多字(多字田字格正确写法)

申小龙：汉字一个字一个音不香吗？——谈汉字文化的“有容乃大”

新闻学院广播电视学系16级小陈同学来信：

“老师课上提到罕见姓氏读音。我记得老师曾经说过，大部分人读错，错也会变为对。但是读错姓氏读音大有人在，为什么可以保留至今？是因为姓氏是祖宗流传，特别受到重视吗？可是重视姓氏读音的是小部分人，如何影响大部分人呢？”

小陈同学提到的姓氏字的罕见字音的读法，这个问题的产生和解决，都和汉字密切相关。也就是说，“罕见字音”本身不是语言的问题，而是文字的问题。而罕见字音的正读和误读，都受汉字的影响。

汉字不是表意字吗？它怎么影响字的读音呢？

一、汉字最让拼音文字羡慕的，是它具有语言性

一般来说，文字是记录语言的。既然记录语言，从文字的形式应该看出语言的读音。这一点，在使用拼音文字的语言中，不成问题。

但汉字用意象来记录语言。意象记录和字母记录最大的不同，是后者依附于语音，而前者对于它所记录的口语单位，始终保持着相对的独立性。

汉字对于汉语的相对独立性，表现在它在读音上并不随词音“起舞”，而是“有容乃大”，一个汉字可以包容不同的读音，而且这些读音并不被其他汉字排斥。

而在意义上，汉字的意象比它记录的音节内容更丰富。口语词很难在随意碰撞中生发新的意义，因为声音会产生大量的歧解，而汉字可以，意象可以。中文无所不在的意合，正是在汉字基础上产生的。

汉字的意象不仅不依附于语音，而且会“收纳”一个语音在不同时空条件下的变体，甚至以字形主动地“干扰”语音。

汉字最让拼音文字羡慕的，是它以自己的形式深度参与字义和字音的理解，具有很强的语言建构意识。我们把这样的特点称为汉字的语言性或语言功能。

二、汉字诞生伊始，工具性就是一个“政治正确”

以上绕了一个大圈子，是想说明汉字的读音，无论正误，多多少少与字形脱不了干系。而所谓“误读”，大都源于汉字很强的工具性。

例如：

“伐木丁丁”的“丁丁”，本该读zhēng　zhēng，为什么读dīng了？因为记录声音的“丁”字形它的常用音是dīng。根据“丁”字形的常用音dīng来读，这比要记住“丁”的罕见音zhēng，方便得多。而方便，就是汉字创造和使用中的一个基本属性。

同样，现在有多少人看到《说难》会读shuì nán呢？很自然的读法是shuō nán。语文老师再三叮嘱可能会起作用，但同学们只要问“那为什么‘说服’不读shuì fú呢？”老师就很尴尬。而“说服”不读shuì fú，正是文字人文性对工具性的妥协——因为读shuō更方便，不费脑子。

对汉字文化十分热爱的同学可能忍不住会想：你一个汉字为什么要记这么多不同的音呢？一个字一个音不香吗？例如“伐木丁丁”的“丁丁”和“甲乙丙丁”的“丁”、“壮丁”的“丁”，用不同的汉字，不就没有误读问题了吗？

其实从汉字产生伊始，工具性就是一个“政治正确”。

1.能省则省：汉字的潜意识与平衡术

汉字的表意耗费了造字和用字的大量精力。在望文生义、统一文化的基本原则下，汉字的造字要满足中文表达和交流日新月异的需要，必然躬行节俭，采取“能省则省”的策略。汉字历史上经历的隶变，其“缩衣节食”，黜奢崇俭，就是文字工具性的典型表现。这也是古代书面语中以“假借”的方法用字的原因。“能省则省”才能呵护汉字表意的文化功能。

我们也可以这样理解，汉字愿意为维护表意功能而付出人文性部分耗损的代价。

表意文字的概念，往往让我们更多想到它的人文内涵，而忽视了文字的工具属性。只不过拼音文字已经彻底工具化了，基本上不存在人文性与工具性的冲突，而表意文字为了维护和发展其特有的人文性，一定会与工具性作各种协调和博弈，在语言的“经济原则”上做出各种并不“伤筋动骨”的妥协。

“能省则省”我们可以视为汉字努力平衡人文性与工具性的“潜意识”，它不是非理性的，恰恰相反，它实际上很理性。

望文生义是汉字的底线，可以触碰，但不可颠覆。

2.有容乃大：汉字不为时空差异买单

一个汉字，它的读音会发生历史和地理上的变异，而汉字造字的初衷是社会的沟通和文化的传承与统一，这就决定了汉字只做促进大一统的工作，而不会去肯定中国广袤国土上各种音义纷歧。

要“管理”中国这么大体量的一个国家的语言，汉字不可能采取“一人一票”的做法。也就是说，汉字不可能为字音在每一个时空的变异造新字。用造字肯定变异将大大削弱汉字的交际功能，就像我们今天看不懂粤语自造的方言字。汉字要力避语言的空间变异所要求的“文字异形”。

汉字“缝合”中国文化版图的功能，靠非常自觉的“国家治理”——它只能代言国家官话或通用语，它只能书写雅言。

从某种意义上说，拼音文字追随词音，理论上它能够记录词音的时空变异。然而不要说这样做使拼音文字的书面语古今无法衔接，今人读不懂古文，而且一旦它对词音“亦步亦趋”，它实际上并不在促进沟通，而在阻碍沟通，因为经过它对音变的书面肯定，它的服务范围不是扩大了而是缩小了——看得懂的人少了。

也就是说，由于语言总是在不断发展，严格地记录语音，对于文字是不可承受之重——我们能容忍一时听不懂他人的方音，但我们能容忍看不懂文字的词形吗？

所以，我们今天看到的汉字，是有容乃大的汉字，对于它来说，一字一音的确不香。

当然，在提高字音和字义的“弹性”即综合性的前提下，汉字在分析性即辨义的方面也在不断作出“补偿”。例如为“丁宁”加形旁，成“叮咛”；为“颠”字加形旁，成“巅”，使其与“颠倒”的“颠”相区别；甚至新造“她”字，区别口语中混同的第三人称性别。但在中国文化大一统的意识形态和文化思维下，汉字仿佛总是在对分析理性说：我能帮你的也就到这里了！

3.世俗理性：汉字字音讹变的工具理性

由于语音历史演变的原因，汉字的字音，包括一个字的不同意义的声音，会发生变化，形成汉字一字多音和一音多字的复杂现象。

一个社会的语言习惯，总是先肯定具有传承性的字音，因为在传承中保留了汉字丰富的历史信息。这是汉语、汉字的人文属性使然。

但语言和社会文化是在不断发展的，新的东西会和旧的东西冲突，字音的传承就受到了挑战。挑战除了源于语言内在演变规律之外，有很大一部分源于使用语言的人对待文字的世俗理性，即寻求方便。

一般来说，挑战之初，社会的回应总是尊重传统。例如语文老师总是会告诉学生：“呆板”的“呆”读ái，与“呆滞”的“呆”不一样；“确凿”的“凿”读zuò，与“斧凿”的“凿”不同。1985年我国统一的读音标准就是这样。

然而，当越来越多的人为图便捷，把“呆板”读成dāi bǎn，把“确凿”读成què záo，语言的社会性就对不够“社会”的传统做出了强势干预——约定俗成。语言符号形音义的任何变化，都必须遵循从众的原则。离开了“全民性”，语言就失去了社会交流功能。

这就是为什么语言发展中总是会发生“以讹传讹”乃至最终“从讹”的故事。今天的语文老师已不再纠结dāi bǎn（呆板）和què záo（确凿）了。

我们仔细想一想，在这些字音上尊重大多数人的选择，表面上看是工具性的选择（图简单省力），其实又何尝不是人文性的选择——民间语文富有生命力的世俗理性。

但正如小陈同学所说，为什么在姓氏罕见字上，汉字的读音又不“从众”呢？

三、汉字的工具思维中，“名从主人”的文化坚守

在汉字的发展中，字形在世俗理性下对读音的干预是有点“放肆”的。自从形声字在汉字系统中“坐大”后，汉字字形对于读音就颇有一点“自以为是”的意思。无论字形的“原逻辑”是什么，只要它定了型，时不时就会对所记的读音“指手画脚”起来，就像“发酵”的“酵”那样，总是被“孝”带节奏，似乎不到人人都念xiào不会罢休。

但姓氏不一样。一个姓氏，哪怕是罕见的符号，都是一个具有历史意义的文化图腾。它是一个源远流长的群体的身份认同，是人类群体的精神家园，直接表现为家族意识。因此，书写姓氏的汉字，具有不可侵犯的神圣性。

这就是为什么姓氏中罕见字的读法那么强调“名从主人”，而不轻易随大流。一个汉字，它在不作姓氏的时候，读音可以“随波逐流”，按经济原则选最方便的读法，除了语文老师或规范化专家，没有人会计较；而当它是姓氏的时候，它的误读会持续地被人们纠正，尤其被姓氏所有者拒绝。显然，“名从主人”有强大的历史文化和家族情感的支持。

其实不光姓氏字如此，名字也是这样。我曾在课堂上叫一位学生的姓名“李靓雯”，其中的“靓”按当时的常用字音（靓丽、靓女、歌手张靓颖的“靓”）读为liàng，结果学生站起来说：“老师，我叫李靓jìng雯”。

同为名字，一个是张靓liàng颖，一个是李靓jìng雯。其实两个读音都有美丽的意思（只是后者偏指妆容），但一旦进入人名，汉字就有了自觉的身份意识，非常抵触文字工具性的粗暴侵蚀。

也就是说，如果把“靓jìng妆”读作“靓liàng妆”，虽然读错了，但这个字组很少用，人们不会介意，但在名字里，读错了就有“认错人”之虞，必然计较。

与姓氏相同，地名也具有强烈的文化身份涵义。语言与文化课上常举的例子是山东莘shēn县和上海莘xīn庄。它们的读音都历史悠久，有丰富的地理和文化信息，不可混同。这样的例子不可能是孤例，类似的还有河南的漯luò河和山东的漯tà河；河北的乐lào亭和山东的乐lè陵，四川的荥yíng经和河南的荥xíng阳，河南的渑miǎn池和山东的渑shéng水等等。

四、汉字罕见读音上挥之不去的“解构”力量

名从主人，这是汉字人文性和工具性的博弈。迄今我们看到的大多数实例，都是人文性占优势。原因就是小陈同学说的“姓氏是祖宗流传，特别受到重视”。

但在汉字文本中，字形的干扰能够被压抑，却始终存在。在理论上文字都是记录语言的，不同的声音有不同的记录，而在汉字条件下，字形读音最便捷的指向是常用音。这样的工具性“政治正确”成为人名、地名罕见字读音挥之不去的“解构”力量。这个“挥之不去”就是小陈同学说的“重视姓氏读音的是小部分人，如何影响大部分人呢？”

今天，我们叫“纪jì老师”，叫“令lìng狐”，叫“盖gài叫天”，都很自然。甚至浙江会稽的“会”本地读音是guì，现在的词典已经把读音“从众”，改为kuài了。

更让语文老师“崩溃”的是，那个“好龙”的“叶公”，朱熹《论语集注》注为“叶，舒涉反”，即读shè。而今天，在“叶”字常用音的强势挤压下，它已经从古邑名改读为树叶的“叶”了。网上有这样一个帖子：

“今天孩子上网课，老师讲了叶ye公好龙，老师读完孩子就说应该是叶she公好龙吧，因为孩子读论语的时候都是读叶she的，问老师可不可以读she ，老师说不可以”

连孩子都不会信口读出的“叶yè公好龙”，它的“从讹”，其实并非简单的“从俗”，而是有深厚的汉字工具性积淀。

现代语言学的文字理论，在汉字拼音化上走汉字工具论的极端，被汉字深厚的人文性打脸；而在汉字的社会变异上又固执传统，一次次被汉字工具性打脸。

在西方字母文化的语言理论的“熏陶”下，汉字的理论始终没有走出“左右摇摆”的怪圈，没有在汉字书面语的基础上（而非拼音文字的基础上），建立具有中国文化特色的语言学理论，包括基本的文法理论和基本的汉字属性、汉字功能理论。

抚今追昔，我们的文化自信，究竟在哪里？

习作点评：笔画多的字，细节更需交待清楚！

习作点评

本期点评：张佳

孔依谦 12岁

指导老师 林敬文

浙江省温州市瓦市小学江滨校区

点评：孔依谦同学这件作品形式古雅别致，古黄色非常适合临帖，和原帖王宠《游包山集》的色彩一致，颇具古典气息，结字也很到位，写出了原帖的力量感和厚重感。不足之处在于落款不够严谨，应该是“节临《游包山集》，孔依谦十一岁”，其次印章也略微大了一些，选用0.8cm的小印章会更加合适。

整体作品有很多可圈可点的地方，改原帖竖有列横无行的格式为方格书写，章法完整，有新意，其中“化、亦、吐、浮、落、木、无”等字非常精彩。不足之处：1.全篇的竖画没有体现出粗细变化；2.横画起笔过重；3.笔画多的字，细节更需交待清楚。总而言之，临作整体比较好，临帖时再注意一下细节会更加完美。希望小作者今后取得更大的进步。

朱批评改

徐卓

云南东川

点评：徐卓书友这件临作写出了原帖的特点，有形散而意不散的感觉。作品中“子、水、前、凌、穷、多、后”这些字都写得非常好看，笔画的细节也写得很到位。主要问题是，有的字的形状有些不够规整，大小不够统一，占格不够均匀。特别是整幅作品的第一个字，占格尤为重要，临作明显占格偏右，书写时要多注意这个细节。其次就是落款的字体也要和正文的字体统一。有些笔画是需要慢下来才可以写出更加细致的线条的，比如说“竖弯钩”和“短横”很多地方就没有处理到位。

在日后的练习中需更加细心一些，注意字的细节。

朱批评改

“梦”在名字中有哪些寓意

每当夜晚降临，世界渐渐安静下来的时候，许多人却会在另一处意识苏醒，打造起自己的世界。那个地方或许春暖花开，或许阴森恐怖，或许怪诞离奇。

这些世界虽然每个人都不尽相同，但都拥有一个共同的名字——梦。

梦，其本义是睡眠中的幻象，后延伸至幻想，引申义也多指人的梦想和希望。

“梦”是月下眼皮下垂的人，眼皮下垂是指瞌睡或睡觉，日有所思，夜有所梦。甲骨文的“梦”字，字形的图案就像是一个人躺在床上，手抚着额头在睡觉，眉头有特写，仿佛是梦见好事一般。

简化字的“梦”，是夕阳在林中西下，指该回家吃饭，吃完饭休息休息就要睡觉进入梦乡了。现代很出名的中国香港词作人，林夕，就是“梦”字的拆解。

一说起梦，就给人以虚幻、不真实感，但又因它的亦真亦假的缥缈之感，让无数人为之感叹。比如《庄周梦蝶》、《红楼梦》等。

所以，梦这个字，带有缥缈而美丽的感觉，同时又表达了一种期盼和向往。用于人名，大多意指有梦想，日后会实现愿望，寓意美好。

并且，一般情况下，“梦”字多为女孩起名，五行属木，名字中有这个字的人，往往具备天马行空的想象力，适合进行各类创作。爱好自由，不愿意被世俗束缚，对于外界的看法总会有自己的一套观点。

因为梦还可以组词梦想成真、心想事成、梦寐以求等，用作名字表达了对孩子的祝福，可参考下面这几类带梦的名字：

1、昔梦

昔字的本义是以前、从前，在古来通“夕”，有夜的意思，现在多指大度、珍惜之义。诗句“昔别若梦中，天涯忽相逢。”，增添了女孩名字的意境美。昔梦一名的声调是阴平、去声，音律优美，读来顺口，给人轻柔悦耳之感。

2、佳梦

佳字是女孩起名的常用字，表示美好，常用于形容女孩长相标志，也有善良、吉祥之义。搭配梦字可使人联想到“佳期如梦”，意思是短暂的相会如梦如幻，可表现女孩魅力出众，让人为之沉迷。佳梦的声调是阴平、去声，既不同韵也不同音，读来清晰顺口，非常好听。

3、梦欣

欣：笑喜也。指快乐，喜欢，高兴的样子，也指茂盛，旺盛，如欣欣向荣。用作人名意指生机勃勃，乐观，开朗之品质。

25个小众却惊艳的成语，取名字也用得到

中文之美，美在诗美在词，亦美在成语。有些成语，光念出来都觉得特别美好。分享一些读来唇齿留香的成语，可作文借鉴，可增进文识，可捕获美感！正苦于起名字的你，亦可从中汲取佳意吉愿哦！

01 春树暮云

唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文？”当时杜甫在渭北，李白在江东，因“春天树”“日暮云”，触景生思念。后用“春树暮云”表达对远方友人的思念。

02 落月屋梁

唐·杜甫《梦李白》诗：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”梦初醒，月色落下清辉洒满屋梁，迷离中仿佛见到友人的容貌。后也用“落月屋梁”表达对亲友的想念之情。

03 景星庆云

景星，祥瑞之星。庆云，吉庆之云。比喻吉祥的征兆，也指杰出的人才。清·王韬：“故贤才之于世，犹威凤祥麟，景星庆云。”

04 剑胆琴心

剑胆，形容胆略很高。琴心，形容柔情脉脉。指人既有胆识，又有柔情，刚柔相济，任侠儒雅。元·吴莱诗云：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”

05 流星赶月

好像流星追赶月亮一样，形容速度快。

06 吉光片羽

古代神兽吉光身上的一片羽毛，比喻残存下来的珍贵文物。朱光潜《艺文杂谈》：“魏晋以前，著录的书牍多为吉光片羽，言简意赅而风味隽永。”

07 林下风范

又作“林下风气”。语出魏晋竹林七贤，形容人优雅娴静的风度。多指女子娴雅脱俗大方。《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

08 枕石漱流

头枕着山石，用溪流漱口，指隐居山林的生活。曹操《秋胡行》：“名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。”

09 花朝月夕

繁花似锦的早晨和皓月当空的夜晚，指良辰美景。《旧唐书·罗威传》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”

10 暗香疏影

暗香，梅花清幽的香气；疏影，梅花稀疏的影子。形容梅花的姿容和芳香，也指代梅花。宋·林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

11 光风霁月

光风，雨过初晴时的和风。霁月，雨雪止后的明月。形容雨过天晴时的明净景象，也比喻太平清明的时世，还指开阔的胸襟和坦白的心地。宋·黄庭坚有云：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”

12 龙驹凤雏

是说少年英俊秀颖。《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理……幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”

13 怀珠韫玉

怀藏珠玉一样的宝物，比喻人具有很好的品德与才能。晋·陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”

14 晨钟暮鼓

清晨撞钟，傍晚击鼓，用以报时。宋·欧阳修《庐山高》诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。”也比喻可以使人警觉的言语。

15 春诵夏弦

诵、弦：古代学诗，只是口诵而不用乐器叫“诵”，用乐器配合歌唱叫“弦”。原指根据季节而采取不同的学习方式。后泛指读书学习。

16 顾盼生辉

同“顾盼生姿”，是说左右环视，神采动人。魏晋嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌厉中原，顾盼生姿。”

17 镂月裁云

雕刻月亮，裁剪云彩。比喻手艺制作精巧，也形容诗文创作清婉秀丽。唐·李义府《堂堂词》：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”

18 夏雨雨人

有如夏天的雨落在人身上，比喻及时给人教益或帮助。明·邹迪光夸人道，“乃公不独以春风风人，夏雨雨人，而又能以秋霜自洁，寒月自照。”

19 休休有容

休休，宽容，气魄大。形容人宽容而有气量。《尚书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”

20 优哉游哉

也作“悠哉游哉”，形容从容不迫，悠闲自得。宋·苏轼《观棋》：“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。”

21 安之若素

素，向来，平常。遇到异常情况或遭受挫折时，依旧能泰然处之，跟平常一样。

22 金声玉振

比喻音韵和谐响亮，也指才德纯美，声誉远扬。《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”

23 福至心灵

好运来了，人的心思也显得灵巧了。

24 河清海晏

黄河清澈了，大海平静了。形容天下太平。唐·郑锡《日中有王字赋》：“河清海晏，时和岁丰。”

25 云程发轫

云程，远大前程；发轫，启车行进。指美好远大的前程刚刚开始。

内容参考|《新华成语词典》

封面图丨视觉中国

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监制丨徐冰 李浙

编辑丨王若璐 校对丨少卓