循的意思(循环的意思)

学习用典︱苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗

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10号上午，国家主席出席博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式并发表题为《开放共创繁荣 创新引领未来》的主旨演讲，强调各国要顺应时代潮流，向着构建人类命运共同体的目标不断迈进；中国将坚持改革开放不动摇，继续推出扩大开放新的重大举措。

在演讲中，主席指出，当今世界正在经历新一发展大变革大调整，人类面临的不稳定不确定因素依然很多。开放还是封闭，前进还是后退，人类面临着新的重大抉择。他认为，面对复杂变化的世界，要把握历史规律，认清世界大势，即和平合作、开放融通和变革创新是当今世界的潮流。其中，在说到变革创新时，主席引用了 “苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”这句古语。

本期《学习用典》解读：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。

：当今世界，变革创新的潮流滚滚向前。中国的先人们早在2500多年前就认识到：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”。变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。谁排斥变革，谁拒绝创新，谁就会落后于时代，谁就会被历史淘汰。

中央民族大学历史系教授蒙曼解读

这句话出自于汉朝刘安的《淮南子》，是其《汜论训》里面的一句话。当然，原文是说“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”，意思是一样的。就是说只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。其实这是什么呢？这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。这也就是主席说的，如果拒绝改革、拒绝创新，就只会被历史淘汰。

除了“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”，主席还使用了“积土而为山，积水而为海”这一古语来倡导各国要坚持开放共赢，勇于变革创新，向着构建人类命运共同体的目标不断迈进。

“积土而为山，积水而为海”出自《荀子·儒效》，意思是说，把土堆积起来可以成山，把水积蓄起来可以成海，比喻日积月累，积少成多，就可以实现从量变到质变。《荀子·劝学》中也有类似的表述，比如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。

正如主席在演讲中所说的那样，幸福和美好未来不会自己出现，成功属于勇毅而笃行的人。因此，各国要认清世界形势，顺应历史潮流，坚持开放共赢，勇于变革创新。只有向着构建人类命运共同体的目标不断迈进，日积月累，各国才能共同开创亚洲和世界的美好未来。

主创

总监制：蔡小林

总策划：侯东合、赵雪花、王巧玲

记者：马闯、刁莹、刘会民

新媒体：马文佳、夏文、胡睿

播讲：刘鹤佳

制作：叶思成

综合来源：百度百科、百度汉语、互动百科、《用典》，图片来自网络

听主席在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上的主旨演讲原声，请戳阅读原文

《诗经》与《楚辞》中的唯美名字

一、《诗经》部分

维祺，出自《大雅·行苇》：“寿考bai维祺，以介景福。”“祺，吉也。”吉祥，幸福的意思。维祺，指长命吉祥，幸福安康。

肃雍，出自《周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。”指庄重而和顺的样子。

维章，出自《小雅·裳裳者华》：“维其有章矣，是以有庆矣。”章：文章，指其人有教养，有才华。虽然这个名字寓意很好，但谐音“违章”，尽量不要采纳。

维汉，出自《诗经·大东》：“维天有汉，监亦有光。”汉，指银河，如何银河一般闪亮光彩。代表人物李维汉。

明哲，出自《大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”形容人明理聪慧，善于应付困难，保全自身。代表人物马明哲，中国平安董事长。

良翰，出自《大雅·崧高》：“周邦咸喜，戎有良翰。”指辅助君王的贤良。

星晢，出自《国风·东门之杨》：“东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”星晢，意为光芒闪耀，形容人光明，明智。

牧野，出自《鲁颂·閟宫》：“至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。”代表人物文牧野，著名导演、编剧。

邦彦，出自《郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣。”邦彦，指国家的优秀人才，代表人物北宋词人周邦彦。

维嘉，出自《小雅·鱼丽》：“君子有酒，旨且有。物其多矣，维其嘉矣。”代表人物李维嘉，湖南卫视主持人。

野苹，出自《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”代表人物陈野苹。

敬明，出自《鲁颂·泮水》：“穆穆鲁侯，敬明其德。”代表人物郭敬明，作家、导演。

闻天，出自《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”代表人物张闻天。

蓁蓁，出自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”蓁蓁，指草木茂盛的样子，代表人物叶蓁蓁，人民网董事长。

思成，出自《商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”代表人物有梁思成，著名建筑学家。个人觉得“绥成”也是不错的名字。

呦呦，出自《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”呦呦，鹿的叫声。代表人物屠呦呦，诺贝尔医学奖获得者。

凯风，出自《国风·邶风·凯风》，“凯风自南，吹彼棘心。”《广雅》：凯，大也。指人品德像和煦的春风，恩惠如及时的春雨。

徽音，出自《大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”徽音，意为美好的声誉，代表人物林徽音（林徽因），著名建筑师，才女。

以宁，出自《大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”以宁，放心安宁之意，代表人物厉以宁，著名经济学家厉以宁教授。

二、《楚辞》部分

主要有《离骚》，而像「伯庸」、「正则」、「灵均」等大家都熟知，我说一些相对冷僻的名字。

发轫，出自“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”即出发，奔向远方之意。代表人物戚发轫,中国工程院院士、神舟飞船首任总设计师。戚老人如其名，一生探索宇宙，只为神舟走的更远，真赞。

华予，出自《九歌·山鬼》：“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。”华丽美丽的意思。

耿介，出自“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”意为光明正大。

茂行，出自“夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”意为美好的德行。

举贤，出自“举贤才而授能，循绳墨而不颇。”指选拔贤者能人，意为有才华者。

思博，出自“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”或者州博，自战国以来，九州就是中国的代称。州博，形容土地广阔，引申义心胸开阔。

先鸣，出自“恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”先鸣，首先鸣叫，首先显露，比较霸气的一个名字。

滋兰，出自“滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”滋：栽种，滋兰就是种植兰草，以此比喻自己高洁的情操。

这里我补充一下，在《离骚》中，写“兰”的词太多了，比如“朝搴阰之木兰兮”，其中「搴兰」就是寓意很好的名字；再比如，“纫秋兰以为佩”，可以取名「佩兰」，指用兰草编制成索佩挂在身上。

锵鸣，屈原《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”锵，指金玉相击声，清越洪亮，也有凤凰鸣叫的意思，《左传》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”

飞廉，出自“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，“飞廉”是古代一种神兽，象征着吉祥如意。著名诗人戴望舒的名字也出自于此，“望舒”指传说中的月神。

以上典雅唯美的名字，希望可以帮到各位朋友为自己的宝贝找到理想的“好望角”！

今日成语典故 :循循善诱

中文名:循循善诱外文名:be good at giving systematic guidance teach with skill and patience拼音:xún xún shàn yòu近义词:谆谆教导、诲人不倦、谆谆教诲、引而不发反义词:引入歧途、误人子弟釋意：循循善诱（拼音：xún xún shàn yòu），是一则来源于文人作品的成语，成语相关典故最早出自《论语·子罕》。该成语的意思是善于有步骤地引导别人进行学习。成语故事

谢安，字安石，是东晋的政治家、书法家。官至侍中宰相，著名的淝水之战的指挥者之一，他很会运用启发诱导的方法对子女进行教育。在一个下雪的日子里，谢安把子侄们召集起来，为他们讲解怎样写文章。讲了一会，雪突然大起来了。谢安想，这正可以试一下孩子们的文思，启发他们学会比兴的方法，于是便停止了讲解，高兴地说：“你们看，白雪纷纷何所似？”孩子们立刻拥到厅堂门口，看着飘扬飞舞的雪花，有的想起“北风其凉，雨雪其滂”的句子，有的想起“今我来思，雨雪霏霏”的句子，还有的想起《穆天子传》上“北风雨雪，天子游黄台之丘”的句子……但是纷纷扬扬的白雪像什么呢，一时都没能找到贴切的比喻。谢安的二哥谢据的长子，名叫胡儿，性格活泼，心直口快，想了一下，觉得雪和盐差不多，于是吟道：“撒盐空中差可拟。”其他的孩子听后，有的微笑，表示同意；有的摇头，认为比拟不贴切。他们不约而同地把目光转向了谢安，只见谢安手捻胡须，笑而不答。这时谢安大哥谢奕的女儿谢道韫，笑了笑说：“叔叔，我看‘未若柳絮因风起’。”谢安一听觉得既贴切又富有新意，连声说好，放声大笑。孩子们也向道韫投过来钦慕的目光。后来，谢道韫成为了中国历史上有名的才女。谢家子弟在谢安的指导下，都成长为有用之才。在淝水之战中，侄子谢玄为前锋都督，儿子谢琰为辅国将军，二人率晋军冲锋陷阵，对战争的胜利做了很大的贡献。

成语寓意

在孔子那里，教育是一种引导、一种设计、一种诱发、一种启示，而不是包办代替。孔子的循循善诱，不是就事论事，而是要求学生从打好文化（“博我以文”）和礼仪（“约我以礼”）两大基础做起的。没有这两大基础，任何的启发和诱导都不管用。同时，这种“善诱”靠的还是学生的自觉，只有学生有了“欲罢不能”之感，学生才会顺利前行。

“循循善诱”是什么意思呢？“循循”，有次序、有步骤；“善”，擅长、善于；“诱”，指引、诱导。这句成语，形容善于有步骠地进行教导。

《论语•子罕》载，孔子的学生颜渊非常敬佩孔子。有一次，他喟然〔kuì—rán〕赞叹道：

仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。……

——老师的道德学问，我抬头伸望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻越觉得深；有时好象看到就在面前，忽然又感到到好象是在后面，很难抓住它。老师“循循然善诱人”，用经典充实我的知识，用礼节管束我的行动，使我想停止也不可能，惟有竭尽才力不断进步。……

“循循善诱”，另一种版本的《论语》作“恂恂[xún -xún]善诱”，因此，后人引用时也就出现了两种说法。《后汉 书•赵壹传》说，赵壹走访太守皇甫规，管门人没给立即传 报，赵壹生气而去。皇甫规知道后，写信道歉。赵壹回信 中，表面很有礼貌，语气却带批评，有“失恂恂善诱之德， 同亡国骄隋之志”等语。《南史•王琳传》说，梁末大将军王琳，忠心为国，诚恳待人，群众把他比作汉朝名将李广。勇战牺牲时，“田夫野老、知与不知，莫不为之歔欷涕泣。观其诚信感物，虽李将军之恂恂善诱，殆无以加焉”。

“恂恂”，同“悛悛”[xún -xún]，是恭谦谨慎的意思。和“循循”（有次序）读音相同，而含义不一。“恂询善诱”是称誉诱导的态度；“循循善诱”是赞扬教育的方法，诱导有方。现在我们常用的这个成语，都是引用后者的含义。

南北朝梁人刘孝标的《辩命论》说：“近世有沛国（东汉地名，在今江苏、河南、安徽交界地区）刘瓛[huán]，弟琎，并一时之秀。瓛通涉六经，循循善诱，服膺儒行。”清朝人沈复的《浮生六记》说：“（我）受业于武林（旧称杭州）赵省斋先生门下。先生循循莕诱，余今日之尚能握管(执笔），先生之力也。”