忆是什么意思(怡是什么意思取名字)

浪漫到骨子里的宝宝名字，送给大家

如何去好好定义“”，思索万千，可能就是“悲情的浪漫”吧！一代风雨流转的，它如同跳脱了历史洪流般的存在着，孤独而又灿烂。

如何悲情？

因有“何时平寇乱，茅屋味清茶”，因有“家门北望隔中原，相对能无酒一樽”，因为有“文波滞死海烽火尚中州”。

怎样浪漫？

梁思成：“有一句话，我只问这一次：为什么是我？”

林徽因：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？”

接下来小编就给到大家带来一些风的宝宝名字，每一个都浪漫到骨子里了，念一念都觉得心动。

望笙

李商隐《银河吹笙》：怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。

释义：满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。

望笙为旷荡星河中的悠悠玉笙。望，指期待、希望；又指名望、声望。笙字清雅有格调，实为人生低迷时的天籁之音。人生难免愤懑惆怅，取名望笙二字，寓意能够于困境中永葆希望，绝处之后便是逢生。

萧棠

李白《塞下曲》：摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

释义：梧桐叶在秋天里飘落，空落的沙棠枝让人心感萧瑟。

自带侠者气息的“萧”遇上温润如玉的“棠”,风骨的儒雅油然而生。萧棠二字取名尽显秋日的浪漫，古语有言“秋日胜春朝”。萧棠寓意秋日带来的并非萧凉，而是无尽的收获与成长。

振摩

陈陶《游子吟》：誓期春之阳，一振摩霄翰。

释义：只盼望这一天早早到来，我就能一展抱负。

人人皆而有之的是发奋图强，振国安邦之义。韬光养晦，勤学苦读，只期待能够建功立业的一日早早到来。取名振摩，寓意精气十足，乐观积极，能力出众，卓尔不凡。整体感觉大气沉稳，是知性、高格局的名字。

曼绮

柳永《破阵乐》：绕金堤、曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。

释义：“在柳树之堤旁，鱼龙曼延嬉闹。那里聚集着一群穿着娇艳来闹春的美女，音乐声喧天。

的浪漫是旗袍下的曼舞，的浪漫的春日里少女的笑语。取名曼绮，寓意宝宝能够永葆浪漫情怀，能够快乐与幸福常伴。曼绮二字搭配起来清丽动听，悠然自在，象征了云淡风轻的人生态度，非常特别。

忆南

白居易《忆江南》：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

释义：春天的时候，晨光映照的岸边红花，比熊熊的火焰还要红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

取名忆南为记忆江南温暖的风光。忆，用在名字寓意重情重义，知性善良。南，用作人名形容有朝气，活力。忆南寓意宝宝有积极向上的心态，能明辨方向，一帆风顺。

落微

晏几道《临江仙》：落花人独立，微雨燕双飞。

释义：人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。

落，寓意宝宝为人光明磊落，落落大方。微，指精妙，细微。名字寓意宝宝富有才情，文艺优雅，既能知道事物萌发之初极微小的现象，又知道事物发展的显著后果；懂得刚柔相济，能成大事。名字温婉别致，读起来朗朗上口。

楚舒

《水调歌头》：万里长江横渡，极目楚天舒。

释义：横渡着万里长江，举目眺望舒展的长空。

展眼望去，满目疏阔。站立橘子洲头，为我祖国江山的豪迈而骄傲自豪。取名楚舒大气磅礴，充满无限希望与万丈豪情。楚舒组合在一起，现代大气，给人以阳光之感，寓意宝宝能力出众，志向高远，有所成就。

景崇

王勃《滕王阁序》：俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

释义：在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。

置身自然山水处，敬畏于大自然的鬼斧神工，对高山峻岭，溪水河流感到崇敬欣赏。所谓高山仰止，景行行止。悉心求学于智慧之人，见贤思齐。取名景崇寓意能够在漫长的人生旅途中，善遇德行高洁之人，并虚心求教。

则施

柳宗元《始得西山宴游记》：其隙也，则施施而行，漫漫而游。

释义：如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。

则本义为规范、规则，用在名字中显示宝宝以后为人处世有原则、受人尊敬。“则施”组合在一起，寓意宝宝为人正直，有底线，是位刚正不阿之人，一切安然有序。

女宝宝名推荐：10个知书达理的论语女宝名字，魅力满满

姓名，好比人的衣裳。关于名字，前贤们认为赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。一个吉祥如意的好名字，可以给人带来欢喜，带来信心，带来好运，带来吉祥幸福，因此可见，拥有一个好名字是非常重要的。

名字，不仅仅是一个代号。它寄予了父母对孩子殷切的期望，或一展宏图，或恬静貌美，或平淡安康过日子。从《论语》中用经典的语句来为宝宝起名字，仍不失新鲜，用得好可使人平添一股独特的书卷气。

一、《论语》中知书达理的女宝名字

1. 安敏

出自《论语》：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。“安敏”选自论语，这句话讲的是君子的日常言行的基本要求。

2. 可好

出自《论语·述而篇》：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

3. 怡如

取自《论语•乡党》：怡怡如也。怡字表示愉快、欢乐的，形容女孩性格很好，拥有着乐观积极的心态，能够快乐健康的成长；如字代表如愿，意指女孩以后事事都能如愿，没有烦心事。

4. 师仁

出自《论语》：子曰：「当仁，不让于师」。在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

5. 盼兮

出自《论语·八佾篇》：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。

6. 雅然

出自《论语》：吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。“雅然”选自论语，孔子说：我从卫国回到鲁国，然后整理了礼乐，《诗》中的雅乐和颂乐都各自有了适当的位置。孔子将《诗经》进行分类整理，目的在于通过正乐复兴传统文化，弘扬周礼的精神。

7. 晏淳

晏：晏，天清也。——《说文》

淳：淳酒味甘。——《论衡》

寓意着孩子今后的路途中能拥有心旷神怡的珍贵品质，做一个平易近人的人。

8. 凌惜

凌：会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

惜：惜，痛也。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立德才兼备的良好品格，做一个抱宝怀珍的人。

9. 会康

会：亨者，嘉之会也。——《易·乾卦》

康：上下和洽，海内康平。——《汉书》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有心灵手巧的优良品质，真正做一个发扬光大的人。

10. 晓舒

晓：晓，慧也，快也，智也。——《广雅》

舒：舒，伸也。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有聪慧明智的优良品质，真正做一个安然舒适的人。

孔子是《论语》书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩等等。

本文由 吉生起名 宝宝科学起名改名专业人工服务平台原创。

二、《论语》中的精华，尤其适合给宝宝起名字！

1. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂

爱好仁德却不好学习，其弊病是愚蠢；爱好聪明却不好学习，其弊病是放荡；爱好诚实却不好学习，其弊病是伤害自己和亲人；爱好直率却不好学习，其弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不好学习，其弊病是容易闹乱子闯祸；爱好刚强却不好学习，其弊病是狂妄。

2. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪

【译文】《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：思想纯正，没有邪恶。

学习方法：回忆总结的含义及其产生的背景

提起回忆总结，许多人可能不以为然，这是有过学习经历的人似乎非常熟悉的方法，也是一些有关学习方法的论谈中经常提到的方法。回忆，不就是对学过、记过的知识进行回想和再现吗?这不过是人们十分熟悉和常用的记忆与复习方式，能有什么特别的?的确，复习是太普通的学习方式，几乎任何知识的学习都不可能一次到位，都要通过反复学习、重复学习的方式，即所谓的复习来逐渐地达到目的。但复习不等于回忆，尽管掺杂着回忆。通常人们采取的复习，是重复感知，重复刺激式的，只有极少数是采取纯回忆的方式，个别学生偶尔采用的“过电影”方式，与我们所说的回忆大致一样;总结，也是一种常用的学习方式，每节课结尾，老师一般都要做一下总结，每一章、每一单元结尾，课本上也都有要点和小结，我们个人在单元学习结束后，一般也要做一下粗细不同的总结，少数人还要落实到字面上。因此，回忆总结对许多人来说并不新鲜，似乎是经常使用的方法。但是，目前人们所理解、所使用的，一些学习方法书中也谈到的，与我们所说的回忆总结有着关键的差别，在效能上也相差悬殊。那么，我们所说的回忆与总结有哪些特点呢?

所谓的回忆，就是再现客观刺激的过程，再现感知加工的过程，就是使曾经“流经”大脑或心里现在还保持印迹的信息流，再一次“流经”大脑或心里，其本质是对记忆痕迹的激活、唤醒和有意提取。它是记忆的一个环节，也是检验并强化识记效果的有效手段。所谓的总结，就是对知识进行整理、归纳，是把线性过程所获得的点状知识进行汇总、梳理、整化并进一步明确的过程，是掌握知识的一种必要的加工和操作手段。我们这里所谈的回忆总结。正试图把两者的优势结合起来，并发挥1+1>2的综合效应。其具体特点表现有三:其一，不是简单的回忆、再现过程，而是总结式回忆，是在加工整化的基础上进行再记忆的过程，强调了理解;也不是一般意义的看着书、对照着笔记进行归纳总结，而是回忆式总结，是以回忆的方式，在记住的前提下进行加工整理，强调了记忆。其二，不是以往人们那种草率地做，如试着回忆一下，或粗率地总结一下，或当可做可不做的工作，而是当作学习过程的一个必须的重要程序，详尽地、拼命地去做，并且最好要落实到书面。其三，不仅仅局限在目前的使用场合和范围，如某些人在做作业前复习一下上课所讲，睡觉前回忆一下当日所学，或单元学习结束后做一下总结，而应该落实到每一次的学习中，作为每一次学习过程的三环节之一—收尾工作去做。

现实当中，回忆有人做，一般在背诵时;总结也有人做，一般在复习时，尤其是在总复习时。但是，把两者结合起来，却很少有人去做，尤其是在每一次学习活动结尾，几乎任何人都短缺了这样一个关键的程序和工作——回忆总结。正是由于这一极其重要的工作的短缺，才导致了我们目前学习效能的低下，才导致我们虽然在时间和精力上作了大量的投入，但学习的水平和境界却迟迟得不到长进。那么，怎样理解这一操作程序对于学习的意义，为什么非得在学习的结尾加上这一工作呢?

我们知道，学习的目的，在于把各种属于客体范畴的知识转化为主体的内部图式.从而实现对事物的完整把握。但是，学习对象的复杂性及其主体能力的限制，决定了这一目标的实现通常不会是一个简单的、干净利落的过程，更不会是瞬间的直觉顿悟，而是一个渐进累积和逐步建构的过程，是主体在与认知对象相互作用的过程中，通过一次次各具形式和内容的具体学习，通过一系列复杂的、积极的思维运作，借助于多种形式的加工手段和认知策略逐步地向目标趋近的过程，最后达到对事物的全面认识和整体把握。正因为如此，在实际的学习中，不论我们是听课、看书，还是做作业、讨论问题，也不论我们采取怎样的加工手段和学习策略，都是针对特定的学习内容和对象而展开的具有不同目的、不同形式、不同规模并且彼此有着密切联系的学习行动，在达到最终的学习目标之前的任何一个时间断面，我们对客体内容的掌握必然会处于一定的状态，但这种状态通常不会是“全”或“无”两种极端形式，而是各种不同的中间状态，是各种不同程度与水平的半成品。也就是说，对于某种特定的学习内容，通过一个时段的学习(如45分钟或一周后)，必然会表现出某种学习的成效，我们对内容的掌握都会达到一定的程度，客体内容的各种信息在我们大脑中都会留下深浅不同，状态不同的特殊印迹:从记忆角度来看，有些记得很牢靠，一想就出来，十分容易和真切;有些则记得不太牢靠、不太准确，需仔细回想、追忆;有些则只记住了部分和片断，只能做局部的再现，其他部分则没有什么印象或产生了错误的记忆;有些内容则从整体上就没留下什么痕迹。从理解角度来看，有些内容已经充分地理解了，我们能够清楚地表达出来;有些是思考了半截子的间题，还需要进一步的加工完善;有些是搅在一起、理不出头绪的念头，事物的真相还处于模糊和混沌状态。总之，在每次学习的结尾，在达到最终目标之前的每一个阶段，我们对相关知识的把握，一定处于一种不均衡、不完满的状态，其中，有些已经完全理解和掌握了，有些只是理解了部分意思或记住了部分，有些则处于完全陌生和空白的状态。也就是说，与完全掌握所呈现出的清晰明朗状态和完整图式相比，我们对该知识的把握，从整体上来看一定处于一种不成形、不成文的边界模糊的状态，同时，这种情况和形势也处于一种特殊的关口和临界状态，随后我们的态度和行为选择，将决定这种状态的走向和发展趋势:一种是回忆总结的强化，它可以使我们先前的学习效果发生根本的良性质变，也使得前期的学习因此而画上一个相对完整的句号，同时也为随后的进一步学习创造好一系列有利的条件和态势;另一种就是就此罢手，告一段落，这样就会使先前学习所构筑的不稳定战线和格局迅速地发生逆转甚至崩溃，导致许多本该占有或已经占有的信息的流失，大大降低了此阶段学习本能取得的成效或本该达到的境界，造成了许多不该有的损失和浪费，并为后续学习造成一系列麻烦，埋下一系列隐患。而实际中，人们通常采取后一种态度。