多字五行属性是什么(多字五行属性是什么属性)
“五行”说几个
中华文化源远流长,源远在哪,流长何处?两个字可以说道,一曰“五行”,二曰“五行”,三曰“五行”,重要的事情可以说三遍。
源远“五行”,所谓源远,即是朴素原始之谓,即是遂古之初。今日能肉眼见到的关于五行最古老的记载,见于出土殷商的甲骨,其中提到“四方”的概念,而殷商自居中国,这里说明一下,“中国”一词最早见于西周时期青铜器何尊,上书“宅兹中或”四字,“中或”也就是现在的“中国”(古文‘或’、‘国’通)。这里的四方和殷商的中,算是目前已知的五行最原始朴素的来源之一,也就是“五方——东西南北中”,五行的源远就算从这里开始。至于更早的话,我们可以用文字的时间长短来做一个简单的类比,甲骨文也就是殷商时期的文字,从文字学的角度来说它不是文字的起点,而是文字的成熟,甲骨文是非常成熟的一套文字系统,和今天的简体字一样,完全可以满足当时人们的用语书写规范。数字化的话,今天的常用文字一千多字,殷商时期目前时读的甲骨文字数也在一千出头,未被识读的都是当时非常专门的地名,族名等,因年代久远,文献不足证故不能识读,剩下的都是当时的常用字。而一套文字系统从开始到成熟一般而言要两千年时间,比如甲骨文到小篆用了两千年年,从小篆到今天的简体字也有两千年年。那么简单来说,甲骨文的开始要从殷商往前倒两千年,殷商五方观念也算是一个成熟的说法,那么这个成熟前要多久,是不是可以说,上下五千年,悠悠五行说。
流长“五行”,系统的五行说,出现于东周,准确的说,是在春秋晚到战国中,在这个时间段上,关于五行的说法蔚为大观,代表性的流派就是邹衍的阴阳家,发展出来的阴阳五行学说,也就是今天我们熟悉的“金木水火土”。
这里主要想说一下的是,“五行”在邹衍的那个时期,可能说邹衍“五行”说的影响力比较大,但是另一方面,我们从当时和现在所能获得的文先来看,“五行”在当时不独唯阴阳家所接受和传承,《荀子》就说子思、孟子“往造旧说,谓之五行”。在新近出土的郭店楚简中有一篇被命名为《五行》的章节,就构建了仁、义、礼、智、圣的道德体系。换句话说,不是阴阳家成就了五行说,而是五行说不成了阴阳家,五行在当时应该和巫医蓍龟以及传世经典一样是通学,为当时各家各派及士人所共知。诸如道家说“五色,五音”,杂家《吕氏春秋·孟春纪》及它的直接继承《礼记·月令》。其他各家各派,或多或少也有继承和传播。
通过对“五行”更多深层次的认知,作为我们可以逐渐了解到古人对于“五行”的看法和认知,虽不知其人如何,然论其世,可以言者多矣。五行不单单是术上的枝繁叶茂,演进到今天的算卦摆摊,求田问舍,风水奇门,死生丧葬等等等等,应该更是道上的求索,是启迪人,发现人的思维观念,比如邹子,太史公书记载时人称“谈天衍”,何谓谈天,就是在当时记述的禹贡“九州”的基础上,空前的想出了一套“大九州”的说法,九州只是大九州说下的赤县神州,于州之外谈大州,于海之在谈四海,于天之外更谈天。于今天说,邹子言过其实,于当时来说,邹子之才岂止天纵。多一种思考维度,对于一些人来说,大概就是改天换地的变化了。
五行的强和旺之分?旺是得月令支持,强是同类势众
五行之说可谓我国传统文化之一,其在八字中,强弱旺衰之差异甚为重要,而判定五行之旺衰强弱,更是选取用神之关键步骤。然而,我发现许多人对于五行之旺衰强弱存在着误解,并未熟悉掌握其原理,甚至于对于强与旺、弱和衰之判断亦是错误的。因此,本文将深入探讨,阐述五行强旺的真正意义,以期为大家对五行强旺有更清晰的理解。
首先须了解何谓旺,旺是一个形声字,旺字的本意指光明旺盛,引申指火势剧烈,亦形容事业兴隆、发达、繁盛。可见五行的旺也就是旺盛、剧烈的意思,主要是指此五行生逢月令,这种形式称为当令。或者是得月令之所生,这种形式也可以称为得令。
例如天干甲木生于春天寅月,此即为当令而旺,而甲木生于冬天亥月,虽不如寅月之当令,然以亥水所生,此亦为得令。五行之旺与否,以月令为唯一之标准,毋须他因素之参考,是以分析一种五行或天干之旺衰时,当先观察月令为何。
强字原本是指弓箭拉得紧绷有力,即强大的意思。在五行学说中,确定五行的强弱有两种方式:一是得月令而强,二是五行势众而强。这里与旺的区别在于,五行的强大不一定要得到月令,只要八字中某种五行出现的次数较多,就可以被认为是强大的。例如,丙火出生在冬天的子月,不得月令,但是如果天干地支中都是火,而且还有其他相同五行的字出现,那么尽管不得月令,但实际上五行的力量仍然很强大。
五行之旺与之强,乃是两异之概念,彼此差异颇大,不可混淆为同一。诸位宜知其故,旺者之五行未必强,而强者之五行亦不必当令得月而旺。例如某五行虽当令或得月生旺,但其月令五行或受其他五行之克制,此五行虽旺而不得谓之强。唯有八字之结构出现其他干支相生相扶之情形,方可谓之力量足够强盛。
列举乾造八字:庚戌、戊子、癸未、乙卯
此八字中,日主癸水生于冬天子月,属于是得月令而旺的情况。但是在四柱中戊土和癸水相克,加之时柱中有乙木的消耗,也限制了癸水的发挥。因此,虽然癸水是得月令而旺,但是被克耗的情况也很严重,所以这个五行不能算作强。
列举坤造八字:壬辰、癸卯、癸亥、庚申
此八字中,癸水同日主之四柱,假使生于春天卯月,不得月令,则不能谓之旺,然其中之印星和比劫较多,可谓生扶癸水之力量颇为充足,故于卯月中,癸水虽失令,然其实力仍足够强大,故可谓“不旺而强”。
至于五行之强旺与否,其异同处在于不同之衡量标准。若一五行强旺,其生克之力于四柱中亦强大。而判断一五行之强旺,以月令之旺衰为主要依据,并辅以通根、透干、组合等因素进行综合判断。唯有正确分析五行之旺衰强弱,方能精确判断出四柱结构之讯息。
强旺的五行,其生克力量作用在整个命局中的影响更加显著,同时也需了解这个强旺的五行与命局中日主的关系。如果是日主所喜,必然会对日主产生正面作用,反之则会对日主带来更大的打击力量。因此,分析五行的强旺非常关键,方法并不复杂,只需经常运用和总结,根据本文所述方法,时间久了自然就能理解。
百家姓中的姓氏笔画的五行属性
二画
丁(土) 卜(水) 刁(火) 七(水)
三画
山(金) 弓(木) 干(木) 于(土)
四画
王(土) 尤(土) 孔(木) 水(金) 方(水)卞(木) 元(木) 尹(土) 毛(水)
支(火) 井(火) 巴(水) 仇(金) 牛(木) 文(水) 设(金) 勾(木) 毋(水)
公(木)
五画
名(木) 弘(水) 申(金) 再(火) 白(水) 司(金) 甘(木) 石(金) 史(金)
皮(水)平(水) 田(火) 包(水) 左(火)
六画
池(火) 年(火) 牟(水) 有(土) 向(水) 艾(土) 匡(木) 充(金) 江(木)
印(土) 束(金) 戎(木) 仰(木) 促(火) 伊(土) 全(火) 羊(土) 吉(木)
危(水) 伏(水) 成(金) 米(水) 伍(木) 安(土) 任(金) 朱(火)
七画
李(火) 吴(木) 沈(金) 何(水) 吕(火) 岭(木) 汪(土) 祁(木) 狄(火)
贝(水) 末(金) 杜(水) 阮(木) 邢(金) 汲(木) 巫(火) 谷(木) 车(金)
扶(水) 别(水) 步(水) 沃(土) 利(火) 冷(火) 辛(金) 那(火) 沙(金)
佟(火)
八画
周(金) 金(木) 官(木) 花(水) 孟(水) 和(水) 邵(金) 明(水)
屈(木) 季(木) 林(火) 邱(木) 房(水) 抗(水) 灰(土) 陋(水)
松(金) 牧(水) 宓(水) 武(水) 幸(水) 邰(火) 卓(火) 尚(金)
易(土) 居(木) 空(木) 兰(火) 岳(木) 东(火) 念(火)
九画
施(金) 姜(木) 柏(水) 韦(土) 苗(水) 俞(金) 柳(火) 姚(土) 哈(水)
禹(土) 计(水) 茅(水) 纪(木) 祝(火) 胡(土) 查(金) 柯(木) 宣(金)
郁(水) 洪(土) 封(水) 羿(木) 段(火) 红(水) 侯(水) 秋(金) 祖(水)
咸(水) 胥(金) 库(木) 帅(金)
十画
荆(水) 盆(土) 桓(水) 耿(木) 孙(金) 秦(火) 奚(木) 范(水) 郎(火)
马(水) 倪(金) 师(金) 殿(土) 郝(金) 时(金) 度(金) 徐(金) 高(木)
夏(水) 晁(火) 凌(火) 翁(土) 苟(金) 家(木) 乌(土) 郗(水) 班(水)
宫(木) 敖(土) 部(木) 鄂(木) 索(金) 能(大) 贡(木) 逢(水) 宰(金)
却(木) 桑(金) 桂(火) 通(火) 郊(木) 浦(水) 晏(土) 柴(金) 茹(金)
宦(金) 容(土)
十一画
连(火) 陈(火) 许(木) 张(火) 曹(金) 陶(火) 戚(火) 章(火) 常(金)
康(木) 梁(火) 麻(水) 强(木) 娄(火) 郭(水) 梅(水) 盛(金) 莫(水)
崖(金) 防(火) 符(水) 寂(金) 从(火) 屠(火) 阴(土) 给(金) 姬(木)
堵(火) 扈(水) 壮(金) 习(余) 鱼(水) 终(火) 都(火) 寇(木) 国(木)
巢(金) 商(金) 答(火) 第(火)
十二画
黄(土) 际(土) 逮(火) 游(土) 须(金) 宵(火) 隆(火) 庚(金) 温(土)
劳(火) 乔(木) 景(木) 斜(金) 宁(火) 富(土) 惠(水) 稽(火) 程(火)
钮(火) 冯(水) 贲(水) 童(火) 华(水) 项(水) 舒(金) 湛(金) 喻(水)
汤(水) 费(水) 彭(水) 云(水)
十三画
杨(土) 叶(土) 詹(火) 董(火) 邹(火) 葛(木) 廉(木) 雷(水) 邬(土)
贾(金) 路(火) 虞(火) 万(木) 经(木) 袭(木) 滑(木) 靳(木) 裨(土)
雍(土) 农(火) 慎(金) 禄(火) 越(土) 爱(土) 福(水)
十四画
赵(火) 褚(火) 风(火) 齐(火) 熊(水) 裴(水) 荣(土) 甄(金) 逢(水)
韶(金) 蒲(水) 苍(金) 蒙(水) 闻(水) 翟(火) 寿(金) 廖(火) 暨(木)
满(水) 广(木) 养(土) 蒯(水) 盖(木)
十五画
郑(水) 潘(水) 谱(金) 梨(火) 巩(木) 各(火) 蒋(火) 寨(水) 沥(水)
邓(火) 乐(火) 凉(火) 历(水) 蔚(土) 盒(金) 谈(火) 蔡(金) 刘(火)
墨(水)
十六画
欧(土) 街(土) 其(木) 藏(土) 赖(火) 卢(火) 留(水) 骆(火) 稗(水)
鲍(水) 卫(土) 钱(火)
十七画
挠(木) 融(土) 脏(水) 蓟(木) 韩(水) 菏(水) 龙(火) 糜(水) 储(金)
应(土) 缪(火) 种(金) 戴(火) 萧(金) 薛(金) 谢(金)
十八画
魏(木) 颜(木) 双(金) 边(水) 翟(木) 阎(木) 聂(火) 简(木) 丰(水)
十九画
罗(火) 庞(火) 蓝(木) 怀(水) 谭(火) 关(木)
二十画
严(木) 窦(火) 稣(金) 籍(火) 蔺(火) 当(火)
二十一画
顾(木) 饶(木)
二十二画
权(木)
二十三画
龚(木) 乐(木)
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