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部编语文一年级上册生字第1字：“天”字不简单

笔者分享的第一个字是“天”。这个字在部编语文教科书一年级上册识字的第一课，它是小学生学习的第一个汉字。这个字，虽然大家几乎都认识，它却是一个我们熟悉的陌生字，很不简单。

我们都知道“天”的意思，“天”指的是“天空”，“蓝天”。其实，这个“天”离我们并不远，甚至可以说，“天”就在我们的身体里。为什么这样说呢？我们来看一看“天”的甲骨文就一目了然啦！

我们一眼就可以看出“天”字与“人”相关，这个字就是人的正面的描摹，但又不是指的人的一般的状态，而是重点强调了人的“头”，甲古文中的方框，金文中的实心黑球，都是强调人的“头”。有的甲金文则是用“二”表示这个指示和强调的作用。

《说文解字》有云：

“天，颠也。至高无上，从一、大。”

《说文解字》又说：“颠，顶也。”由此可知，“天”就是“顶”，即“脑袋”。甲骨四堂的观堂王国维先生也认为“天”字本指人的颠顶。

除了《说文解字》的解释之外，是否还有语证呢？当然有的，“天”指“头”的本意在一些词语里被完整地保留了下来，这对我们认识“天”字，提供了帮助，譬如：我们把头顶骨称之为“天灵盖”，把眉毛到发际间匡阔的额头称之为“天庭”。

据《山海经·海外西经》载：

“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

大意是说：刑天和黄帝在这里争夺神位，黄帝砍断掉他的头，并把他葬在常羊山。刑天竟然用两乳为双目，用肚脐作口，操持干戚来舞动。陶渊明还在《读<山海经>》中讴歌刑天：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

人之有智，就在于善于引申和譬喻，我们的远祖发现我们的“头顶”乃人之一身最高的地方，“天”字有“高”的意思，就是从最基础的生理常识而引申出来的。远祖很自然的发现，山比人高，山虽然很高，当我们登至巅峰之时，山还是没有人高，这就是“山登绝顶人为峰”的道理。但是，尽管如此，我们仍在“天”之下，所以，古人认为最高的是“人”，而不是外物，这可以说是远祖对“人”类自身的确认，也是一种很重要的自我认同和自我肯定的价值。

随着思维和见识的逐步扩大，远祖终于发现，无论“人”站在多高的“山”上，总有一个东西比“人”还要高，它其高难以度量，无法企及，只可仰望。用这个什么字来表示头顶的这片辽阔无际，而又无法企及的东西呢？既然“天”乃人之最高处，于是将“天”引申为“头顶”之上的无限高处，“天”表示天空的义项就诞生了。因为天高莫测，故“天啊”表示惊叹！

“天”用来表示“天空”，是极为久远的事情了，在甲骨文中，“天”用来表示头这个本义的用例就不多，而引申为“天空”或日子的就较为常见了。

通过前文可知“天”的本意“头”比较罕见了，但是在汉字系统中，仍有它的蛛丝马迹。我们逐一剖析。

甲骨文的“天”字，主要有四种字形：

后来逐渐定形为：

大概也只是书写的便利。许慎在《说文解字》中说“天”：“从一、大。” 似乎不太切实，许公从小篆字形辨析，亦不可厚非。但是我们认为从二、从大更好理解，也能找到其他的字例。这里的从“二”的“二”并非“2” ，而是“上”，因为“上”的甲骨文与“二”的甲骨文非常相似，都是横画两道。

想必，大家关心的就是其他的字例，是否能说明这一点。我先来看两个甲骨文。

第一排的两个字，其实是一个字，只是朝向不同，这个字的字形与“天”非常相似。

“天”，是一个正面的人。而另外一字是一个侧面的人。我们可以发现，它们的头顶都有一个“二”，也就是“上”字。这个字究竟是什么字呢？它就是“元”，元首的“元”，本意也是指人的头、以及头上的头发。

第二排的两个字，其实也是一个字，也只是朝向不同，这里随便一说，甲骨文或金文中很多字是一字多形的，最典型的就是正反向二形。这个字与第一排的字非常相似，唯一不同的就是，头上只有一横，而非两横，那这个字是什么字呢？它就是“兀”字，本意表示人头上没有了头发，也就是秃顶的意思。

通过“元”“兀”二字，我们可以加深对“天”字本意的了解。

有些汉字中，含有“天字”，如“昊”字，表示日在天上，表示明亮辽阔的意思。

值得一提的是，有些汉字中含有“天”字，但其实并非真正的“天”，如“吞”字中的“天”，是“大”字的讹变。“吴”（俗称口天吴）字中的“天”也不是“天”，而是“夨”。“吴”的繁体为“吳”，一目了然。通过“夨”的甲骨文字形可知，“夨”表示人侧歪着头部，或在舞蹈、或在歌唱。

前面我们讲到“天”字，其上方的两横为“上”，并举“元”“兀”二字作为例证，除此二字之外，尚有一字，可以旁证，那就“云”字。

“云”的甲骨文是天空中卷曲漂浮的云朵的象形，“云”字的下方就是卷曲旋转的气流，它的上方也有个“二”，也就是“上”字。为何把这个“云”字单独取出来讲呢，那是因为我们这里讲通过“云”字，来说明“天”的另外一个重要的特点。

“云”上有“二”，这里体现了古人造字的智慧，想向我们传达的意思是“云”不仅是卷曲飘动的，而且还有另外一个重要的特征，那就是“分层”，这似乎是常识，因为我们都在飞机上看到过分层的云，这亦可证明古人造字时体物察理的细腻和敏锐，有一种洞察真相的觉悟。

“云”是分层的，那“天”呢？天也是分层的么？通过造字法，我们就可以肯定。这里，我们还得说明一下“天”的分层。

在佛教、道教中，都对天有不同的分层，如九天、三十三天、三十六天，有心人士，可自行查证，此不赘述。

“天”字属于“平水韵”的“下平一先”。

韵脚为“天”的诗例6首（仅录绝句）：

下金鸡山 宋·文同

峡束几重烟，山分数尺天。

岩猿与溪鸟，一似过飞仙。

送客往睦州 唐·杨凌

水阔尽南天，孤舟去渺然。

惊秋路傍客，日暮数声蝉。

绝句四首（其三） 唐·杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

江楼旧感 唐·赵嘏

独上江楼思渺然，月光如水水如天。

同来望月人何处，风景依稀似去年。

枫桥夜泊 唐·张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

村居 清·高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

通过我们对“天”字的梳理，可以知道为什么在中国文化中处处讲求“天人合一”了。

因为“天”本来就在“人”中，从字源上即可清晰地见出“天人合一”，此例也可见出通过对汉字的深入发掘，是打开中华文化之源的秘钥。天人相通，天在人中，人在天下，天人合一，所以“天”字并不简单。