攘的意思(攥的意思和拼音)

老子《德道经》解读——论德

老子传授的真经是《德道经》，德篇在前，道篇在后。

为什么是德篇在前呢？因为德是主观的层面，道是客观的层面。主观是修心，客观是道法自然。主观是虚无，客观是有，“德”到“道”就是从无到有的状态。也就是无极生太极，代表从本质到表相，从主观到客观。德道合一就是人天合一，本我与宇宙大道合而为一的状态，也就是一切唯心造。

《德道经》第一章 论德

论德

上德不德，是以有德。下德不失德；是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。

论德是德篇第一章，讲什么是德。

“上德不德，是以有德。下德不失德；是以无德。”为什么上德不德为有德，下德不失德反而无德呢？因为这里的“上德不德”不是没有道德的意思，而是超越了世俗的逻辑性。第一个德字是上天的德，第二个德字是世俗的逻辑思维，是普通人讲的“德”。普通人执着于是非对错，把敌我看的很分明，这叫分别心和执着心。上德是右半脑的脑电波，代表情感脑和宗教脑，逻辑思维是左脑的脑电波。右脑的智慧远远高于左脑，佛陀开悟就是通过入定开发出右脑的所有功能，也就是因定发慧。

是非对错是一种逻辑性，比如，他伤害了我，那么他理应受到惩罚，而我记恨于他，就是我执着于对错。因为执着而产生了痛苦，所以下德是痛苦的，而宽恕就是上德，是真正的开心。执着于对错就是下德的逻辑性，那上德是什么呢？就是无条件的大爱。也就是说他无论犯了什么错，上天都是爱他的，因为上天爱每一个人，这叫平等心、慈悲心、无分别心、不执着心。也就是无缘大慈，同体大悲。这里的下德不是让大家不讲理，如果人连基本的逻辑性都没有，不讲究是非对错，那就叫缺德，不是下德。下德是有德的层次，缺德是无德的层次。如果人犯了错是理应受到惩罚的，因为因果报应产生了地狱，地狱是客观存在的，不是主观臆造的。而内心的宽恕和爱是主观产生的，是宽恕自己，不是便宜敌人。宽恕的是发心者，而作恶害的也是发心者，所以说一切唯心造。饶恕别人，爱别人是成就了自己，不是成就了对方。他的地狱是他自己的业力变现出来的，不是我们的心去惩罚他。这就好比坏人犯罪要受到法律的制裁，不是我们亲自去报复他，那样我们也同样犯法了。坏人自有天收，不嗔恨是对宇宙大道的信任，是一种修养，不是无所谓的态度。同样的道理，嗔恨就是对宇宙大道的不信任，认为上天是不公平的，因此嗔恨会产生地狱，因为把自己的心关起来，不相信“道”的存在。而看开就是相信“道”的存在，相信客观规律，那么自然就活在道中。这就是为什么冤亲债主明明是受害者，却生活在地狱中的原因。我们超度冤亲债主，就是用佛经的道理度化他们，让他们相信“道”的存在，产生心的“德”，从内心执着的地狱中解救出来。

“上德无为而无以为也。”上德无为就是无极的层次，因为“无”就是什么都没有，所以就是无为。无极生太极，无极胜太极，所以无为比有为要高。“上仁为之，而无以为也；”上仁就是木星，木星是第一大吉星，代表宗教和真理，所以儒释道都把仁善作为修行的第一要义。木星是太阳系通往一真法界的门户，木星守护双鱼座，双鱼代表轮回，也是道教阴阳鱼的符号，所以修木星法门是能够超出轮回的。而且木代表生命力，生命是宇宙的客观规律，是无为而为的。但是木星属于星体，是有形的，所以说上仁为之，就是“有”，是太极的层次，所以说为之。“但无以为也”就是仍然可以达到“无”的层次，也就是修木星可以得道，超出轮回。“上义为之，而有以为也。”金主义，义就是金星。金星是第二大吉星，金星代表六道以内的天福，因为是轮回之内，所以是“有以为也”，也就是有为法中的最高层次。木星和金星合起来就是仁义道德，也就是无为法和有为法的最高层次。

“上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。”火主礼，火星是第二大凶星，所以说“莫之应也”，说明修火星是得不到大道的回应的。火星代表战争，对应的是六道中的阿修罗道，阿修罗好斗，有时也算在四恶道中，不能为吉。“攘臂而乃之”就是张开臂膀扔出去，也就是摈弃火星的力量。“乃”就是扔的意思，因为火星为丁火，对应心脏，所以去掉提手旁就代表不是用手扔，而是用心扔。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”道就是自然规律，不以人的意志为转移，也就是要遵守宇宙的客观规律。如果违背大道，那么人就会失去德，进而失去仁义道德，甚至无礼，爆发战争冲突。人不尊重大自然，就会受到大自然的惩罚。而“德道经”的德在前，道在后，是先修心，一切唯心造，然后才能达到天人合一。正确的德应该是与道合一的，所以检验心“德”的标准就是参考大道，符合自然规律的就是有德，否则就是无德。

“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”火星代表战乱，火星守护的是第一宫白羊座和第八宫天蝎座，第一宫代表自我，第八宫代表欲望，也就是说火星是自我欲望的开始，会引发战乱，所以叫“乱之首也”。火星为第二大凶星，因此要用礼节来约束自身。另外，礼是表面的礼节，而德是内在的心，我们要追求内心的本质，而不是外在的东西。如果一个人开始追求外在的修饰，而不注重内心本质的东西，那么他就会开始衰退。这就提醒我们，一定要坚守自己的内心，不要执着于外相。另外，火星也与性有关，容易发生邪淫，始乱终弃。

“前识者，道之华也，而愚之首也。”前识就是水星的逻辑思维。水星代表逻辑思维和语言思维，也就是左脑思维，对应的是β脑电波，β脑电波是具有竞争性的，也就是利己。而宗教脑、艺术脑、直觉脑是在右半脑，右半脑才是真正的智慧，也就是木星。“道之华”就是在有形的低维空间里看似华丽的东西，其实是小聪明，是愚蠢的。水星是小聪明，木星是大智慧。水星是庚金，木星是甲木，庚金克甲木，所以水星代表大愚若智，会克掉木星的真正的智慧。

土属信，火生土，所以火星的能量会转化成土星，因此叫做“夫礼者，忠信之泊也”。土星是第一大凶星，土星代表压抑、压缩、多干少成、贫困、苦累。占星学中认为，看得开为吉，看不开为凶。木星代表乐观、慷慨、仁慈、宽厚，所以德高福禄厚。而土星代表守藏、吝啬，为自己存储自然就少了福报。表面上看是一直在努力，一直在勤劳的贮藏财富，但是却悭贪吝啬，“多藏必厚亡”，故而为物质所累。“泊”与厚相反，代表土星的匮乏贫困。这不是一种智慧的做法，所以说“是以大丈夫居其厚，而不居其泊”，就是说君子要像木星一样宽厚布施，而不要像土星一样贪吝自私。施舍是利他心，是富贵的心态；贪吝就是利己，是贫穷的心态。也就是修木星，摈弃火星、土星，因为火星、土星是凶星。

“居其实，而不居其华。故去皮取此。”要追求实际，回归本真，摈弃华而不实的东西，因为大道至简。也就是要向内求，不要向外求。“去皮取此”就是抛弃水星的智识，开启木星的慧识。水星、木星代表“智”“慧”，智偏向于外在的技巧，而慧偏向于内在的德行。智是大脑皮层的功能，而慧是大脑核心的功能，也就是慧眼的松果腺体。松果为木，象征木星的大智慧，而且松果腺体形似果实，所以说居其“实”，而不居其华。故去“皮”取此。

老子《德道经》解读——论德

老子传授的真经是《德道经》，德篇在前，道篇在后。

为什么是德篇在前呢？因为德是主观的层面，道是客观的层面。主观是修心，客观是道法自然。主观是虚无，客观是有，“德”到“道”就是从无到有的状态。也就是无极生太极，代表从本质到表相，从主观到客观。德道合一就是人天合一，本我与宇宙大道合而为一的状态，也就是一切唯心造。

《德道经》第一章 论德

论德

上德不德，是以有德。下德不失德；是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。

论德是德篇第一章，讲什么是德。

“上德不德，是以有德。下德不失德；是以无德。”为什么上德不德为有德，下德不失德反而无德呢？因为这里的“上德不德”不是没有道德的意思，而是超越了世俗的逻辑性。第一个德字是上天的德，第二个德字是世俗的逻辑思维，是普通人讲的“德”。普通人执着于是非对错，把敌我看的很分明，这叫分别心和执着心。上德是右半脑的脑电波，代表情感脑和宗教脑，逻辑思维是左脑的脑电波。右脑的智慧远远高于左脑，佛陀开悟就是通过入定开发出右脑的所有功能，也就是因定发慧。

是非对错是一种逻辑性，比如，他伤害了我，那么他理应受到惩罚，而我记恨于他，就是我执着于对错。因为执着而产生了痛苦，所以下德是痛苦的，而宽恕就是上德，是真正的开心。执着于对错就是下德的逻辑性，那上德是什么呢？就是无条件的大爱。也就是说他无论犯了什么错，上天都是爱他的，因为上天爱每一个人，这叫平等心、慈悲心、无分别心、不执着心。也就是无缘大慈，同体大悲。这里的下德不是让大家不讲理，如果人连基本的逻辑性都没有，不讲究是非对错，那就叫缺德，不是下德。下德是有德的层次，缺德是无德的层次。如果人犯了错是理应受到惩罚的，因为因果报应产生了地狱，地狱是客观存在的，不是主观臆造的。而内心的宽恕和爱是主观产生的，是宽恕自己，不是便宜敌人。宽恕的是发心者，而作恶害的也是发心者，所以说一切唯心造。饶恕别人，爱别人是成就了自己，不是成就了对方。他的地狱是他自己的业力变现出来的，不是我们的心去惩罚他。这就好比坏人犯罪要受到法律的制裁，不是我们亲自去报复他，那样我们也同样犯法了。坏人自有天收，不嗔恨是对宇宙大道的信任，是一种修养，不是无所谓的态度。同样的道理，嗔恨就是对宇宙大道的不信任，认为上天是不公平的，因此嗔恨会产生地狱，因为把自己的心关起来，不相信“道”的存在。而看开就是相信“道”的存在，相信客观规律，那么自然就活在道中。这就是为什么冤亲债主明明是受害者，却生活在地狱中的原因。我们超度冤亲债主，就是用佛经的道理度化他们，让他们相信“道”的存在，产生心的“德”，从内心执着的地狱中解救出来。

“上德无为而无以为也。”上德无为就是无极的层次，因为“无”就是什么都没有，所以就是无为。无极生太极，无极胜太极，所以无为比有为要高。“上仁为之，而无以为也；”上仁就是木星，木星是第一大吉星，代表宗教和真理，所以儒释道都把仁善作为修行的第一要义。木星是太阳系通往一真法界的门户，木星守护双鱼座，双鱼代表轮回，也是道教阴阳鱼的符号，所以修木星法门是能够超出轮回的。而且木代表生命力，生命是宇宙的客观规律，是无为而为的。但是木星属于星体，是有形的，所以说上仁为之，就是“有”，是太极的层次，所以说为之。“但无以为也”就是仍然可以达到“无”的层次，也就是修木星可以得道，超出轮回。“上义为之，而有以为也。”金主义，义就是金星。金星是第二大吉星，金星代表六道以内的天福，因为是轮回之内，所以是“有以为也”，也就是有为法中的最高层次。木星和金星合起来就是仁义道德，也就是无为法和有为法的最高层次。

“上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。”火主礼，火星是第二大凶星，所以说“莫之应也”，说明修火星是得不到大道的回应的。火星代表战争，对应的是六道中的阿修罗道，阿修罗好斗，有时也算在四恶道中，不能为吉。“攘臂而乃之”就是张开臂膀扔出去，也就是摈弃火星的力量。“乃”就是扔的意思，因为火星为丁火，对应心脏，所以去掉提手旁就代表不是用手扔，而是用心扔。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”道就是自然规律，不以人的意志为转移，也就是要遵守宇宙的客观规律。如果违背大道，那么人就会失去德，进而失去仁义道德，甚至无礼，爆发战争冲突。人不尊重大自然，就会受到大自然的惩罚。而“德道经”的德在前，道在后，是先修心，一切唯心造，然后才能达到天人合一。正确的德应该是与道合一的，所以检验心“德”的标准就是参考大道，符合自然规律的就是有德，否则就是无德。

“夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”火星代表战乱，火星守护的是第一宫白羊座和第八宫天蝎座，第一宫代表自我，第八宫代表欲望，也就是说火星是自我欲望的开始，会引发战乱，所以叫“乱之首也”。火星为第二大凶星，因此要用礼节来约束自身。另外，礼是表面的礼节，而德是内在的心，我们要追求内心的本质，而不是外在的东西。如果一个人开始追求外在的修饰，而不注重内心本质的东西，那么他就会开始衰退。这就提醒我们，一定要坚守自己的内心，不要执着于外相。另外，火星也与性有关，容易发生邪淫，始乱终弃。

“前识者，道之华也，而愚之首也。”前识就是水星的逻辑思维。水星代表逻辑思维和语言思维，也就是左脑思维，对应的是β脑电波，β脑电波是具有竞争性的，也就是利己。而宗教脑、艺术脑、直觉脑是在右半脑，右半脑才是真正的智慧，也就是木星。“道之华”就是在有形的低维空间里看似华丽的东西，其实是小聪明，是愚蠢的。水星是小聪明，木星是大智慧。水星是庚金，木星是甲木，庚金克甲木，所以水星代表大愚若智，会克掉木星的真正的智慧。

土属信，火生土，所以火星的能量会转化成土星，因此叫做“夫礼者，忠信之泊也”。土星是第一大凶星，土星代表压抑、压缩、多干少成、贫困、苦累。占星学中认为，看得开为吉，看不开为凶。木星代表乐观、慷慨、仁慈、宽厚，所以德高福禄厚。而土星代表守藏、吝啬，为自己存储自然就少了福报。表面上看是一直在努力，一直在勤劳的贮藏财富，但是却悭贪吝啬，“多藏必厚亡”，故而为物质所累。“泊”与厚相反，代表土星的匮乏贫困。这不是一种智慧的做法，所以说“是以大丈夫居其厚，而不居其泊”，就是说君子要像木星一样宽厚布施，而不要像土星一样贪吝自私。施舍是利他心，是富贵的心态；贪吝就是利己，是贫穷的心态。也就是修木星，摈弃火星、土星，因为火星、土星是凶星。

“居其实，而不居其华。故去皮取此。”要追求实际，回归本真，摈弃华而不实的东西，因为大道至简。也就是要向内求，不要向外求。“去皮取此”就是抛弃水星的智识，开启木星的慧识。水星、木星代表“智”“慧”，智偏向于外在的技巧，而慧偏向于内在的德行。智是大脑皮层的功能，而慧是大脑核心的功能，也就是慧眼的松果腺体。松果为木，象征木星的大智慧，而且松果腺体形似果实，所以说居其“实”，而不居其华。故去“皮”取此。