蓉的意思(蓉的意思及寓意)

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贾蓉为什么叫蓉字，《红楼梦》作者这么写有什么深意？

《红楼梦》中谐音字特别多，几乎每一个名字，都有其象征、蕴含的意义。就连一座山峰、一个城的名字，作者都直接按谐音命名。书中的诗词这么具有韵味，作者都写得这么精彩，为什么非要在名字上，这么直截了当的用谐音呢？比如

甄士隐——真事隐

贾雨村——假语存

甄英莲——真应怜

霍起——祸起

十里街——势利街

仁清巷——人情巷

这部伟大的著作，在起名上大量运用谐音字，会让一部分读者觉得有点直白、浅显。为什么在反复阅读《红楼梦》后，反而觉得这些谐音非常有意义呢？

贾瑞剧照

•一是为了醒目，一目了然。书中的人物太多了，我一篇文章回答中查阅，《红楼梦》中的人物983人，若让读者记住这些名字太难了，搞不好因为记这些名字有难度，都可能放弃阅读。作者为了便于阅读，故意使用谐音。

•二是为了暗示，作者所处的环境很危险，即便亲身经历的事，经受的痛苦，也不能诉于笔端。“文字狱”的恐怖和后果，不得不让作者有所顾虑。作者一再用谐音，就是提醒作者，看书一定看它的背面，书中的真话就是假话，假话就是真话。婉转告诉读者，发生的真人真事。

•三是为了预防不测，比如残酷、接近现实的结尾，最高权力者不让此书发表。作者只好用谐音暗示人物和事件的结局，即便大家不能亲自目睹这整部书的出版，也能看到结局有多悲惨。我总觉得，《红楼梦》后几十回，不是无意丢失的，而是有意有人下令销毁的。

鉴于这种现象，用谐音来暗示是最好的表达方式，既有艺术性，也有趣味性，同时也起到提示作用。那么，关于贾蓉，为什么叫这个蓉字，就好理解多了。作者在那么多名字上都用尽心思，岂能在东府唯一的嫡孙上，起名字不用心呢。作者这里用“蓉”字，是很有深意的。

（一）

贾蓉一出场时，作者写得惊艳，从村妇刘姥姥的眼中看到：

听见一阵靴子响，进来一个十七八岁的少年，面目清秀，身材夭娇，轻裘宝带，美服华冠。

对贾蓉的描写，让人觉得贾蓉这个少年长得帅气，一表人才，给人最初的印象真的太好了，看着就养眼。那么贾蓉这个人呢，在其他方面也一定很有能力。却不知道，后面真正认识到贾蓉后，才发现这个英俊的少年，原来这么不堪。

贾瑞剧照

贾蓉的“蓉” 字，应该有以下几个方面的意思。

1.蓉通荣，假荣，就是假繁荣。暗示贾家富丽堂皇、温柔之乡只是一时，不会长久。

那红尘中却有些乐事，却不能永远依持。

2.假光荣，就是贾蓉作为东府唯一嫡传孙子辈的，看起来那么光荣、荣耀，其实很不堪。既没有能力抵抗父亲霸妻之恨，又没有骨气智慧与父亲，还不堪，与父亲贾珍聚麀之诮。明知道贾珍对尤二姐有意，还与尤二姐调情、暧昧，好不忌讳在下人面前的尊严、行为。

3.从焦大醉酒骂人时，贾蓉让人把焦大捆起来，看他酒醒时是否骂人，作者就写到，焦大看到蓉哥敢对他动手恼了，

越发把贾珍骂出来：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”

4.连下人焦大都知道贾珍和秦可卿有，贾府的其他人岂能不知道？作者写道，贾蓉和王熙凤都要要听见，装作没听见。这种欺辱，一般的男人很难容忍的了。贾蓉装作没事一般，看看贾蓉的一系列的表现：

（1）、焦大醉骂之后，贾蓉看起来活得仍光艳得意，没有一点屈辱之心，作者可不是在骂贾蓉不敢反抗父亲，在父亲霸占自己的妻子时，还能容忍父亲的丑行，真是让人痛恨之极！

(2) 、秦可卿病重时，不见贾蓉丝毫悲伤，有什么反常，也不见贾蓉和秦可卿有什么不好。后来贾珍请张友士为秦可卿治病，贾蓉也不见得紧张。

（3）、秦可卿去世，整个丧礼上众人都看到贾珍悲愤欲绝，恨不得虽秦氏而去，哭成泪人一般，贾蓉却一直不见身影，直到贾珍为贾蓉买到官——龙禁尉之后，才看到贾蓉和父亲换上吉服去谢恩。贾蓉就像傀儡，任贾珍摆布。

（4）、贾蓉已经结婚了，因为去庙里烧香，贾蓉偷空偷懒一会，贾珍就让下人当众吐贾蓉的脸，贾蓉一言不发，贾珍教子的办法，对贾蓉来说不是惩罚应是耻辱。

贾蓉看起来风流倜傥，面目较好，不过是个窝囊废，无能之才，可惜了一张好面容。

5.贾蓉这个“蓉”字，还有一个意思，就是“涉政真容”，就是贾赦、贾政、贾珍，贾蓉的名字连起来，告诉读者《红楼梦》这本书，不只是写闺阁中异样女子的：或情或痴、或小才微善，作者写得正是“指奸骂佞、贬恶诛邪”。作者一再提醒读者，正话反说，就是这个意思。作者写得《红楼梦》正是有关涉及政治的真相。

贾瑞剧照

【一叶七珠读杂书：同样的人生经历，不一样的读书收获。读书，会让人生变得更丰富多彩。希望和你一起阅读和欣赏经典。】

“颂”与“容”的前世今生

“页”

“容”

一天，老友张如元的一位学生，向老师请教一方篆刻习作。篆文刻的是古玺：“女为悦己者容”。张老师细细端详之后说，“这里的容字，若是汉印形式表现是可以的，刻古玺文就不允许了，容字应作颂字。”因为“颂”是“容”的古今字。张如元先生是篆刻名家，文字学造诣很深，浙江省文史馆馆员，他的话语是很精确到位的。可是学生仍疑惑地望着老师，想了许久还是不明白，问：“‘女为悦己者容’不都是这样写的吗？”其实，这里有个《说文解字》里的话题。

古玺文与六国古文十分相近，为战国时期秦国之外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国使用的文字，故称六国古文，是我国古文字体之一。据我所知，目前国内从事古玺文研究的书法家寥若晨星，而温州著名书法篆刻家林剑丹先生研究古玺多年，成果颇丰，闻名遐迩。我拜读过他的许多古玺书法作品，古朴清雅，书卷气袭人，把弄之余真是爱不释手，欲罢不能。

那么什么是古今字呢？所谓古今字是指文字在历史演变中出现古今分化字，将分化前的字称作“古字”，分化后记词各有专司的字称为“今字”。如：“莫”的本义是太阳落在草丛中，表示日暮、傍晚，后来“莫”字被假借作否定性无定代词和否定副词，为了在书面语中不至于混淆，就又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字来表示傍晚的意思，“莫”和“暮”便成了一对古今字。“颂”是“容”的古今字就是这个道理。颂字的前世今生与容字有着千丝万缕的关系。

也许有读者与那位学习篆刻的学生一样要问，平日里我们不就是把面容、容貌的容字写成“容”吗？怎么与颂字有关联呢？

我们就说说颂字。要说颂字，还得先从页字说起。“页”的甲骨文像是一位跪着的人，头部突出，头上长着三根毛发，好似张乐平先生笔下的“三毛”形象。所以《说文解字》曰：“页，头也。”可见页的本义为头。可以说，凡由页组成的字都与人头有关，如颈，项、额、须、领、颐等等。颂也由页字组成，也与人的头部有关。《说文解字》曰：“颂，皃（貌）也。从页，公声。”段玉裁《说文解字注》曰：“古曰颂貌，今曰容貌，古今字之异也。”也就是说，我们今天说的容貌的“容”字，古字应该写作“颂”，只是古今字的不同。从中看出，张如元先生的说法是有根据的，与段玉裁的说法一致。晚清朴学大家孙诒让先生，他撰写的《契文举例》是我国第一本考释甲骨文的研究著作。孙诒让精通文字学。他的字仲容，有时亦作仲颂，此亦为佐证。

至于为何页字读成“yè”（音叶），那是因为合并或假借过程发生的“变读”现象，也称“同音假借”。即原来“页”的读音为xié（音协），后被假借“葉”（叶），便被转读成假借字“葉”（叶）的读音yè。

说罢颂字再说容字。“女为悦己者容”，这里的“容”，是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。就是说女子愿意为了解自己，欣赏自己的人而涂脂抹粉，乔装打扮，因为这样值得。

可是许慎《说文解字》：“容，盛也。从宀、谷。”与“女为悦己者容”中的“容”牛头不对马嘴。按许慎的说法，容的初义就是容纳。在许慎看来，“容”上面的“宀”，俗称秃宝盖，是“房屋”的意思，下面是“谷”，即“谷”是空虚的山洼，都有盛受的意思，是正确的。但也有人认为，许慎没有见过甲骨文，容的甲骨文（图1），从字形可看出，为“穴”，是远古社会的地穴建筑，如同里面大，口子小的地窖。这种地穴式的建筑，在远古社会就是作储存粮食等之用的。不过，不论是许慎说的，还是甲骨文物象本源表达的，都是空间上的容纳、收容的意思，与容貌无关。这又是怎么回事呢？

原来“颂”在先秦时期被假借用作“诵”，专门表示歌颂、颂扬的意义。如《诗经》中的《周颂》《鲁颂》《商颂》，就是祭祀时用的舞曲歌辞的意思。“颂”被假借之后，表达面容、容貌的意思的字只得另外寻找替身，于是由“颂”同音、但意义毫不相干的容纳的“容”字来担当面容、容貌的意思了。由此可见，“颂”与“容”有着深厚的渊源。

这就是“颂”是“容”的古今字的前世今生。（文化学者 金辉）