殷的意思(殷的意思解释)

理解《论语》第二篇第23节-礼制可传承百世吗？孔子为何如此自信

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问：“十代以后的礼制可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其内容增删可以推知；周代继承殷代的礼制，其内容增删也可以推知。以后有继承周朝的朝代，哪怕历经百世，其礼制也是可以推测预知的。”

子张问：“十世可知也？”

世：古时称三十年为一世，一世为一代。也有的把“世"解释为朝代。

子张问孔子，所推行的礼法制度十代以后还在不在，跟现在的还一样吗？

殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

孔子认为，朝代更迭，礼法延续。殷商继承夏朝，周朝又继承商朝，因此是可以推知的。

殷：殷朝，即商朝，商王盘庚迁都于殷。

因：因袭，沿袭。

其或继周者，虽百世，可知也。

后面或许有继承周朝的其他朝代，即使历经百世，其礼制核心还是可以推演而知的。

本篇主要是讲礼法制度是否能够永世流传。孔子认为礼制都是根据朝代更替，不断继承和发展变化的。因此，其内容都可以预知。

孔子认为商代的礼制大多是沿袭夏朝的，其增减的地方，可以通过考证得知。周朝实行的礼制是在商朝的基础上发展起来的，其增减的地方，也能通过考证得知。由此可以推断，礼制每朝每代都会有所变更，但其核心内容是不变的。因此，无论是哪个朝代当政，规律都是一样。按这个规律预测后世，即便是百世以后，也照样可以预知。

这个说法足够地自信，不过也确实如此。中华文化数千年，自夏朝以来，一代一代延续，文明从未中断。自秦朝一统天下，天下虽分分合合，不断变迁，但是相关礼仪制度、文化传统都没有丢失。直至近现代接受西方思想，中国文化在传承上也没有中断。

虽然目前中国现在是西化了的文明，无论是教育、政治、经济、科学等都按照西方的规则制度在推进。但是中国人骨子里，以及中国民间依然延续和遵循着老祖宗留下的文明和礼法。

中国正在推广四个自信，即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。孔子所提倡的道路、理论、制度等均已发生了重大变化，但是道德文化却保留了下来。我想再过千年，人们在道德礼仪方面还会延续和遵循孔子的思想。

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《百家姓》之殷姓

殷姓（古音读yan，亦读yi，现又读yin）是当今中国姓氏排行第一百零四位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点一六。

姓氏来源

出自帝喾嫡子殷偰之后裔

殷商灭亡后，殷商遗民以国名为姓，称殷(依)氏。该支殷氏已有三千多年时间，是非常古老的姓氏之一。

该支殷氏早期读音作yī，春秋末期亦改作yan，唐朝后亦皆混淆改姓氏读音作yin。宋朝时，因避宋太祖赵匡胤的父亲赵弘殷的名讳，许多殷氏族人皆改姓氏为汤氏、商氏、戴氏、林氏等。

出自发源于河南境内颖川的殷水

据《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》记载，禹州(今河南颍川)古有殷水，原居者有以水名为姓，形成河南中部殷氏一族，是非常古早的姓氏之一。

出自西周初期北殷氏

商朝时，有一支崆峒族，居于崆峒国(今甘肃陇东平凉)，臣服朝贡于商朝。商人是东来民族，出东夷族一系。商族先世与戎族联姻，所以史称殷戎、戎殷、戎商。

商族进入中原后，与周围的土方、犬侯、虎方、羌方、风方等诸多方国交往。史载商族是在夷、戎基础上吸收其他氏族部落融合而成的新商族。很明显崆峒族参与这种民族的融合。

北殷氏在周武王灭商后，回迁至崆峒山区与原崆峒族合并的一部分遗民，他们后来成为崆峒十二部族联盟中的一部，因居北方，称为北髦、北旄，但其族民皆自称为北殷氏。

北殷氏的后裔子孙在秦汉时期，都逐渐省文简化为单姓殷氏、北氏，世代相传至今。该支殷氏正确读音作yān，唐朝以后亦改姓氏读音作yīn。

其他少数民族汉化改姓

大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓殷氏，世代相传至今。

迁涉分布

先秦时期，殷姓活动比较广泛，战国时期的河南的魏国、冀鲁地区的卫国、陕川一带的秦国都有殷人的足迹，但是河南地区一直是殷姓的主要活动地。

到秦朝末期，殷姓的主要族群集聚在河内野王(今河南沁阳)。秦汉时期浙江的会稽地区已经有殷姓。

西汉初期，殷姓南移到淮河上游的汝南和西华一带，形成著名的殷氏汝南望族。

魏晋时期，殷姓由淮河地区向东南迁移，过长江全面进入江南地区。

唐宋时期，殷姓亦在江苏形成大族。

明朝时期，殷姓已散播到全国各地，约有12万人，排在第一百三十位，江苏为殷姓第一大省。

宋、元、明600余年，殷姓人口主要向东南地区迁移，以江苏为中心的殷姓聚集中心已经形成。

个人收集整理《周易》《十翼》深奥字词解释及注音望能有所帮助

元、亨、利、贞：元始，亨通，和谐有利，正固持久。

屯[zhūn]：“屯”字的篆书形态正如草木艰难地破土萌生，故卦名取为“初生”之义。释义：困难：屯蹇（不顺利，艰难困苦）。

磐：磐石，通“盘”。

桓：立于驿站前的柱子，如华表。

既鹿无虞：虞者，囿之司兽者也。—《贾子礼》

桎梏[zhì gù]：脚镣和手铐。

有孚：有信用

眚[shěng]：眼睛生翳；目眚昏花。

渝[yú]：改变，违背。水变污。

褫[chǐ]：剥夺：褫夺（依法剥夺）。

夬[guài]：分决。奇怪。

豫：象之大也。豫，乐也。

盍簪 [hé zān]：盍，合也;簪，疾也。

咸：指无心之感，就是发自内心的诚恳，是一种无私心偏见的交合接触，而没有做作、做秀的意思。

盥[guàn]：指祭祀前净身沐浴，洗净双手的行为。

荐：进献腥的熟的牺牲。

顒yóng若：指庄严肃穆的样子。顒，大头。

噬嗑[shì kē]：噬，是指咬。嗑，同“合”。噬嗑，为上下颚咬合，咀嚼。

屦[jù]校：屦：指贯穿。校：木制刑具，指约束。

贲[bēn bì]：贲，bì，从贝卉声，饰也。贲，bēn，姓氏。

奔走，快跑。[虎贲]古时指勇士。“卉”指花卉，“贝”指金钱。“卉”与“贝”联合起来表示“鲜花与钱币送英雄”。

攸[yōu]：表示人扶杖走水路。本义:水流的样子.

菑畲[zī shē]：菑，初耕的田地；开荒。 畲，火耕地,指粗放耕种的田地；开垦了二、三年的熟田。

已：是指停止。

舆说輹：舆，指车子。说，同“脱”，脱离。輹，车轴。

牿[gù]：用来防止牛角抵人而安在牛角上的横木。

豮[fén]：指阄割。豕，指公猪。

簋[guǐ]：古代盛食物器具，圆口，双耳。

牖[yǒu]：窗户。

昃[zè]：太阳偏西。

耋[dié]：年老，七八十岁的年纪：～期。耄～之年。

浚[jùn]：疏浚，指将河道挖深，疏通水流。

师是兵众的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用至今。按《周官•大司马》中丨己载，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。

左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”

“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。

畜的本义是田中作物茂聚

“望”是十五的月亮，月满为“望”

包荒：指包容八荒，借指胸怀宽广。

冯（凭）：指徒涉。

遐：偏远的角落。

尚：崇尚。

中行：指中正的行为。

大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

干胏：这里指带骨头的干肉。

长在嘴上面的叫作髭，下嘴唇下面的叫作须，下巴附近的叫作胡，两颊的叫作髯。

辨：是分隔上下的，对于床来说，则是指床足和床板之间。

古代将第一年开星的田地称为菑，耕种两年的田地称为兴田，耕种三年的田地称为畲。

颐，是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。

栋：栋梁，支撑房屋上层的主体部件。桡：指栋梁之材露出在墙体两端的部位。

藉：原指祭祀时用来承置祭器的草垫。白茅：洁白而又柔软的小草，

梯：是树的根部，生梯指树的根部长出了嫩苗。

隆：朝上拱起或中央部分向上桡起。

“习”为重的意思。

簋：是古代青铜或陶制的盛食物的容器。缶：本意为瓦器，圆腹小口，用以盛酒浆。牖：古代指窗户。

徽纆：是指绳索，徽为三股，纆mò是指两股绳。寘：为“置”。

木在东方，为青色；火在南方，为红色；金在西方，为白色；水在北方，为黑色；土在中间，为黄色。

涕：是指眼泪。沱：是指水涌出。若：同“如”，像某种样子、状态。

下经：31至64

《周易》下经以咸恒两卦开篇，接下来讲的便是人道。

咸，感也。

腓：指小腿肚。股：是指大腿。晦：指脊背肉，即内脊肉。辅：指面部的牙床部位。

晋者，进也。晋，昼也。

鼫鼠：鼫鼠也是梧鼠，《说文》称之为“鼫鼠”，因为它“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”这种“五技而穷”的情况，用以描写贪而无所成。

夷者，伤也。

院子的大门像两片木栅栏，关上门后插上一^根横木，外面的人就进不来了。这根横木就叫做“闲”。

嘀嘀：为发怒训斥之声。嘻嘻：为放肆嘻笑之声。

睽即矛盾。睽者，乖也。乖古时本义指背离、违背、不和谐,睽，目不相视也。

天：古时黥额为天，指在罪人的额部刺字。劓：古代割掉鼻子的酷刑。

蹇jiǎn，是指跋行艰难。蹇者，难也。蹇，跋也。

夙：指“早”

隼：凶猛贪残的鸟。墉：指城墙。

“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。

次且：趔趄，指行走不稳的样子。

姤，遇也。

踟躅：以足击地跳动不安的样子。

萃者，聚也。

檎qín：指春祭。

觌dí：指见面，相见。

劓yì：是古代的刑罚之一，指割去鼻子。刖yuè：指砍去脚踝以下的部分。

葛藟gě lěi:藤本植物，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。于臲卼niè wù:高而直竖的木粧。

古代八家为一井，四井为一邑。

汔：几乎，将近。縐：井辘轳上的绳子。羸：碰撞，这里指撞破，毁坏。

瓶：瓶瓮，古代盛水用的陶制容器。

射鲋：是指捉鱼。敝漏：是指陈旧破漏。

渫：指的是除污，疏通。

革，兽皮治去其毛。

革，去故也；鼎，取新也。

木上有火，鼎，君子以正位凝命。

錬liàn：是一种用碎米与竹笋做成的菜粥。渥wò：汗流满面，沾濡之貌，这里指尴尬的样子。

虢虢guó：指惊惧顾虑不安的样子。哑哑：欢笑和乐的样子。匕：即舀汤的羹匙。鬯：指祭祀神灵时用的香酒。

有事：春秋时称祭祀活动为“有事”，

夤yín：指人的脊柱，位置与心相对。

归的本义是指女子出嫁。而归妹，则说的是妹妹的出嫁。

愆qiān期：延误日期，

蔀bù：为草席屋顶，这里指遮蔽。

在古代各诸侯之间通有国道，道上十里有庐，这个庐就相当于饭店；三十里有宿，这个宿就相当于旅馆；五十里有市，也就是城市了。

旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。

逖(tì)，中国汉字。远:"逖矣!西土之人"。逖:远:"~矣!西土之人"。

虞：指预料，猜测。有它：指生异心。燕：指安宁，安逸。

翰：指赤羽的山鸡，又叫作锦鸡。

弋：指带绳子的箭。

髴：把车布帘帷幕。

毫发之间五十四谈

“畅漾”，应为“荡漾”。荡漾指飘荡，起伏不定，水面等起伏波动，形容起伏动荡。语出李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”畅，可组词欢畅、通畅、宽畅、畅销、酣畅淋漓等。荡，可组词荡漾、飘荡、晃荡、浩浩荡荡等。

“全释”，应为“诠释”。全，可组词全部、全家、完全、安全、全心全意等；诠，可组词诠释、诠译、诠注、诠才末学等。

“提纲携领”，应为“提纲挈领”。携，可组词携带、携程、携手、扶老携幼等；挈，可组词提挈、带挈、提纲挈领、挈妇将雏等。

“公供事业”，应为“公共事业”。供，可组词供应、供养、口供、供不应求等；共，可组词共同、公共、共和国、公共事业等。

“满腹经论”，应为“满腹经纶”。论，可组词理论、言论、谈论、论坛、辩论、议论纷纷等；纶，1音轮，可组词涤纶、锦纶、腈纶、维纶、满腹经纶等；2音关，可组词纶巾、羽扇纶巾、纶巾羽扇等。

“蝇索”，应为“绳索”。蝇，可组词苍蝇、蚊蝇、蝇营狗苟等；绳，可组词绳索、缆绳、绳之以法等。

“祁人忧天”，应为“杞人忧天”。祁，可组词祁山、祁连山、祁寒溽暑等；杞，可组词杞县、杞柳、杞人忧天等。

“水生火热”，应为“水深火热”。生，可组词生活、生产、产生、生生不息等；深，可组词深浅、深夜、深圳、水深火热等。

“一愁莫展”，应为“一筹莫展”。愁，可组词忧愁、犯愁、离愁别绪、多愁善感等；筹，可组词筹备、筹码、运筹、统筹、一筹莫展等。

“不寻长”，应为“不寻常”。长，可组词长短、长久、长青、天长地久等；常，可组词常规、常识、平常、寻常、常来常往等。

“面色芲白”，应为“面色苍白”。芲，1音轮，古书上说的一种树；2音花，古同“花”（现代书画界许多人也把“花”写成“芲”）。苍，可组词苍蝇、苍翠、苍松翠柏、面色苍白等。

“垢病”，应为“诟病”。垢，可组词污垢、油垢、水垢、蓬头垢面等；诟，可组词诟病、诟骂、负诟忍尤等。

“共渡良霄”，应为“共度良宵”。“良宵”是时间，应用“度”字搭配；如果是空间，可用“渡”字搭配，如渡口、泅渡、偷渡、强渡大渡河等。霄，可组词重霄、九霄、响彻云霄等；宵，可组词昼宵、元宵节、宵小、通宵达旦等。

“故然”，应为“固然”。故，可组词故事、故意、故旧、故技重演等；固，可组词固定、固执、固然、固若金汤等。

“暇想”，应为“遐想”。暇，可组词闲暇、无暇、自顾不暇等；遐，可组词遐迩、遐想、闻名遐迩、光被遐荒等。

“沟沉”，应为“钩沉”。沟，可组词水沟、沟通、壕沟、判若鸿沟等；钩，可组词魚钩、钩子、钩针、史海钩沉等。

“木衲”，应为“木讷”。衲，可组词老衲（老僧自称）、衲衣、衲袄、千补百纳等；讷，可组词木讷、口讷、讷口少言等。

“及乎”，应为“几乎”。及，可组词及时、及格、及其、普及、来不及、始料不及等；几，可组词几点、几个、几乎没有、几乎一样等。

“钢毅”，应为“刚毅”。钢，可组词钢铁、钢琴、钢材、钢笔、钢蹦儿、百炼成钢等；刚，可组词刚刚、刚才、刚需、刚毅、血气方刚等。

“积极进去”，应为“积极进取”。去，可组词上去、下去、过去、眉来眼去等；取，可组词取舍、进取、取得、取快递、取长补短等。

2021.11.17.

作者：李郎杰

编辑：方迎欣《白浪情》