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熊姓，在《百家姓》中排名第121位。

熊姓是中国最古老的姓氏之一，最早可以追溯至西周周成王时期，为楚贵族姓氏。熊姓历史悠久，族大支繁。熊姓曾有72个望族。得姓始祖为鬻熊，为祝融氏的后代。

南北朝时期史书中记载了三位熊姓的人物，按照先后顺序分别是东晋时期的熊远，南朝梁陈时期的熊昙朗，以及同时期的北周熊安生。

熊远是东晋初期的大臣，世人称其为东晋的“魏征”。熊远一开始是一家豪富之家的奴仆，可不是现在社会给人家做保姆那么简单，东晋封建时代奴仆的生死都掌握在主家，地位很是卑微。但是熊远这人即使做奴仆也不是那种仗势欺人的恶仆，而是自己养成了清廉正直、志趣高远旷达、有世家君子之风的性格，当时认识熊远的人都啧啧称奇。有为官者认为熊远为奴仆太可惜，就帮助他脱离怒籍，熊远也就回家乡隐居。但是因熊远名声太盛，县政府的人们都想要征召熊远在县府任职做官，但是他没有答应，很巧的是过了十几天郡中主政者（类似于现在的省委班子吧）又想要征召熊远去做文学掾，主管郡中礼仪教化之事，熊远无奈之下只能出来做官，但是他没有选择去郡中，而是选择在县里任职，史书上记载，“远曰：“辞大不辞小也。”固请留县。”，熊远也因自己的能力，一路升迁。

现在我们在工作中，会觉得很多事情都要层层上报，决策做事容易贻误良机。这种弊病，其实早在东晋时期就被当时的人吐槽了，熊远还为此特意上书皇帝司马睿想要改正这些陋习：“军兴以来，处事不用律令，竞作新意，临事立制，朝作夕改，至于主者不敢任法，每辄关谘，非为政之体也。愚谓凡为驳议者，皆当引律令、经传，不得直以情言，无所依准，以亏旧典。若开塞随宜，权道制物，此是人君之所得行，非臣子所宜专用也。”熊远的意思就是，自从司马睿建立东晋以来，处理事情不能依照法律法规办事，各个政府机构都是办事都是自己做主，遇到没处理过的事就临时建立制度，但是又朝令夕改不能长久保持，这就导致各个机构当权的人不知道依据什么来办事，不敢承担责任，每每遇到需要决断的事情的时候都要层层向上面报告请示，这对于国家执政来说是非常不合理的。熊远也对此提出了改进建议，对于决策有异议的，应该引用国家的法令和过往的经典书籍来寻找办法，不能简单地依靠人与人之间的人情关系来决断行事，这样就没有一定的标准作依据了从而损害了国家制定的法律制度。臣下应该做的是按照法律法规办事，而部分需要临机权益变通的事物，那么需要君主来处置，而不能由臣子私自处置了。虽然熊远提出的建议有一定的时代性，但是我们发现层层上报层层决策的事情真是自古以来啊。

熊远在做御史中丞的时候，来上书厉陈过国家施政的三大过失，劈头盖脸的把当时的皇帝、世家大族和官僚士子们所有的统治阶层都狠狠的痛批了一顿：“这骂人肯定先把气势提上来，熊远第一个先骂的皇帝，五胡在我华夏作乱，但是你做了皇帝却偏安于东南，不能派军征讨；第二个就骂了在做的官员，说他们只顾饮宴享乐，却不想着收复失土报仇雪恨，选拔官吏不看真才实学只考虑有没有名气有没有关系，朝廷众官，以顺从为善，意见不合便遭贬责；最后，提点了世家大族，说当时推举贤良不超出豪强世族，刑律实施不到权贵们头上，所以有才能的人不能成功立业，奸佞之人无从惩治。”

熊远后来累迁侍中，会稽内史，拜太常卿，加散骑常侍。

南朝梁陈时期的熊昙朗是南昌城中的大族子弟，因为在南朝梁侯景作乱的时候，他聚集徒众据守城池有功，被任命为太守，但是这熊昙朗却偷偷发展壮大自己的势力，寻机造反，后来被村民所杀，他的家族也全部被斩。

北朝时期也有一位熊氏的代表人物，当时北朝儒家学说的代表人物——熊安生。自幼喜爱学习，振奋精神，不知疲倦。沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，但遗憾的是这些著作均已经遗失了。

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