祖文德，建我思成。”，“彦宏”指聪明才华、博学强大的人，表达了聪慧、卓越和宏伟的品质。

诗经取名，古风男孩女孩名字

从《诗经》中取宝宝的名字需要注意的地方：

诗经中的诗歌韵律。诗经中的歌词和诗歌多数是古风韵律，这样的韵律让名字具有优美的节奏和韵律感，使用起来也非常美妙。

诗经中的词汇和主题。诗经中的词汇和主题涵盖了历史、文化、哲学和社会等多个领域，从中取出具有内涵的单词、词组或者主题，来做名字，能够使名字更有意义和价值。

诗经中的人物和典故。诗经中的许多诗歌描写了古代人物和事件，从中取出有代表性的人物、典故或者故事情节作为名字，不仅有历史文化的借鉴意义，还能够使名字具有独特的性格和魅力。

诗经中的象征和意象。诗经中的许多词语和意象具有丰富的象征意义，这些象征和意象可以作为名字的灵感来源，让名字更具有象征意义和内涵。

音韵和谐。在选择古风名字的时候，除了考虑名字的含义和内涵，还需要考虑名字的音韵和谐。诗经中也有许多名字，其音韵非常美妙，这些名字的音韵美不仅能够让名字更有魅力，更有利于记忆和传承。

所以，从诗经中取一个好听的古风名字，需要从多个角度进行分析和思考，根据自己的喜好和需要，选择最符合自己心意的一个。

三国最彪悍的书生 下笔杀气腾腾令曹操又爱又恨 纵横乱世留英名

（说历史的女人——第1211期）

建安七子中，孔融和陈琳年龄稍大，所以排名靠前，但这两个人，完全不一样。

孔融直的可爱，是愿意拿身体去喂老虎的人，后来的“竹林七贤”中，嵇康颇有孔融的风范。而陈琳，一生三易其主，执着追求立德垂功名，倒也世故的可爱。他用一支生花妙笔，煽动战争的火焰，笔锋间呼呼生风。熊熊的火光中，看得清每一张跳动着野心和欲望的脸。

从安帝开始，宦官和外戚就成了东汉政治的两大死穴。汉灵帝在位时，这种矛盾已呈水火之势。当时，国家实际掌握在外戚，也就是汉灵帝的舅舅、大将军何进手里，但是宦官们内典禁兵，出纳号令，事事企图凌驾于何进之上，这让何进十分恼火，准备诛杀宦官。当时，陈琳是何进的主簿，相当于现在的秘书。陈琳的文笔很好，政治见解也颇为高明。

何进欲诛宦官的决定遭到何太后的坚决反对，何太后其实有自己的考虑，外戚和宦官的互相掣肘,就像权力的动态平衡，尚在可管可控的范围内。如果放任一家独大，皇权更有可能遭到威胁。女人总爱把一些事情牢牢捏在掌心，不管是爱情还是权力。

何进居然想出一个匪夷所思的办法：召集地方豪强，引兵来京城，恫吓劫持太后。陈琳极力劝谏，他对何进说：“《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’，夫微物尚不可欺以得志，况国家大事?”

“即鹿无虞”说的是无用，“掩目捕雀”说的是盲目。大意就是说，您现在掌握着国家兵权，整肃朝纲这样的事情，完全可以堂堂正正的做，何必召集地方诸侯豪强进京恫吓太后，做这些无用功。这无异于引狼入室，功必不成，只会造成国家大乱。可以说，陈琳的分析逻辑清晰，结果明显，一下就看到了事情的结局。可是，何进不听劝谏，一意孤行，坚持从地方引兵入京胁逼，结果引来了狼人董卓。董卓进京，不但废了少帝，新立献帝，自立为太师，连何进也在中被宦官所杀。

陈琳曾随朋友出游，写下这样一首诗：

节运时气舒。秋风凉且清。闲居心不娱。驾言从友生。翱翔戏长流。逍遥登高城。东望看畴野。回顾览园庭。嘉木凋绿叶。芳草纤红荣。骋哉日月逝。年命将西倾。建功不及时。钟鼎何所铭。收念还寝房。慷慨咏坟经。庶几及君在。立德垂功名。一个秋风清凉的日子，陈琳和朋友一起登高望远，看尽澹澹秋光之后，佳木的凋零，花草的消瘦，忽然让他涌起悲凉之感，不由感叹：“建功不及时，钟鼎何所铭。庶几及君在，立德垂功名。”时光飞逝给人一种急迫感，如激流席卷生命的河滩，最先碰撞到的，一定是心底礁石一样坚硬凸起的信念，对陈琳来说，那就是一个男儿对建功立业的追求。

东汉的五言诗，从汉乐府中跳脱而来，已不复有民谣的一咏三叹，反复吟唱，变得干净利落，言简意白。就像陈琳的心思一样，明明白白：他想立德垂功名，唯恐时不我待。

董卓之乱，揭开了三国大戏的序幕。面对东汉崩裂的局面，各地方势力如萌醒的春蚕，蠢蠢欲动，欲以讨伐董卓之名，觊觎蚕食中央权力。而在东汉这片乱兵如麻的桑叶上，渤海太守袁绍势力最为强大，被推选为盟主，雄踞一方。雄才大略的曹操羽翼未丰，尚在暗中积蓄自己的力量。而刘备，虽拥有汉室正统血脉，是汉景帝之子的后代，但经过三百多年传到刘备时，已经沦为老百姓了，彼时的他，只是一个小小的平原县的县令。

陈琳审时度势，迅速依附于实力派首领袁绍。他要为自己实现人生理想找到最合适的土壤，而袁绍，可以给他想要的舞台。他的文采很快得到了充分的发挥，军中的文书，大多出自陈琳之手，最著名的就是《为袁绍檄豫州文》。

建安5年，袁绍准备攻打许昌，讨伐曹操，由于此战意义重大，为了争取更多的外援，激发起将士们更大的义勇，袁绍就让陈琳撰写一篇讨伐曹操的檄文。古代作战，战前必写檄文，痛斥对方罪责，为战争找一个正当的借口。

陈琳洋洋洒洒，写下了1500余字的讨伐檄文，文中痛斥曹操为宦官后人，貌丑，德薄，才疏，心胸狭窄，独断专行，作乱犯上，从古至今的史书记载中，所有无道逆臣，曹操为最。文章酣畅淋漓，气势奔放，颇有战国纵横家之遗风。 据说曹操当时正苦于头风，病发在床，疼痛难忍，因卧读陈琳檄文，竟惊出一身冷汗，跃然而起，头风不治而愈。真可谓是文章如良药，可治头风病，自古仅一人，他名叫陈琳。

好文章原来不但可以拯救灵魂，还能医治疾病。也是这篇檄文，让曹操对陈琳印象深刻，而曹操的胸怀恰在于对人才的极大包容，包括爱他的，恨他的。

袁绍讨伐曹操的这场战役，史称官渡之战，以袁绍大败告终，是历史上著名的以弱胜强的战役之一。官渡之战后，袁曹双方力量发生转变，奠定了曹操统一中国北方的基础。

陈琳在这场战役中不幸被曹操俘获，陈琳决定投降曹操。曹操想起旧事，不能释怀，就笑着对陈琳说：你的文章写的好啊，你骂我也就罢了，为什么还要骂我的祖宗三代？

陈琳诚恳地辩解说：当时是箭在弦上，不得不发。

曹操便不说什么了，乱世中的个人意志，总是被时代无情倾轧，由不得自己。他并不是想要加罪陈琳，只是要一个双方都过得去的理由。

爱才心切的曹操对陈琳既往不咎，反而对他加官进用，封他为司空军师祭酒，相当于谋士参谋。这或可叫做政治对手的成全吧，曹操成全了陈琳建功立业的男儿抱负，也是在成全自己一统天下的梦想。

陈琳在曹营，又写了许多文章，其中以檄文最为著名。他写的《神武赋》、《神女赋》、《檄吴将校部曲文》、《答东阿王笺》，还有早期的《武军赋》等文章，或讨伐，或歌颂，每篇都文彩辞丰，风格雄放，颇具建安文学的特征。但细细读来，这些应时而生的战地文章，只是依附了时代的车轮，甚嚣尘上，华美却空洞，宏大但没有灵魂。

唯有一首汉乐府古题诗《饮马长城窟行》，不是陈琳擅长的题材，却写的感人至深。

饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！

官作自有程 ，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死 ，何能怫郁筑长城 。

长城何连连 ，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇 。

作书与内舍，便嫁莫留住。善侍新姑嫜，时时念我故夫子 ！

报书往边地 ，君今出语一何鄙 ？身在祸难中，何为稽留他家子 ？

生男慎莫举 ，生女哺用脯 。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄 。

结发行事君，慊慊心意关 。明知边地苦，贱妾何能久自全 ？

“饮马长城窟，水寒伤马骨。”开篇一句，便写出了作者的视角，他的眼光是向下的，他看到的是长城边上冰冷水窖中瑟瑟发抖的马腿，他看到的是底层老百姓笼罩在战争阴影下寒苦的生存境遇。饮马窟里泉水的温度，就是老百姓生活的那个时代的温度。

诗中，日夜修长城的太原卒，遭到了长城吏为虎作伥的呵斥，“长城何连连，连连三千里”，这连绵不绝的长城，就像没有尽头的苦役，让他摸不到日子的边，深重的绝望感也像厚厚的城砖一样，一块一块堆积在他心上。善良的太原卒就捎信给家中的妻子，让妻子赶紧改嫁。可一个女人在家苦苦撑起的日子，又能好到哪儿呢。妻子末句把深藏在内心的念头向丈夫透露了：你既然难以存活，我也不活了。妻子的死不光是贞烈的殉情，更是一家人无法活下去的绝望的悲剧。役夫死了，役夫的妻子也死了，役夫的父母也就没有活头了。一个役夫的家庭破败消亡了，千千万万个役夫的命运可想而知。

只是，在那样一个兵荒马乱的时代，哪一段威仪凛凛的长城下不是白骨累累，又有谁会顾念这些微若草芥的贱民的生命。读到这首诗时，沉重之余，我竟暗自长舒了一口气：好在陈琳写了这首诗，他用的是汉乐府的旧题，他使的是纯白描的手法，他的文采和技法统统隐匿，但真的没有关系，一首足矣。

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三国依然纷乱，战马奔腾，成王败寇。陈琳依然还在伏案疾书，摇笔呐喊，写那些气焰腾腾的文章。他认真地追逐着功业，追逐着一个男人被世俗认可的方式，尽管理想一直在一行行文字间闪闪烁烁、明明灭灭。作为三国最彪悍的书生，凭借下笔杀气腾腾令曹操又爱又恨，纵横乱世留英名。但是，当所有的人和风景后退成历史书中发黄的册页，他的身影却逐渐在一首冷冰的诗句里清晰且立体起来，如果投射在时代的墙上，它是真实且有温度的，至少在我眼里，是这样。

（文/说历史的女人·华之，女作家，电台主编。）

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