涣的意思(焕的意思)

《易经》中的这些成语，蕴含着人生大智慧

1、自强不息

意思是自己努力向上，永远不懈怠。一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。

2、厚德载物

重视品德像大地一样能容养万物。形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。

语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。”大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

3、谦谦君子

指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。

出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养。

4、履霜坚冰

履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。

比喻事态逐渐发展，将有严重后果，出自《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”

5、藏器待时

比喻怀才以等待施展的时机。器，用具，引申为才能。

语本《易·繫辞下》:“君子藏器于身，待时而动。”要根据时机根据条件确定行动的方式，时机不成熟，不可轻举妄动。时机一旦成熟，应果断行动。这便是《易传》这一思想的基本意蕴。

6、革故鼎新

革：《周易》卦名，意为变革。鼎：《周易》卦名，取象于鼎，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。

犹言破旧立新。语本《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

7、见仁见智

《易·系辞上》说，一阴一阳就叫做“道”，但“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”

意谓仁者看见“道”，就说道有仁，智者看见“道”，就说道有智。后来，凡对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”。简作“见仁见智”。

8、物以类聚

原作“方以类聚，物以群分。”指人以职业不同而分别相聚，事物以种类不同而各自为群。后则泛指坏人互相勾结。

《易经》上说，天在上尊贵，地在下卑贱，乾、坤两卦分别象征天地，即由此决定。天地之间，万物由卑下到高贵，杂然并陈，这一自然序列，形成地位的贵贱不同。

宇宙运行，动静有一定的形态，动态刚毅，静态柔和。宇宙万物的性向不同，因而，自然形成群体的同类聚合，由于彼此利害的调和与冲突，产生吉凶现象。

宇宙在天上，呈现日月星辰，昼夜以及季节、气候变化诸现象；在地上，形成山河、动植物等形体，产生错综复杂的变化。这些，也可简称为“类聚群分”。

9、触类旁通

触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。

成语出自《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”又《乾·文言》：“六爻发挥，旁通情也。”

《系辞》以为，朝着六十四卦引申推广，碰到类似的事物。而发挥其象征意义，天下之事无不能明。《文言》认为，“乾卦” 六爻的运动变化，广泛会通万物的发展情理。

10、改过迁善

表示道德品质和作风的用语。迁：转变，仿效。语见《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”

意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。

明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。

11、积善之家，必有余庆

积善：积累善举，指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。

《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”积累善行的人家，一定有不尽的吉庆；积累恶行的人家，一定有不尽的祸殃。

12、殊途同归

原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

出自《易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

13、应天顺人

应、顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代。

语本《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”中国古人哲学观之一。认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。后演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。

14、否极泰来

“否”“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。

意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。

人们说“乐极生悲”“苦尽甜来”“坏事变好事”“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。

15、满腹经纶

经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。整理丝缕，比喻政治规划。比喻人有治理国家的才能。也泛指人很有学问。 成语出自《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

16、匪夷所思

夷：平常。匪夷：不是一般人。不是一般人所能想象。指离奇的、古怪的胡思乱想。形容所见事物的离奇或复杂。《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”

17、群龙无首

首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人。《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”意为群龙出现，其中无龙王，但龙各有刚健之德，故吉。

18、二人同心，其利断金

《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 二人同心同德，力量好比锋利的刀剑，可以切断金属。后以“二人同心，其利断金”喻指紧密团结，力量无敌。

19、三阳开泰

夏历每年十一月冬至日，白昼最短，往后则白昼渐长，古人以为这是阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。旧时常用为新的一年开头的吉祥之辞。

取材于《易经》“正月为泰卦，三阳生于下”。《易·泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，特大通之时也。”三阳开泰即意味着否极泰来，阴消阳长，万物复苏，为吉祥之象。

20、出神入化

神：神妙。化：化境，极高超的境界。超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界。

成语出自《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。”

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本文转载自明伦书院 图片：摄图网

毫发之间五十五谈

作者：李郎杰

“一但”，应为“一旦”。但，可组词但是、但愿、不但等；旦，可组词元旦、一旦、旦夕、毁于一旦等。旦，指天亮的时候，早晨，例如：通宵达旦、枕戈待旦；也指某一天，例如一旦、元旦；还指戏曲角色，扮演妇女，有青衣、花旦、老旦、武旦等。

“换发生机”，应为“焕发生机”。换，可组词交换、更换、改天换地等；焕，可组词焕发、焕然一新、焕发青春、焕发生机等。

“义气风发”，应为“意气风发”。义，可组词义务、仁义道德、江湖义气等；意，可组词意思、意见、意气风发等。

“秧及无辜”，应为“殃及无辜”。秧，可组词秧苗、秧歌队、秧田等；殃，可组词遭殃、殃民、殃及无辜等。

“草源”与“草原”。草源，指草的来源；草原，指生长着草本植物的大片土地。源，可组词来源、源头活水、源源不断等；原，可组词原来、原野、原罪等。

“失终”，应为“失踪”。终，可组词始终、终于、终生大事等；踪，可组词踪影、踪迹、失踪等。

“战坊”，应为“战场”。坊，可组词作坊、酒坊、坊间等；场，可组词场地、战场、逢场作戏等。

“仆克麻将”，应为“扑克麻将”。仆，可组词奴仆、仆人、公仆等；扑，可组词扑火、扑灭、扑克牌等。

“百步穿扬”，应为“百步穿杨”。扬，可组词发扬、飞扬、扬鞭催马等；杨，可组词杨柳、杨槐、百步穿杨等。百步穿杨，指能在百步之外射中选出的杨柳叶，指射击技术的高超。

“占领有利地型”，应为“占领有利地形”。型，可组词型号、型钢、型材等；形，可组词形势、形容、地形地物等。地形，指地物形状和地貌的总称。

“接斑”，应为“接班”。斑，可组词斑马、斑纹、血迹斑斑等；班，可组词值班、接班、班主任等。

“痛得直坑坑”，应为“痛得直吭吭”。坑，可组词水坑、坑洼、火坑等；吭，可组词吭声、吭气、一声不吭等。

“争眼一看”，应为“睁眼一看”。争，可组词争取、争夺、力争上游等；睁，可组词睁眼、眼睁睁、睁眼瞎等。

“习贯了”，应为“习惯了”。贯，可组词贯彻、一以贯之、贯通等；惯，可组词习惯、娇生惯养、惯例等。

“血浓与水”，应为“血浓于水”。与，可组词参与、给与、荣辱与共等；于，可组词对于、由于、于是、血浓于水等。

“晃如隔世”，应为“恍如隔世”。晃，可组词晃悠、晃荡、晃动等；恍，可组词恍惚、恍然、恍如隔世等。

“吸肺病”，应为“矽肺病”。吸，可组词吸引、呼吸、吮吸等；矽，可组词矽肺、矽钢、矽肺病等。

“偿试”，应为“尝试”。偿，可组词偿还、偿命、赔偿等；尝，可组词品尝、尝试、卧薪尝胆等。

“坚强毅志”，应为“坚强意志”。毅，可组词毅力、毅然决然、坚毅等；意，可组词意思、意见、意志坚定、坚强意志等。

“残遭蹂躏”，应为“惨遭蹂躏”。残，可组词残忍、残酷、残缺不全等；惨，可组词悲惨、惨兮兮、惨绝人寰等。

“义务反顾”，应为“义无反顾”。务，可组词任务、务必、务虚会等；无，可组词无知、无边、无力回天、义无反顾等。

2021.12.29.

编辑：毛 秘《白浪情》

独特新颖的男孩名字：论语里独特新颖的男孩名，助他前程似锦

“陌上人如玉，君子世无双”，有贤才美德之人，古人常尊称为君子。父母总是“望子成龙”，希望宝宝能够文质彬彬、才德兼备，希望宝宝能够奔得锦绣前程，因此父母们会为宝宝取一个独特新颖、寓意深远的好名字。江南易林建议为宝宝取名的家长，可以从圣贤的智慧思想中获得取名灵感。

这里江南易林所说的圣贤是指孔子。孔子是我国古代伟大的思想家，他所倡导的仁义礼智信，对后世有着深远的影响。《论语》中凝聚了孔子很多关于学问、道德等有价值的思想。江南易林整理了一些出自《论语》的男孩名字，想要为宝宝取一个好名字的家长，可以仔细阅读。

泰恒

出处：亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣-第07章 述而-论语

“泰”在论语中指饱满、充实，引申为通达安适、宽裕美好。“恒”本义为上弦月渐趋盈满的样子，在论语中指坚定的操守。“泰恒”可以理解为坚定的节操、丰富的学识。江南易林认为“泰恒”是一个独特新颖的男宝宝名字，寓意宝宝三阳开泰、持之以恒。

文焕

出处：巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章-第08章 泰伯-论语

“文”在论语中指礼仪制度，引申为文学、知识，用在宝宝名字中，寓意宝宝知书识礼、才学过人。“焕”在论语中意为灿烂美好，引申为光明闪亮，寓意宝宝前途光明。江南易林认为“文焕”是对才德兼备君子的赞美之词，适合作为男孩名字，寓意男宝宝文质彬彬、容光焕发。

贤齐

出处：见贤思齐焉-第04章 里仁-论语

论语中这句话的意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。“贤”的本义指善良多财，句中指贤人君子，良善有才德的人。“齐”指整齐，句中指看齐、学习。江南易林认为“贤齐”是一个文质彬彬的男孩名，寓意宝宝敬贤礼士、见贤思齐。

本文由江南易林宝宝起名原创

柏然

出处：岁寒，然後知松柏之後雕也-第09章 子罕-论语

到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，不屈不挠，坚守初心。“柏然”指如松柏一样坚韧不拔的内心。江南易林认为“柏然”适合作为男孩名字，寓意男孩松柏之志、浩然正直。

卓才

出处：欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔-第09章 子罕-论语

本句是颜渊感叹之语，赞扬孔子的伟岸的人格和渊博的学识，以及坚定灵动的教育智慧。“卓”高高直立，寓意高尚的德行，正直的品格。“才”指才学与知识。江南易林认为“卓才”是一个的男孩名字，寓意宝宝高才卓识、前途似锦。

谨仁

出处：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁-第01章 学而-论语

“谨而信，泛爱众，而亲仁”的意思是说话要谨慎、言而有信、亲近有仁爱之心的人。孔子极其重视道德教育，这句话阐述了孩子从小树立良好道德观，才能成人成才。“谨”郑重、恭敬，“仁”仁爱、知礼，“谨仁”是一个独特有内涵的男宝宝名字，寓意宝宝严谨好学、仁爱诚信。

本文由江南易林宝宝起名原创

思原

出处：原思为之宰，与之粟九百，辞-第06章 雍也-论语

论语中这句话告诉我们君子在独善之后，有能力的话还应该去兼善他人。向我们传达了仁爱友善的品德，简朴诚信的金钱观。“思”意为思想、内涵，“原”意为淳朴真挚。江南易林认为“思原”适合作为男宝宝的名字，寓意宝宝才思敏捷、坚守原则。

逸兴

出处：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉-第20章 尧曰-论语

“兴”复兴，“逸民”指德才之士，“逸”本义指安闲，引申为超凡脱俗、卓尔不群，是一个大气斐然的男宝宝名字。江南易林认为“逸兴”适合作为男孩名，寓意宝宝逸兴云飞、卓尔不群。

彬然

出处：文质彬彬，然後君子-第06章 雍也-论语

“质”是人的本质，讲话有文明、有风采，为人本质善良，文与质相互交融才合乎君子之道。“彬”指文质兼备，文雅高尚。江南易林认为“彬然”适合作为男宝宝的名字，寓意男宝宝彬彬有礼、卓然而立。

成简

出处：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之-第05章 公冶长-论语

孔子这句话赞扬了学生的远大志向和斐然文采。“简”指心性纯真简单，质朴纯洁。“成简”意为成为简单纯真的人，表达出质朴的心性。江南易林认为“成简”是一个符合男宝宝气质的名字，寓意男宝宝斐然成章、简约大气。

《论语》说：“文质彬彬，然后君子”，家长朋友们为宝宝取一个文艺有内涵的好名字，好风凭借力，助宝宝前途似锦。

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