华的意思和含义是什么(华的意思和含义是什么意思)

我国为什么称为中华？

我非常喜欢能够追根溯源的同学，人类历史的根是什么？中华民族的根是什么？我们不只是要追寻我们到哪里去，还应该追寻我们从哪里来？现在主要的说法有三种，下面就由小编说说是哪三种。

一：大家知道，我国称为“中华”古已有之。要研究“中华”一词的由来，必须把“中”和“华”分开来讲。

在此，我先讲“华”的由来。在上古的我国境内，有许多部族生活。以黄帝炎帝蚩尤为首的部族是比较大的部族，最先黄帝征服炎帝，之后炎黄两个部落合并为一个部落，在涿鹿之战之后，炎黄部落打败了蚩尤部落，其他比较小的部落也都归降炎黄部落，所以之后的部落人们以炎黄子孙自称。

华夏黄帝

之后随着时间的发展，来到了大家耳熟能详的尧舜时代，尧是黄帝的后代，他把首领地位禅让给了舜，舜又把首领的地位禅让给了禹。而在禹死后他的儿子启通过争斗夺得了王位，改变了炎黄部落原始的禅让制度，建立夏朝。

为什么要叫“夏朝”呢？因为在古羌语中，“夏”是“伟大、强大”的意思，因此“夏朝”也就是伟大的强大的王朝。而“华”有“穿华美的衣服、讲礼仪的文明人”的意思，所以自称华夏是希望自己的王朝繁盛强大。生活在这个王朝里的人们就自称为华夏民族，也就是后来以汉族为主体的中华民族。随着历史的沿革，“华、夏”二字可以通用，中华亦可称为中夏。

接下来我们讲“中”的来源。夏王朝建都于黄河流域，在通讯闭塞的古代，他们认为自己身处在四方之中，是有礼仪有文化的文明的部族，而四周都是野蛮的部族。所以用东夷，西戎，北狄，南蛮等含有贬义的词汇称四周的部族，把自己所处的地域称之为“中原”，中原为天地之中，是天下正统。虽然之后历朝历代疆域不断扩展，但是至始至终他们把却自己的国家叫做“中国”。

到了魏晋时期，当时的哲人奉行“天人合一”的观念，所以他们从“中国”和“华夏”两个名称中各取一个字复合而成“中华”。“中”侧重于自然，也就是“天”，寓意是天下之中；“华”则侧重于民族，也就是“人”，寓意为华夏民族。

正式中华的名称出于《三国志.魏书》其中曰：＂下迄魏晋，赵秦二燕，地据中华。＂我国古代华夏族兴起于黄河流域，又因居四方之中，故称中华也。至此之后，“中华”一词沿用至今。

二：为什么我国叫中华？这其实在远古的时候来源于两座山的名字。

这两座山的名字一个叫中条山，一个叫华山。“中华”二字就分别来源于两座山的第一个字，我这样说并不是牵强附会，而是有地理和史实佐证的。

首先，我们打开中国地图，看看黄河的走向，黄河在山西晋南这个地方拐了个大弯，从中条山啦和华山之间淌过，形成了黄河三角洲，这块土地肥沃的平原古称河东，也就是今天的山西运城地区。

这里有三个独一无二的条件，让它能证明这是祖先最早在这里生存的史实和考古发现。

一是，考古发现人类最早使用火的地方就在这里，时间能追溯到180万年前，具体在中条山末端、黄河岸边的芮城县的西侯度境内。

中条山下西侯度

二是，这里有中国最早的朝代——夏朝遗址。中条山根就有个县名就叫夏县，被称为禹都。同时舜帝陵就在运城市郊。

三是，这里有古代作为重要的战略物资——食盐。就在中条山的角下的运城市区。要知道在古代，食盐是人类生存的必要元素。

中条山下盐湖

中华文明来源于黄河文明这点毋容置疑，中条山和华山这一带正是处于黄河的腹地，是我们祖先最早生活的地方。中华文明也是从这里蔓延到中原地区，再辐射到四面八方。

第三种说法：太极为中。两仪，四象，八卦及六十四卦均为华。

太极

中华，德中发华

中，种也。华，花也。中华，德中发华之谓也。

中、种同音义通，种有根本本源的意思，有信息整体的意思，也有中道的意思。然而国名不能用种子的种，要用中，因为中是中道中德，是更抽象的有哲学意义的词。华有花的意思，但同样华是一切事物发华的意思，有事物绽放其生命精彩的意思，花则只有植物开花的意思。故此，我们这个民族和国家叫中华。中言其内修禀赋，华言其文化发华繁盛。

那个种就是羲黄文化就是易道．经过几千年的发华，以中华华夏之地为中心，不断扩大年轮。黄帝时代初步确立文明根基。春秋战国诸子百家把羲黄文化到王官之学的文脉阐发得更丰富、更深邃、更体系化。秦朝用郡县制统一诸侯国。汉朝初步确立东方帝国地位。以后时期基本都有文化的进一步发展，而统一时也有进一步的势力扩张。唐朝扩较有国际化规模。辽宋夏金时文化得到承前启后的发展，科技走在世界前列。元、明向全球扩大，虽然其影响是世界性的，起到高端文明向低端传递文明因素的作用，但可惜政治军事势力只完成扩张半个地球的任务。

清代文明脚步迟滞，西方得到发展，而后经过战火洗礼，中华迸发出新的活力，东西方文明交汇，我们一定会融会创新出新的文化和文明成果。今天中华复兴，就是要扩张中华文明到全球。经济力量先行，文化随后，军事力量做保证和护卫，则中华发出的光华一定会舒枝展叶，给世界带来新的文明时代。

德中发华，几百年一枯荣。草木一岁一枯荣，此是常理。以易学类象思维，则国家盛衰可以以草木枯荣取象。故此中华国运衰微时可以视为枯凋，国运兴盛强大时可以视为荣发。 中华文化为得道发华的文化，这个道的核心内容就是中道。内修得道也是一个中，外用和合也是一个中。内修文化有道家一脉，有儒家一脉，后来还有佛家一脉，其他法家讲的修养，兵家讲的修养，政治家讲的修养在此之下。外用则儒家仁政治平，墨家兼爱非攻，黄老无为而治，法家法术势，墨经科学、逻辑，管子经济轻重之术，技术有考工记，数学有九章算术，外交有纵横之策，兵家用兵思想，等等，第次展开，非常完整的文脉。这是中华从羲黄文化源头到春秋战国诸子思想上发出来的华。到秦汉为此文化的政治上发的华。汉朝是一个顶点，初步确立中华在东方的帝国地位。以后几百年近千年一个枯荣。

三国两晋南北朝是一个政治枯凋的时期，但文化有玄学和佛教的发展。至隋唐而迎来一个新的政治的荣发时期。唐代是一个顶点，基本进一步发展为有国际影响的帝国。

唐代灭亡，五代辽宋夏金是又一个政治枯凋时期，但文化就有理学、心学的发展，科技就有数学及指南针、火药火器、印刷术等的发展。到元、明迎来一个新的政治繁荣时期，至少说扩张了半个地球。元代在陆路上扩张到历史上最大，蒙古帝国几乎扫平了整个欧亚大陆,虽非汉族力量，但可以代表东方力量。金哀宗说：蒙古的征伐，赖北方之马力，中国之技巧。而明代郑和航海在水路拓展到了东南亚、印度洋。孟席斯说郑和船队航行到了世界，但资料还不足。即便如此，郑和航海的影响也是前无古人的，是中华文化扩张的一次展现，也是近代航海的开端。

清代文化沉寂，清末西方侵略，国家内乱，是一个政治衰落枯凋时期，但新文化运动也造就一批大师级人物和新的文化争鸣时期。如果说类似秦、隋那样的短暂朝代。则共和国应该类似汉唐那样的强盛时期。故此，我们应该会创造一个新的中华文化政治荣发时期，他的发展自然应该把枝叶舒展到全世界！

那么你更认同哪种说法呢？