生的意思是什么(生于忧患而死于安乐的意思是什么)

声明内容和理念，来自“国惠乾学”app里的学习和整理，共同推广学习国学智慧，扬我不朽华夏文明！下一期，讲述“命”，敬请期待！[玫瑰]

生育意味着什么

如果仅仅从题目看要写一篇议论文的话，那就的从字面要深究三方面的问题：第一，要不要生？怎么生？该不该生？第二，生下了该如何养育？怎么养育？由谁养育？第三才是，生育的意义是什么？意味着什么？

我想非常严肃地说：如果您已经是适婚青年，如果没有很好地思考、回答、并能保证做好以上三个三个问题中的任何一个，请您就一定不要“生米做成熟饭”害人害己害下一代！

真的，我认为人的一生生儿育女——生育，是个非常严肃的问题。

即使您已经把自己修理的成了“得道高人”，面对“造人”这一大事，您可万万不能：随心、随性、随缘！

看重生育问题，说大了：是对人类的负责、是对社会的负责；说小了，是对人格的负责、是对家庭的负责。

如果您连要不要生？该不该生？怎么生这类问题，从来没有个明确的答案，或者从来就没有想过！那我劝您，在您两情相悦时，一定要做好“防护”！尤其情窦初开的女性，更应该要有很高的保护自己的意识。

虽然“种瓜得瓜，种豆得豆”是人之本能，但本能里面还包括最初的“原始本能”和后天养成的“理性本能”。

“原始本能”，也就是人们所说的：冲动是魔鬼那种本能。它会因为你一时贪恋、害你终身。

不管年轻、中年的、年老的的男性有没有“提起裤子不认账”，我们女性都应该时刻把自身尊严和自身安全放在首要位置。

不管你对眼前人多么迷恋动情，在你没有打算生育前，面对再大的诱惑，你要有勇敢说“不！”的勇气。

你这声“不！”，不只是对“悦己者”说，还要对不守规矩的自己说！

因为魔鬼不分男女，你有时候也不能自己、所以不要装天使。就记住自己是女人，有保护自己不受伤害的权利和义务。

“性”，从古至今，对于我们中国人来说，从来是个羞于启齿的事。其实，我也是个从小受传统教育非常保守的人。今天因为要谈这个严肃的话题，我一大早也是用自己整瓶的 bb霜抹厚了我的脸皮。哈哈！这样清梅也算是舍脸为“君子”！

清梅说的这一“君子”，包括生活中的“男君子”、“女君子”、还有无数红尘中的幽男怨女一不小心“亲亲”中就会诞生出来的下一代“小君子”。

我很感恩世上的一句话：“养育之恩永远大于生育之恩！”。

一个鲜活的生命的来临，除过神话中的哪吒被母亲孕育了三年零六个月，我们普通人都是由母亲十月怀胎、呱呱坠地的。

我小时候，我的母亲总是非常忙碌。据我的母亲自己说：她生我们仨姐妹，前半小时还在地里忙碌，后半小时家里就又添了个“千金”……

整个幼儿时到小学阶段，父母为了一家老小的生活，都无暇顾及我们。

冬天，我们的手会被冻成“小馒头”；夏天，我们一群孩子就像洒落在田野里的野草籽儿、可以随便自由自在生长。

“泥孩子”、“土孩子”、“游手好闲”的生活伴随了我的整个童年。

以至于，初中到了城市，我就开始深深怀疑自己、怀疑生活、怀疑人生。

那个时候的父母，并不是他们想遵循自然界规律，而是他们也无可奈何，只能让自己的孩子释放天性、自由成长……

人们都说：我们的父母一辈是最讲仁义道德的一辈。他们尊老爱幼、他们相夫教子，他们有很强的责任感、义务感，他们爱家如命。

他们往往就是很早就结婚，结婚了就想生三五成群的儿女，自己一辈子再苦也从不抱怨，爱自己的孩子、养育自己的孩子，在他们是自然而然的事……

他们没有过高的文化，对儿女们没有过多的说教。可就像我同龄长大的人，各个都对父母满怀敬畏。我们小时候，从来没有发生过我们的孩子们一样的“鸡飞狗跳”的场面。

说来说去，养育说是复杂，其实也简单：只要你真诚的渴望一个“爱的结晶”，就不要顾虑重重，放心大胆让 ta 来吧！

他们不会是你们夫妻的拖累，因为他们的降临，会使你的家更是家、爱更像爱！他们会为你和你的爱人添砖加瓦，他们会成为这个世界上除父母之外无条件最爱你的那个人！

虽然生育中不可避免会出现这样那样的问题，只要我们与爱同行，最终一切都不是问题！

最大的问题就是：生前要好好考虑。

生了就要负责任好好养育。

生育就如同育树：精选种子、用心改良土壤，然后日复一日、年复一年，浇水、施肥、拔草、修枝，漫长等待、耐心等待，静待花开，喜悦收获，等待它绿影蔽日。

唯有足够宽裕的耐心和爱心，才能等来他们为我们遮风挡雨的那一天。

生于忧患，死于安乐

生于忧患，死于安乐

作者：孟子

原文

　　生于忧患，死于安乐（1）

孟子曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”

注释

　　（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。　

　　（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。

　　（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。

　　（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。

　　（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。

　　（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

　　（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。

　　（8）任：责任，使命。

　　（9）是：这样的。

　　（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

　　（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

　　（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

　　（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。

　　（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。

　　（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。

　　（16）所以：用这些来……　

　　（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。

　　（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。　

　　（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。

　　（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。

　　（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

　　（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

　　（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。　

　　（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

　　（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。

　　（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，辅佐。　

　　（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

　　（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。

教参版

　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

　　这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

语文版（适合学生）

　　舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。

　　因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。

　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

　　这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

考试要求版本

　　舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。

　　所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。

　　人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。

　　这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。

另一版本

　　孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。

　　所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他倍受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。

　　人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。

　　由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”

今天我学《弟子规》·第五章·第五、六节

第五节 德才重于外貌

原文：

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

解释：

每一个人都应当重视自己的品德、学问、才能和技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我勉励，奋发图强。至于外表穿着、或者饮食，不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑、自卑。

解说：

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

这两句的意思是品德学问、才能技艺这些方面，如果不如别人，就要自我勉励，奋发图强。

一个人应当重视自己的品德学问、才能技艺的培养。《中庸》上说“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”一个人如果始终追求品德学问、才能技艺方面的学习和修养，踏踏实实，身体力行，那么，他就是一个值得大家学习、敬重的人。

若衣服，若饮食，不如人，休生戚。

这两句意思是假如穿着、饮食不如别人，心里不必难过，更不要忧虑自卑。它告诫我们：生活要俭朴，不要过分追求物质享受，要知足常乐。当然，基本的生活应该得到保障。但是，如果一味追求物质享受，跟人攀比，追求名牌，赶时髦，看到别人开名车、住别墅，心里又嫉妒。把大部分时间、精力花在物质追求上，喜新厌旧，不知足，患得患失，这样经常烦恼，生活很累，这都是自讨苦吃。

“欲是深渊，欲不可纵”“由俭入奢易，由奢入俭难”，所以，聪明的父母一定要防微杜渐，教育孩子时要把不健康的因素消灭在萌芽之中。同时，父母要以身作则，做勤俭持家的好榜样。潜移默化去影响孩子，引导孩子，让他们懂得知足，不做物质的奴隶，不崇尚虚华。

1.读一读，记一记

（1）《论语》：颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

（2）君子忧道不忧贫。

（3）教师的德和才是学生敬仰的源泉。

（4）在工作上要不懈追求，在生活上要知足常乐。

（5）俭以养德，静以修身。

2.辩论，交流后总结

甲方：一个人的品德修养和才能最重要，至于外表无所谓。

乙方：第一印象最重要，所以我们应该注意打扮，至于品德和才能是次要的。

支持甲方的理由：

支持乙方的理由：

综合总结：

第六节 君子闻过则喜 小人闻过则怒

原文：

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

解释：

如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么品行不良的朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

解说：

闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。

一个人如果听到别人说自己的过错就不高兴甚至发怒，听到别人称赞自己就高兴得手舞足蹈，这样，一些别有用心的人就会投其所好，掩饰过失，夸大优点，那些虚伪的朋友亲近了，而那些真心的直爽的朋友就会远离。

为人不但要宠辱不惊，更要闻过则喜，要实事求是。因为人总看不到自己的过失，需要善友提醒。而善友难找，知己难觅。人一生中，除父母老师外，能真心批评指正的人很小，那才是真正的善友。我们要珍惜，要感恩。

如果只听得好言好语，听不得批评教育，就交不到真正的朋友。而那些狐朋狗友就不知不觉的来了。这样多危险啊！

闻誉怒，闻过欣，直谅士。渐相亲。

听到别人赞誉自己，心中惶恐，害怕别人言过其实，觉得自己根本没有这么好，还有待继续努力。这里的“怒”，不是发怒，而是反思，唯恐他人别有用心。这也表明一个人的品行，不喜欢阿谀逢迎。俗话说，优点不讲不得跑。

听到别人直言自己的过失、缺点，就很高兴，自己有了直言的朋友，能帮助自己，发现缺点，改造错误，难得啊!

“闻誉怒，闻过欣”并不是说有优点不高兴，有缺点反而高兴，而是说明一个人的不喜欢阿谀逢迎，喜欢直言不讳的品行。因为“人无完人”，有了错误不要紧，关键是要不怕别人批评指正。而且要勇于承认，勇于改正。只有“闻誉怒，闻过欣”，那些敢于直言的真心朋友，才会日益亲近。

作业：

1.读一读，联系本节内容仔细体会它们的含义。

（1）人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。

（2）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

2. 联系本节内容理解下列词语：

阿谀逢迎 指鹿为马 闻过则喜 良师益友 狐朋狗党 直言不讳