邱姓好听稀少的男孩名字(邱姓好听稀少的男孩名字2个字)

源于孔孟之乡的姓氏（16）——邱姓

邱姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约有351万，占全国0.27%。

丘姓主要来源有四：

1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚(姜姓，吕氏，名望)因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘(今山东淄博市东北旧临淄)，号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫(今河南省柘城县北)，至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，邾国(今山东济宁邹城，传为颛顼后裔挟所建，曹姓)有弱丘，陈国(开国君主是胡公满)有宛丘，居者皆以\"丘\"为氏。

4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。清满洲八旗秋佳氏改姓邱，又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。

这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把\"丘\"一律改为\"邱\"姓。初，清末诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。

丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴(今属浙江)，后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东;丘和居开封府林村;丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓(史称“入闽八族”)一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘 秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘 秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘 秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。

邱(丘)姓郡望主要有三个：

1、河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳市东北);

2、吴兴郡，治所在乌程(今浙江吴兴南);

3、扶风郡，治所在槐里(今陕西兴平东南)。

堂号：“河南”、“吴兴”、“扶风”、“敦睦”、“砚耕”、“思敬”、“忠实”、“文庄”等。

1、邱、丘二姓本同宗，邱姓主源于丘姓。

2、历史上邱(丘)姓名人多见长于文艺诗歌方面。如唐代有诗人丘为，宋代有画家丘士元，元代有诗人丘一中，明代有大学士丘濬，清代有戏曲家兼画家丘园等。

3、丘(邱)姓堂号多取之有典。如“文庄”、“砚耕”分取丘濬、丘寂之事典。

4、丘(邱)姓字行辈份斟字酌义，读来意远。如清代邱吉成纂《邱氏族谱》，载河南商丘邱姓一支字行为：“元裕新德，圣传书宝，常荷国恩。”

丘灵鞠： 吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。

丘行恭： 洛阳(今属河南)人，唐代大将军。勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。

丘光庭： 吴兴(今属浙江)人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。

丘处机： 登州栖霞(今属山东)人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。

丘濬： 琼山(今属海南)人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。

邱象升、邱象随： 系兄弟，清代江苏山阳(今淮安)人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。

邱心如： 江苏山阳(今淮安)人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。

邱远才： 广西人，太平天国“淮王”。作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。

邱宝仁： 福建侯官(今福州)人。早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。

邱逢甲： 广东蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。

邱少云： 四川铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌燃烧弹之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。

邱会作： 江西兴国人，一九五五年被授予中将军衔。

丫霸！原来福州话里有这么多的文言文

福建历史中有一段意义深远的事件——"衣冠南渡，八姓入闽"。根据《三山志》记载:"永嘉之乱，衣冠南渡，始入闽者八族"。其中有林姓、黄姓、陈姓、郑姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓八姓，本系中原大族，入闽后先在闽北建安(今建瓯)及闽东晋安(今福州)定居，而后渐向闽中和闽南沿海扩散。

笔者是土生土长的福州长乐人，林姓。笔者村中族谱中亦有记载林氏起源与入闽：殷商太师比干被商王朝纣王所害,正夫人妫(陈)氏甫孕三月，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉,字长恩(林氏受姓始祖);后周武王姬发灭商建周后，旌表比干忠烈，寻找比干后嗣，命闳夭给比干在朝歌南汲境内(今卫辉)封墓，夫人携泉归周。因泉生于长林石室，周武王封比干垄,垄为国神，赐姓林名坚。后为躲避战祸，从洛阳一路南迁，直至入闽。

史料中也有记载闽太祖王审知，为河南固始人。

闽太祖王审知

福州人作为古代中原移民的后代，如今的日常口语，其实还是保留了相当多的古时汉语发音和词汇。说福州话是古代汉语的活化石，并无不妥。福州人日常对话，可以说是文言文对飙现场。现在，掌握“福州话”这门“外语”，也是相当“霸”！今天就举例聊聊还活在福州话里的古文。

先来看看称呼。

“你”福州话说“汝”，可以追溯到西周时《诗经·大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。”

“他”福州话说“伊”，有著名的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

“自己”福州话说“自家”，唐《望夫词》有:"自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人。"

“父亲”福州话说“郎罢”，“儿子”福州话说“囝”，唐朝顾况有诗：“囝别郎罢，心摧血下。”

“男孩”福州话说“丈夫囝”，早在《战国策》里有：“非徒不爱子女也，又不爱丈夫囝特甚”。

“儿媳”福州话说“新妇”，早有《战国策·卫策》:" 卫人迎新妇。"

“客人”福州话说“人客（侬客）”，有唐朝王建的《田家留客》：“人客少能留我屋，客有新浆马有粟。”

“老师”福州话说“先生”，在《礼记·玉藻》中：“﹝童子﹞无事，则立主人之北南面，见先生，从人而入。” 孔颖达疏：“先生，师也。”

福州话;这样啊

还有日常用语也藏着文言文。

“喝”福州话说“歠”，读chuò，《楚辞·渔父》里有：“众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾。”

“站”福州话说“企”，三国时有何晏《景福殿赋》：“鸟企山峙。”

“今天”福州话说“今旦”，“明天”福州话说“明旦”，《史记·孟尝君列传》有:“今旦代从外来。”

“傍晚”叫“半晡”，“晚上”说“暝晡”，“半夜”就是“半暝”。暝，《玉篇》有注：夜也。晡，本义指一天中的申时（下午三时至五时），《汉书》有：“贺发，晡时至定陶”。

“上学”说“去斋”，“放学”说“放斋”，古文有《陶侃》：“（侃）辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。”

“瘥”指病已去体，病有好转，音chài，《续世说》有“患既未瘥，眠也不安”。福州话音似chā，比如福州人会关切地问人说：“今旦瘥些了吗？”

“看”叫“觑”，就是面面相觑的觑。

“晒”说“曝”（pù），有一曝十寒之说。

“明白”直接说“白”，古有《荀子·天论》：“功名不白。”

还有“厨房”说“灶前”，“筷子”说“箸”。“锅”说“鼎”。

“很”福州话叫“ya”，至于为什么叫ya，我也不清楚。

虎纠丫霸！

邱燕原创诗歌散文佳作欣赏：老家过年

老家过年

文／邱燕

传统的过年一般是从腊月二十三也就是小年开始的，小年这一天传说是辞灶日，请来的灶君，已在人间饭屋的墙上待了一年，体察百姓疾苦，二十三这一天，灶王爷吃一顿甜食，让他“上天言好事”，打发灶王爷上天。从这一天开始，人人说话都很注意，和和气气，害怕让神灵听到争吵声，怪罪下来麻烦大了。

小时候我是在老家肥城长大的，肥城的西南角上有几个村庄，分别是前衡鱼、后衡鱼、东衡鱼，三个衡鱼呈锐角三角形分布。衡鱼据考是史圣左丘明的故里，据传我们就是左丘明的后人，此事一直到前些年台湾的邱姓族人，来衡鱼认祖归宗续家谱才明朗起来。逢三逢八是东衡鱼大集，年二十三，年二十八两个大集，人们必定要来集上购买年货，我们都称之为“花花集”。

每年的花花集，是附近十里八乡——远不止十里八乡，所有的父老乡亲都要赶的集。走出家门，就有同伴，走下我家的石坝子，赶集的人就三五成群了。人们都拿着布袋背着筐或挎着篮子，都朝着一个方向急匆匆赶路。一到东衡鱼南门桥时，各处汇集的人就开始熙熙攘攘起来，过了桥，东西两侧的河坝上又汇来一些人，除了买的就是卖的。人挤人，人挨人，人山人海，热闹非凡。

河里无鱼市上看。在那个物质匮乏的年代，吃穿住行的物品集上都全了，粮食，瓜干，鸡鸭兔子，猪肉，鸡蛋，鸭蛋，鹅蛋，年糕，青菜，粉条粉皮什么的。蔬菜不过就是些白菜萝卜芹菜香菜，像韭菜黄瓜等是见不到的。

花花集上最热闹的是炮仗市了。隔着几里地，就能听到远处传来的噼里啪啦的鞭炮声，一阵紧似一阵，人们不由的都加快了脚步，恨不得一步就到了。随着人群前行，往东北那条路上走，就远远的看到那些卖鞭炮的了，一个个站在桌子上，或者凳子上，用竹竿高高的举着点燃了的鞭炮，听不到嘴里吆喝着什么，空中弥漫着好闻的硝烟味，地上是一层鞭炮碎屑。大人孩子们都捂着耳朵，瞪大了眼睛看着，带着满脸的喜悦。那一刻，一年生活的艰辛都随着烟雾去了九霄云外。哪家鞭炮放得多，放得响，哪家就围观的多，卖的也多。

父母赶集只买生活必需，因为缺钱缺布票，至于要给谁添置衣物，也由母亲看着办，我们从不争，争也争不来。爸爸知道我们女孩爱美，要是不能给我们添置衣物，最后的年集上一定会给我们买回红头绳或着买回纸花来，粉红的大红的桃红的橘红的，都是鲜亮的绿叶，黄色的花蕊，十分喜庆。爸爸给我梳好头，戴上花，心里美极了。而这种纸花一般是看一场电影，跳一天房子就会被挤掉花蕊，折断花瓣坏掉的。而哥哥弟弟他们，爸爸就给他们一人发一挂鞭炮，就过年了。

进入腊月后，妈妈一般都是先滚下厚厚一摞煎饼，叠好了，用包袱包好，这仍是主粮。临近年根蒸几锅馍馍，馍馍是招待客人和走亲串友用的。拉着风箱烧大锅蒸馍馍，是我小时候最难以胜任的工作，那时人小，没耐心，一锅馒头先温水至半开，等妈和姐姐揉好了馒头放进锅里，需要停一停火，让馒头醒一醒，再开始烧火直到大开，大开后再计时半小时，才能蒸熟一锅。这个漫长的半小时啊，总是不到，往往得要跑到堂屋里去看几次表，那个分针才慢吞吞地指到点上。从锅里往外拾馍馍，也是技术活，总要趁热，馍馍才不沾笼布。趁热总是好烫手，妈教我舀上半舀子水，放到锅台上，蘸蘸手再拾，果然不烫手了。

看妈做豆腐，也是快乐的事。先提前泡上七八斤豆子，待到豆子都吸饱了水分，涨鼓鼓的都像刚刚成熟的样子，给豆子换上新水，用勺子一勺一勺均匀地往磨子上面的圆眼里倒豆子，水不能多也不能少。沫糊就顺着磨子流下来，白乎乎的，泛着白沫。碾这么一个豆腐的沫糊，一般需要大半天的时间。推磨子走在磨道里，一圈又一圈，我就想那拉磨的小毛驴是多么不容易啊。只是觉得好玩，我是绝不可能推完一个磨子的，姐姐哥哥他们都比我强。熬豆浆，满满一大锅，开锅以后，就得用小火，大火沸锅，沸锅后豆浆跑出来就做不好豆腐，不能糊锅，糊了锅豆腐有味不好卖。简易的小饭屋里，窗户上都糊了纸，因为做豆腐水汽大，爸爸又钉上了塑料纸，门口也不严实，保温不好，爸爸就弄了个草簾子挂上，里面也附了一层塑料纸。那时的冬夜特别冷，饭屋里是热气腾腾，妈妈爸爸姐姐忙活着，我和弟弟凑热闹，出来进去，围着锅台转悠。豆汁熬好了，我们拿碗排号，等着喝豆汁，豆腐脑好了，我们等着喝豆腐脑，幸福满满。只是后来才听妈说起，那个冬天，要不做豆腐卖豆腐，过年的吃的都不宽裕，没有什么可卖了换钱，过了年我们姊妹五个的学费书钱都没有着落，借钱也没地方借。就是那个冬天，妈妈有了许多白头发。

开炸，那时吃的都是豆油，有一年还是棉籽油，炸鱼炸虾炸肉，炸地瓜条，炸绿豆丸子，萝卜丸子，炸花生米，炸荠菜，深的瓷盆、筐子里铺上煎饼。棉籽油炸出来的东西发暗，但也无妨，根本不影响我们的食欲。炸货都是冒尖的一盆子加一筐子，这是过了年招待客人的主菜了。

剁馅子，一般需要一个上午的时间，一般都是白菜和荠菜两种，年三十的年夜饭，妈妈都要包素馅的饺子。过年的饭油水大，素馅饺子全家人都爱吃。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，贴春联是春节重要的事情。爸爸一支毛笔，哥哥姐姐帮着研好墨，四邻八舍都带着红纸来，有人负责裁纸，有人给爸爸拉着纸，写完一副晾上一副，不能弄混了。爸爸根据各家情况给他们写春联，一般说出词来，都十分如意。打发走邻居，该贴自家的春联，贴福字了，院子里树上贴是“满院春光”，小仓屋墙上贴的是“丰”，影壁墙上是“迎门见喜”，大门的门框上，上联是：父耕子读耕耕读读，下联是：母贤女孝勤勤恳恳，横批：耕读之家。

太阳刚下山，临近黄昏时分，远远近近开始响起鞭炮声，各家用杆草（谷子秸秆）扎成一个把子，把子下面放了打好的火纸，用长长的杆子挑了鞭炮点燃，在噼噼啪啪中点燃杆草把子，黄昏时的这次放鞭炮叫“照庭”，是给自家的神灵引路的意思。而这时各家的大门屋门都要大开，家中的所有大人和孩子们都要来到自己的大门外边，肃立恭迎自己的家亲，也就是迎接所有故去的亲人回家过年了。

接回家亲来，牌位就供在八仙桌上，上面写着先考先妣，先祖先祖母，还有先姑母。八仙桌上点香，摆筷子满酒，在爸爸妈妈带领下给家亲磕头，两个椅子谁也不能上了，作为孩子谁也不能哭闹，更要小心不能磕着碰着，大人也不着急发火，大家都格外谦和，有商有量，专说过年的话。

各屋里的灯都打开，院子里也拉上了电灯。到处都有神灵，已逝的亲人都来偎着自己的子孙来过年了，地上不能洒水，灯底下也有神灵，爸爸说，姜子牙封神之后，各神归到各庙里，他自己倒没地方了，就站在灯底下。一家七口人，团聚在一间十多个平方的西堂屋里，哥哥们和弟弟和爸爸他们摆开棋盘，象棋军棋大战酣畅，姐姐和妈妈在小桌菜案子上忙活，我是端茶倒水，也下手包饺子，一家人有说有笑。斗室不大，挤挤巴巴，承载着一家人大大小小的欢乐。

丰盛的年夜饭，什么都有，从置办的年货里多的种类里拿出一点来吃。“礼到神知”照例是先供再吃，一家人谈笑着享用着就已经很晚，陆续又有鞭炮声响起，人们陆续上供吃饺子了。炉子里火旺旺的，大锅里的水也开得嘎嘎的，一个个水饺欢快地下水了。饺子一熟，就安排哥哥他们去院子里“拉码子”了，噼噼啪啪，欢快的鞭炮在院子里炸响，端着水饺浇奠完，神享用完了，就该人吃了，而我们的肚子也基本差不多了，眼馋肚子饱。新年的钟声响起的时候，我们都怀着喜悦，把新的一年迎来了。纸牌也玩够了，我们在爸爸或哥哥的故事里也都睏了。

年年有余。初一一大早，大家吃些去年的剩下的水饺，就该跟着大哥小哥去先给西院的小老奶奶去拜年了。

【作者简介】邱燕（女），是一个热爱生命，讴歌生活，喜爱诗词歌赋并以实操弘扬传统文化的文艺女青年，业余创办九如诗社、嘉尚学堂，汇集八方文人雅士为泉城添彩。