璋字的寓意和含义(璋字的寓意和含义是什么意思)

四、赤璋何物

当然，兵符只是玉璋的兼职，它的正差依然是六器之一：“以赤璋礼南方”。《冬官·考工记》一共记录了三种玉璋的尺寸：“大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守；牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守”。玉璋礼南方，南方属火，代表的是炎热的夏季，配祭的也是带着两个“火”字的炎帝，自然根据五行原理此璋必须是红色的，就是赤璋。

但这里就出了一个很尴尬的事情，在自然界里就没有红色的玉！除非是使用红玛瑙。确实，从史前文化开始，玛瑙就作为玉的第一备胎使用。从史前文化一直到战、汉时期，组玉佩里都有红玛瑙制作的玉管、玉珠存在，不过还没有发现过用玛瑙制作的大器，更遑论礼器。试想一下，同为六器，其他几种都是用上好的和田玉制作，唯独玉璋用属于“假玉”的玛瑙制作，这不是故意轻视南方的“王气之神”吗。

因此，所谓赤璋绝不可能是玛瑙制品，那么就只有一条路可行，就是染色。给玉染色在中国是历史非常古老的，所以后来才能在古董做假的领域里，把假玉色做得如此神乎其技。在金沙出土的玉璋上已经见到，有的纹饰上饰有朱砂。

金沙文化带朱痕的玉璋

根据金沙玉璋与西周玉璋的联系，我们大约可以猜测，西周礼南方的赤璋之“赤”极可能是来自于朱砂。玉璋这种和玉圭一样来自于远古的遗绪，到此时不得不染面示人——为了汉儒的新儒学理想。

朱元璋有四个名字，一般人只知道俩，另外两个鲜为人知

众所周知，朱元璋是明朝的开国皇帝，他传奇人生可以说是家喻户晓，妇孺皆知。但朱元璋也有人们许多不知道的一面，比如说他的名字就有四个之多，但一般人最多也就知道两个。那么朱元璋的四个名字都是啥呢？这些名字又有着哪些含义呢？且看【纵横五千年】的编者独孤雁一一道来！

咱们先说“朱元璋”这个名字，这是他加入义军之后所起的。璋是古代玉器的一种，所谓“璋，剡上为圭，半圭为璋”，另外璋这种玉器非常锋利。“元”指的就是元朝。“朱”字与“诛”同音。合起来就是“诛元璋”，朱元璋改名正是表示自己解决反元的决心，寓意自己是诛灭元朝的利器。

咱们再说第二个人们比较熟悉的名字“朱重八”！众所周知，朱重八这个名字是朱元璋早年时用的。话说朱元璋家里的情况是这样的，祖父名叫朱初一，父亲名叫朱五四，大哥叫朱重五，二哥叫朱重六，三哥叫朱重七，老四就是朱重八啦，也就是朱元璋。

读者可能会纳闷了，朱元璋家是搞数学研究的么，名字怎都是数字呢？这里面还真有一段历史。原来在元朝时期，“元制，庶人无职者不许取名，而以行第及父母年龄合计为名”。也就是说在元朝，底层百姓没什么功名的，不允许取名，只能用排行和父母的年龄相加，作为名字。

朱元璋家的这种情况应该是用兄弟之间的“行第”来的，朱元璋的父亲排行第四，朱元璋排行第八，当然他们的这种排行是在家族内部的排行。比如说朱元璋的大伯叫朱五一，朱五一有四个儿子，名字分别叫朱重一、朱重二、朱重三、朱重四，这四位是朱元璋的堂兄。

接下来再说第三个，这个是朱元璋的“字”。根据《明史》记载，“讳元璋，字国瑞，姓朱氏”，也就是说朱元璋也可以叫朱国瑞。古代人和现代人是不一样的，有名有字，古代男子成年后，不便直呼其名，于是“称之为字，以表其德”。

字本来是朋友之间称呼的，后来朱元璋做了皇帝，估计谁也不敢称他为“国瑞”了。不过“国”、“瑞”，这俩个字依然是需要避讳的。临川侯胡美原名胡廷瑞，后来就因避瑞字，改名胡美。曾割据一方的方国珍投降明朝后，也得改名方谷珍。

最后再说说朱元璋的第四个名字“朱兴宗”，估计这个知道的人寥寥无几。话说朱元璋发达之后，总觉得自己家族成员的名字太土气，于是他先给父亲朱五四改了名，改为朱世珍。接着朱元璋又给自己三个死去多年的兄长改了名，大哥朱重五改为朱兴隆，二哥改为朱兴盛，三哥改为朱兴祖。

改完之后，立马显得“高大上”啦！咱们再加上朱兴祖，连起来看不就是“隆盛祖宗”嘛。朱元璋的寓意很明确，而且眼下自己做的就是“隆盛祖宗”的事儿。不过知道朱兴宗这个名字并没有传播开来，人们还是更习惯叫他朱元璋！

参考资料：1.《明史》；2.《说文解字》；3.《鸿猷录》

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用美玉起名，不光吉利还霸气

自古以来，华夏民族就认为玉有天然之灵气，日月之精华，是权威、高贵品格的象征养对玉石的崇拜之情，充溢了上下五千年。

古代早期，“玉”和“王”是同一个字，后来为了区分，就在“王”字上加了一个点，比喻王者腰间佩戴的东西，也就有了“玉”字

古人创造出从玉的字近500个，也就是斜玉旁汉字，比如琪，瑞，琼，班等等。虽然几乎都是好字，但是却有等级高低之分。

第一梯队：礼玉和瑞玉

第二梯队：配饰或装饰玉

第三梯队：普通玉或玉器

第四梯队：似玉非玉的美丽石头

其中第一梯队中：

璧：

琮：

圭：

璋：

琥：

璜：

图中介绍了对应的含义，器型及用途。用这几个字起名，自然贵不可言，霸气外漏，气宇非凡。

每日一字：琰

若论中国古代的女文学家，蔡琰当在其列。蔡琰字文姬，是东汉大文学家蔡邕之女。她博学有才辩，且妙于音律。在汉末董卓之乱时为南匈奴所获，在南匈奴十二年，后被曹操赎回。她曾奉命忆补其父散佚典籍，文无遗漏。她曾作《悲愤诗》两首，一首为五言体，为感伤乱离、追怀悲愤之作，相传《胡笳十八拍》亦为所作。

中国人爱玉，既喜爱玉的温润，也喜爱玉所象征的美好品德。琰即为美玉的一种，故常用于人名之中，以寄托美好期望。琰字从玉炎声，《说文解字》言“琰，璧上起美色也”，严格意义来说，琰是圭的一种，指上端斜削成尖锐的形状的圭。

古籍中常用“琬琰”指美玉，如《楚辞·远游》中说“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”琬也是圭的一种，两者皆为玉名，古人常用玉之美好比喻人之美德，因此琬琰也就用来比喻品德或文辞之美，《楚辞·七谏》言“厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。”即是在说自己施行清白，心面若玉。《抱朴子·任命》言“崇琬琰于怀抱之内，吐琳瑯於毛墨之端。”是说内心崇敬美好的品德，笔端挥洒出优美的诗文。

中国古代对于玉器是极其看重的，而圭是西周玉器六瑞之一，琰又是圭的一种，所以认识琰，必然先要认识圭。《说文解字》言“圭，瑞玉也，上圜下方”，圜，古通圆，许慎所理解的圭，应当是下部为方形上部为圆形的玉器。又说“剡上为圭，半圭为璋”。剡是削尖的意思，又有锐利的意思，与琰相近，有的时候也会写成琰。而根据汉代画像石和碑刻上的有关图形，圭应该是一种扁状的玉器，其底部侧边与底边交接成直角或近似直角，底部与中间整体呈长方形或近似长方形，上部两侧边斜削而上，至顶端成一个尖锐的锋，有的时候也这个锋变成了圆形的（也就是许慎所理解的圭了）。

在认识了圭的形状之后，再去看看圭的作用和种类。圭在古代主要的作用，一是当做礼天地四方以及祭祀祖先鬼神的祭器，一是象征身份的瑞器，一是用作盟誓之质，还可以用来观测时间、丈量土地，等等。而用作不同的功能时，所使用的圭不同的。根据史书的记载，圭有大圭、命圭等多种种类，因为大致形状基本固定，其定名主要与其形状的小差异、颜色、质地、尺寸、长短有关。

那么回过头来看琰。我们一开始说，琰是上端斜削成尖锐的形状的圭，相比一般的圭，琰是在圭的顶部削尖，更为尖锐锋利。据《周礼·典瑞》说，“琰圭，以易行，以除慝。”郑司农曰：“琰圭有锋芒，伤害征伐诛讨之象，故以易行除慝。易恶行令为善者，以此圭责让喻告之也。”琰圭是“王使之瑞节”，瑞节即玉节，指古代朝聘时用作凭信的玉制符节。古代将琰圭作为征讨不义的符信，诸侯有不义者，王便命使持琰圭之节执之。

那么总是和琰并称的琬呢？“琬圭，以治德，以结好”。琬，犹圆也，琬圭是一种上端比较圆的、没有棱角锋芒的圭，所以说它“治德”“结好”。所以这样来看琬琰两者的区别，在于有没有锋芒。而将两者并称，是因为他们都是王使之瑞节，都在征恶辟邪、互结友好之中发挥着作用，无论是否有锋芒，其用意都在于让人们去掉不好的行为、做一些好事。

随着时间的推移，各种玉圭的名称在演变之中，逐渐成为美玉的代称，而不再专指某一种。千年的玉文化根植于中华民族之中，而人们喜爱玉，更喜爱玉所代表的的高尚情操。因此人们在使用的时候，也更多的是借助其美玉的内涵与品德的比喻，希望以玉为名，能拥有如玉一般高洁、晶莹、温润的品格。琰是如此，琬、环、珍、琼、瑶、琳、琅等等，都是如此。

以玉为名，怀玉在心。（中央纪委国家监委网站 施希茜）