徕的意思(徕的意思是什么的解释)

女《诗经》，《男》楚辞，取名攻略这次终于找全了

女诗经，男楚辞，这话流传很久

为什么要用诗经和楚辞取名呢？

想来，是因为——天然去雕饰的年代，有着最纯粹的梦境吧！

今天，诗词君来聊一聊诗经楚辞取名攻略

如果你正想给宝宝取名

或者给未来的宝宝准备

或者你自己还是个宝宝

那么这篇文章再适合你不过啦！

首先我们来看一些成功案例——

扶苏，秦始皇长子，一般称为公子扶苏

山有扶苏，隰有荷华

（《郑风·山有扶苏》）

扶苏是一种植物。

周邦彦，词人，婉约派集大成者

彼其之子，邦之彦兮（《郑风·羔裘》）

邦，国家，彦，美士，贤能之人。

王国维，学者，《人间词话》作者

王国克生，维周之桢（《大雅·文王》）

维：维系；桢：支柱，栋梁。王国维初名国桢，也是来源于本句。

孔令仪，宋蔼龄和孔祥熙的女儿

岂弟君子，莫不令仪（《小雅·湛露》）

令仪：优雅的风度。

屠呦呦，药学家，诺贝尔医学奖获得者

呦呦鹿鸣，食野之苹（《小雅·鹿鸣》）

呦呦，是鹿鸣的声音。以下还有“呦呦鹿鸣，食野之蒿”之句，而屠呦呦最突出的贡献正是“青蒿素”的发现与运用。

朱自清，散文家、诗人、学者

宁廉洁正直以自清乎（《卜居》）

梅兰芳，京剧表演艺术家

兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅（《离骚》）

周信芳，京剧表演艺术家

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳（《离骚》）

戴望舒，诗人

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属（《离骚》）

望舒：为月亮驾车的神

南怀瑾，国学大师

怀瑾握瑜兮，穷不知所示（《九章·怀沙》）

怀瑾：表示心怀美德

是不是发现，貌似大家也不是特别严格地按“女《诗经》，男《楚辞》”取名？特别是《诗经》，男女皆宜。

而且《诗经》还特别适合用来秀恩爱，不信你看下边这两对——

— 我从《诗经》中来。

— 好巧，我也是！

——梁思成、林徽因夫妇

梁思成，建筑历史学家、建筑教育学家

林徽因，建筑师，诗人，作家

汤孙奏假，绥我思成（《商颂·那》）

大姒嗣徽音，则百斯男（《大雅·思齐》）

思，语助词，成，生长成功的地方

徽音：美誉。林徽因原名林徽音，因与当时另一男作家林微音相似，后来改名。

爱你，就和你成为同一首诗

——邵洵美、 盛佩玉夫妇

邵洵美，新月派诗人，作家，翻译家

盛佩玉，“中国实业之父”盛宣怀孙女

将翱将翔，佩玉琼琚

彼美孟姜，洵美且都

（《郑风·有女同车》）

邵洵美和盛佩玉是表姐弟，邵洵美原名云龙，因恋慕佩玉，改名洵美。

OK，下面进入正题，友情提示：这次整理的名字比较多，可以收藏了慢慢看哦~

蓁蓁（zhēn） 桃之夭夭，其叶蓁蓁（《周南·桃夭》）蓁蓁，茂盛貌。

淑慎 终温且惠，淑慎其身（《邶风·燕燕》）淑慎，和善谨慎。

惠然 终风且霾，惠然肯来（《邶风·终风》）惠然，顺从貌。

静姝 静女其姝，俟我于城隅（《邶风·静女》）静女，贞静娴雅之女；姝，美好

炜彤 彤管有炜，说怿女美（《邶风·静女》）彤：红色，炜：光彩。

朝雨 朝隮于西，崇朝其雨（《鄘风·蝃蝀》）指早晨的雨。

芃芃（péng） 我行其野，芃芃其麦（《鄘风·载驰》）芃芃：草木茂盛貌，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

巧倩、美盼 巧笑倩兮，美目盼兮（《卫风·硕人》）形容美人的经典诗句。

陶陶 君子陶陶（《王风·君子阳阳》）陶陶：快乐貌，可以做小名。

静好 琴瑟在御，莫不静好（《郑风·女曰鸡鸣》）静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

子衿、子佩 青青子衿，悠悠我心青青子佩，悠悠我思（《郑风·子衿》）子佩和子衿指对方的衣饰，指代对方。

婉兮、婉如、婉清、清扬 有美一人，清扬婉兮有美一人，婉如清扬（《郑风·野有蔓草》）婉：美丽

采苓、采蘩、采芣（fú） 采苓采苓，首阳之巅（《唐风·采苓》）于以采蘩，于沼于沚（《召南·采蘩》）采采芣苡，薄言采之（《周南·芣苢》）《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，都是采摘植物的意思。

湄、伊湄、之湄 所谓伊人，在水之湄（《秦风·蒹葭》）湄，岸边水与草交接的地方。

舒窈 舒窈纠兮，劳心悄兮（《陈风·月出》）舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。

采薇 采薇采薇，薇亦作止（《鹿鸣之什·采薇》）“采薇”是伯夷叔齐隐居首阳山，不食周粟的典故，是一种高尚的情操。

依依 昔我往矣，杨柳依依（《鹿鸣之什·采薇》）依依：柳枝随风飘摇，在其它语境中也形容不舍的样子。

未央、未艾 夜未央，庭燎之光……夜未艾，庭燎晣晣（《鸿雁之什·庭燎》）未央、未艾都是未尽的样子。

翕（xī） 兄弟既翕，和乐且湛（《鹿鸣之什·常棣》）翕：和顺。

昊天，骏德 浩浩昊天，不骏其德（《节南山之什·雨无正》）昊天，广阔苍天，骏德，美好的品德。

翰飞 翰飞戾天（《节南山之什·小宛》）翰飞：高飞。

攸宁 君子攸宁（《鸿雁之什·斯干》）攸宁：在此安居之意。

溱溱（zhēn） 旐维旟矣，室家溱溱（《鸿雁之什·无羊》）和“蓁蓁”是一样的意思，表众多。

嘉卉 山有嘉卉，侯栗侯梅（《谷风之什·四月》）嘉卉：美丽的草木。

雅南 以雅以南，以龠不僭（《谷风之什·鼓钟》）雅和南均指高雅音乐。

思柔 兕觥其觩，旨酒思柔（《甫田之什·桑扈》）思是助词，柔指柔和，形容美酒温和。

静嘉 其告维何？笾豆静嘉（《生民之什·既醉》）静嘉：洁净美好。

柔嘉 敬尔威仪，无不柔嘉（《荡之什·抑》）柔嘉：柔和美善。

柔惠 申伯之德，柔惠且直（《荡之什·崧高》）柔惠：柔和仁惠。

懿德 民之秉彝，好是懿德（《荡之什·烝民》）懿德：美德（听起来很母仪天下的样子）

穆清 吉甫作诵，穆如清风（《荡之什·烝民》）穆清指清和之气。

秉文 济济多士，秉文之德（《周颂·清庙》）“秉文之德”是秉承周文王德行之意。

德纯 于乎不显，文王之德之纯（《周颂·维天之命》）德纯：品德纯正。

骏惠 骏惠我文王，曾孙笃之（《周颂·维天之命》）骏﹑惠二字皆为顺之意。

振鹭 振鹭于飞，于彼西雍（《周颂·振鹭》）振鹭：振翅高飞的白鹭。

和铃、铃央 龙旂阳阳，和铃央央（《周颂·载见》）和与铃是两种铃铛，央央是和谐的铃声。

馨宁 有椒其馨，胡考之宁（《周颂·载芟》）馨：馨香；宁：安宁。

纯熙 时纯熙矣，是用大介（《周颂·酌》）纯：大。熙：光明。

伯庸 朕皇考曰伯庸。如作家马伯庸。

正则、灵均 名余曰正则兮，字余曰灵均。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对平字进行的解释，灵均是对原字进行的解释。

修能 又重之以修能。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。

骐骥 乘骐骥以驰骋兮。骐骥：骏马。

峻茂 冀枝叶之峻茂兮。峻茂：犹繁茂。

圣哲、茂行 夫维圣哲以茂行兮。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。

修远 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。修，有长和高的意思，和远并列，对应下句的求索，表达不屈的探索精神。

陆离 斑陆离其上下。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语光怪陆离，意指色彩繁杂、变化多端。

珵 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当。珵chéng：美玉、佩玉。

云旗 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。云旗：绘有云霓的旗帜。

辰良 《九歌·东皇太一》：吉日兮辰良。辰良系良辰之倒文，指好时光。

玉珥、璆鸣 《九歌·东皇太一》：抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。

安歌 《九歌·东皇太一》：疏缓节兮安歌。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：安歌送好音。

浩倡 《九歌·东皇太一》：陈竽瑟兮浩倡。浩倡又作浩唱，和上句安歌相对应。取名时可改为浩昌。下文《九歌·少司命》中还有浩歌。

君欣、乐康 《九歌·东皇太一》：君欣欣兮乐康。乐康：安乐貌。

齐光 《九歌·云中君》：与日月兮齐光。有点曌字的感觉。

宜修 《九歌·湘君》：美要眇兮宜修。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……

扬灵（扬舲） 《九歌·湘君》：横大江兮扬灵。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

杜若 《九歌·湘君》：采芳洲兮杜若。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之令人不忘。上下文中还有杜衡，亦香草名。

扬波 《九歌·少司命》：冲风至兮水扬波。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻。

既明 《九歌·东君》：夜皎皎兮既明。既明：天色明亮。

翾飞 《九歌·东君》：翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。翾（音宣）飞：飞翔。

青云 《九歌·东君》：青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

飞扬 《九歌·河伯》：心飞扬兮浩荡。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。

宝璐 《九章·涉江》：被明月兮珮宝璐。宝璐：美玉。

承宇 《九章·涉江》：云霏霏而承宇。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

怀信 《九章·涉江》：怀信侘傺，忽乎吾将行兮。怀信：怀抱忠贞诚信之心。

广志 《九章·怀沙》：定心广志，余何畏惧兮。

嘉树 《九章·橘颂》：后皇嘉树，橘徕服兮。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的父亲宋嘉树。

秉德 《九章·橘颂》：秉德无私，参天地兮。秉德：秉持道德。

翼遥 《九章·悲回风》：翼遥遥其左右。翼：飞动；遥遥：摇摆。

振理 《七谏·初放》：悠悠苍天兮，莫我振理。振理：拯救，辨别。

慈仁 《七谏·沉江》：尧舜圣而慈仁兮。慈仁：善良仁爱。

贤俊 《七谏·沉江》：贤俊慕而自附兮。贤俊：贤能杰出之人才。

逾明 《七谏·沉江》：叔齐久而逾明。逾明：历久而名声日益显著。

舒志 《七谏·怨世》：遭周文而舒志。舒志：舒展志向，发挥才能。

景云 《七谏·谬谏》：龙举而景云往。景云：浓厚而有光亮的云。

依斐 《哀时命》：云依斐而承宇。依斐：形容云层堆垛的样子。

淑清 《哀时命》：中皎洁而淑清。淑清：善良清正。

鸿永 《九叹·逢纷》：鸿永路有嘉名。鸿永路：前途远大。

垂文、扬采 《九叹·逢纷》：垂文扬采，遗将来兮。垂文：流传文章；扬采：与垂文互文见义，张扬文采。

素洁 《九叹·怨思》：情素洁于纽帛。素洁：高洁。

妙仪 《九叹·远逝》：承皇考之妙仪。妙仪：美好的法则，高妙的法度。

菀青 《九叹·忧苦》：菀彼青青。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。

嘉志 《九叹·愍命》：昔皇考之嘉志兮。嘉志：美好的志向。

嘉月 《九怀·危俊》：陶嘉月兮总驾。陶：喜乐；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。

庆云 《九怀·思忠》：枉车登兮庆云。庆云：祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。

奋翼 《九怀·陶壅》：将奋翼兮高飞。奋：振羽展翅。

昭华、宝璋 《九思·疾世》：抱昭华兮宝璋。昭华：美玉名。宝璋：宝玉。

硕明 《九思·悼乱》：驻俟兮硕明。硕明：天大亮。

俊彦 《九思·伤时》：览往昔兮俊彦。俊彦：杰出之士，贤才。

清和 《九思·伤时》：声噭誂兮清和。清和：清美和谐。

辰星 《远游》：奇傅说之托辰星兮。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。

淑尤 《远游》：绝氛埃而淑尤兮。淑尤：到达奇异的境界。

耀灵 《远游》：耀灵晔而西征。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。

凯风 《远游》：顺凯风以从游兮。凯风：和暖的风，指南风。

琬琰 《远游》：怀琬琰之华英。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》：文史该富，琬琰为心。

冬荣 《远游》：丽桂树之冬荣。冬荣：指桂树经冬不凋。

博衍 《远游》：音乐博衍无终极兮。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。

自清 《卜居》：宁廉洁正直以自清乎。如作家朱自清。

昂驹 《卜居》：宁昂昂若千里之驹乎。昂昂：器宇轩昂。

绎心（怿心） 《九辩》：有美一人兮心不绎。绎：通怿，喜悦。

高翔 《九辩》：将去君而高翔。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

怀德 《九辩》：鸟兽犹知怀德兮。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：君子怀德，小人怀土。

显荣 《九辩》：处浊世而显荣兮。显荣：显赫荣耀。

晏晏 《九辩》：被荷禂之晏晏兮。晏晏：漂亮轻柔的样子。

嫮 《大招》：嫮目宜笑。嫮hù：美好，这里用来形容眼睛。

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从“摆年桔”的传统说起，浅析橘子的象征意义

广州过年有“摆年桔”的传统，进入腊月后，广州的小区楼下，商场，公司前台，酒店，以及居民家里，都会摆上年桔。

广州同事跟我解释，“桔”在粤语中的读音是“吉”，而“桔”字本身又包含着“吉”字，所以买年桔就是“买年吉”，寓意大吉大利。

除此外，年桔金灿灿的，看着很富贵，有“招财进宝，财源滚滚”之意。很多人喜欢在年桔树上挂上红包，红黄相间，更增添了喜庆气氛。另外，年桔作为植物盆栽，还能美化环境，净化空气，过年“摆年桔”真是好处多多。

在我国的文化中，桔子一直都是比较受宠的水果，有着特殊的地位。在这里需要说明下，桔子=橘子，这两种说法都是规范的，“桔”作为“橘子”的意思时，是“橘”字的俗写，在广东的方言中，两个字同音，桔也可以视作“橘”的简写。澄清这点是因为古典诗词中，“桔子”这种水果通常都写作“橘子”。

在今天，橘子是一种常见的水果，在岭南文化中，桔子象征着“吉利”，然而，在我国古代文化中，橘子的内涵就深刻得多，它是理想人格的化身，象征着忠贞高洁，遗世独立，横而不流等品质。比起今天接地气的好彩头，橘子在古典诗词中的含义显得高大上许多。从屈原到苏轼，许多文人都讴歌过橘，今天就让我们来看看橘子在诗词中的象征意义吧。

橘子何以成为忠贞高洁的象征？这跟屈原密不可分，屈原是文人中的顶级流量，他的《橘颂》，将橘塑造成精神高洁，忠贞不二的代表，奠定了橘子在中国文化中崇高的地位，成为后世文人写橘的滥觞。《橘颂》全文如下：

后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷缊宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮。

深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

在屈原眼里，橘子是“嘉树”，他极尽铺排之能事，把橘子从上到下，从里到外夸了个遍。你看：

橘子有碧绿的叶子，素洁的白花，缤纷美丽。

虽然树枝繁茂，还长着尖刺，但是果实浑圆可爱。

黄色和绿色的果子错杂相映，色彩明丽。

橘子不仅外表可爱，还很有内涵。

外面的颜色或金黄，或青绿，但内瓤却晶莹可爱，就像内外兼修的人，可以委以重任。

橘树繁茂芬芳又气度潇洒，美得脱俗。

……

这是一首托物言志诗，屈原歌咏橘，其实是在歌咏自己，表达对美好品质和理想的追求。众所周知，屈原是爱国诗人，可是他信而见疑，忠而被谤，郁郁不得志，最后投入汨罗江。他赞美橘树忠贞专一，不肯迁移，“受命不迁”、“独立不迁”，说的是自己即便受到侮辱诽谤，也始终效忠楚国，不改其志。

他诗中的橘，不仅有俊逸动人的外表，还有让人肃然起敬的精神内核。橘幼年就颇有志向，长成后，更是“独立不迁”、“淑离不淫”（美丽又有操守）。比之那些虚有其表的兰草，真是好太多。屈原在《离骚》中，曾经有过“羌无实而容长”的句子，说的就是有美好的外表，却没有美好内在的兰、椒。——毫无疑问，兰、椒等隐喻的是掌握朝政的奸佞之臣。

自屈原的《橘颂》以后，橘在中国的文化中，就有坚贞不渝、不同流合污，热爱祖国等内涵，成为文人雅士竞相歌咏的对象。说到橘子生来就适应南国的水土，志向专一，我想到《晏子使楚》的故事。齐国国相晏子身量矮小，楚王总想让他出糗。在宴请晏子的时候，楚王让人带上来犯，说是齐国人，然后讥讽晏子，说齐国人是不是很会偷盗啊？

没想到晏子一点都不慌，他离开座位，淡定地回答说，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”最后引申一番，说，老百姓在齐国不偷盗，到楚国却偷盗，大概也是楚国有偷盗的风气吧。噎得楚王说不出话来，承认自取其辱。虽然这个故事是想称颂晏子的灵活善辩，长于辞令，但也从侧面佐证了橘子专一、独立不迁的特性。

自屈原以后，橘子就成为文人们在遭贬黜时候的精神寄托。许多文人志士，在遭贬黜的时候，就借橘子来抒怀，排遣郁闷的心情。比如柳宗元的《南中荣橘柚》，就写到：

橘柚怀贞质，受命此炎方。

密林耀朱绿，晚岁有馀芳。

殊风限清汉，飞雪滞故乡。

攀条何所叹，北望熊与湘。

柳宗元是“唐宋八大家”之一，他的文学成就毋庸置疑，可是仕途却不顺利，长时间的贬黜生活，让他抑郁不得志。这首《南中荣橘柚》也是他被贬永州时写的，整首诗处处化用《橘颂》中的典故，可以说是对《橘颂》的致敬之作。

柳宗元是屈原的铁杆粉，对其人品和思想都非常崇拜，又因为两人有相似的被贬经历，所以屈原的作品更能引起他的共鸣。他曾言，“投迹山水地，放情咏《离骚》”。大概是在屈原的精神感召下，他才能纵情山水，写出那么多脍炙人口的山水诗以及散文，其中的《永州八记》更是脍炙人口的名篇。

除了柳宗元的这首咏橘诗之外，张九龄的《感遇·江南有丹橘》也是咏橘诗中的名篇。诗曰：

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖？自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命惟所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？

张九龄是唐朝开元年间的名相，政治家，与此同时，他还是个诗人，诗写得情致深婉，别具一格。他的感遇系列诗，喜欢以香草美人作为意象，颇有离骚的风韵。这首《感遇》是诗人遭贬时候写的，在诗人眼里，橘子能够抵御严冬的侵袭，即便在冬天，也保持着翠绿的本色。这并不是因为江南的天气温暖，而是因为橘子有“岁寒心”，也就是耐寒的品性，其实这句“岁寒心”一语双关，既是说橘子，也是说诗人自己。

作为唐玄宗的宰相，张九龄颇有才干，任人唯贤，多次受到唐玄宗的夸赞。结果引起奸佞之臣李林甫的嫉妒，后来，玄宗懒政，又听信李林甫的谗言。张九龄的职位一贬再贬，成为荆州长史，晚年还遭谗毁。他的遭遇是不是和屈原有几分相似？都是忠心耿耿，却遭到奸佞小人的诬陷，政治上失意。

张九龄的“感遇诗”都是有感而发，“感遇”的意思，就是由自身的遭遇而引发的感慨，这首“江南有丹橘”既承接了屈原的《橘颂》，写出了橘子高洁坚贞的品性，又有自己的特点。“可以荐嘉客”，说明橘子是上等果品，和屈原的“后皇嘉树”相呼应。橘子本来是好果子，推荐给嘉宾，也是会受到赞美的，“奈何阻重深”，遗憾的是山重水复，阻碍重重。这里也是暗喻，说的是那些贤能的人，就像橘子一样，有高洁忠贞的品质，可惜奸佞当道，阻断了他们为君王和国家效命的机会。

在这首诗里面，张九龄延伸了橘子的含义，橘子不仅品性高洁，还因为际遇的不同，以及命运的捉弄，而不得荐嘉宾，俨然就是不被重用的贤能之人的化身。诗人尽管遭贬黜，但是不甘心沉沦，还想着要为朝廷效力。他在仕和隐之间寻求着平衡。在这个时期，橘子成为被贬文人的精神寄托。不仅有独立不迁的特性，诗人们还根据自己的经历，为橘子赋予更多内涵。

大家都知道，苏轼不仅是个大文豪，还是个美食家。他很喜欢吃水果，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这句耳熟能详的诗是他喜欢吃荔枝的证明。除此外，苏轼还很喜欢吃橘子。他的《浣溪沙·咏橘》就是专门歌咏橘子的，全诗如下：

菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。

香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。

这首诗真是饶有趣味，上片写的是橘成熟的季节和橘树的生长环境，下片写的是品尝橘子的情景。“新苞”说的是经霜之后的橘子变黄，好像花苞一样。橘子成熟的季节，“菊暗荷枯”，万物凋零，可橘子却焕发生机，在竹篱茅舍的掩映下，显得尤为亮眼。这是在赞美橘子不畏严寒、坚贞高洁的品性。

我很喜欢下片，“香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝”，这两句把品尝橘子的情形描绘得栩栩如生。剥开橘子，橘皮油腺中的汁水迸溅，好像香雾喷射出来，吃橘子的人都有这样的体验吧？把橘子放进嘴里，汁水好像清泉在齿间流淌。“吴姬三日手犹香”是用夸张的手法，描述橘子的香气经久不散。

如果说这首《浣溪沙·咏橘》只是单纯歌咏橘，那么《赠刘景文》的内涵和寓意就丰富许多，全诗如下：

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

题目中的刘景文，是当时的两浙兵马督监，驻杭州，苏轼很欣赏他，说他是“慷慨奇士”，两人有歌唱酬往来。这首诗的前两句，跟上首词里面的“菊暗荷枯”有异曲同工之妙。

在这首诗中 ，橘子不仅具有傲霜斗雪的品性，还寓意着丰收、硕果累累。在苏轼看来，一年中最好的光景是秋天，因为这个时候“橙黄橘绿”，硕果累累，是丰收的季节。“自古逢秋悲寂寥”，而苏轼笔下的秋天，因为有了金灿灿的橘子，变得明丽生动起来。

结合诗的题目来看，“橙黄橘绿”的景色隐喻的是人的壮年，虽然没有青春好时光，但却是丰收的季节。在这首诗中，苏轼拓展了橘子的象征意义，橘子不仅象征这高尚的情操，和坚贞的品格，还寓意着人的壮年、以及丰收的季节。陡然给人一种昂扬的，颇有点“老骥伏枥，志在千里”的意味，但又比“老骥伏枥”冲淡平和。