匝的意思(匜的意思)

2023高考二轮复习：正确使用成语

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1. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

汉阳陵随葬品中还有种类齐全的陶塑动物和生活明器，成群成组的猪、马、牛、羊、鸡、狗等陶塑________，极富生活情趣，再现了西汉时期六畜兴旺的场景。此外，还有陶灶、铁釜、陶甑等炊具，铜量、铜权（砝码）、铁累（秤砣）等计量器，编钟、编磬等乐器，陶漏壶、博山炉、铜镜等生活用品。展柜里这件陶围棋盘是中国迄今发现最早的围棋盘。它由一块普通的地砖刻划加工而成，出土时已有残损，呈不规则五角形，上面清晰的棋道结构和星位标注，与今天的国棋棋盘________。展厅内采用现代科技手段，生动再现了历史场景，让观众直观感受西汉宫廷生活。在幅宽3米多的旋转舞台上，以国际先进的幻影光成像技术呈现了4幕不同的场景，演绎汉景帝与王皇后的生平故事以及汉阳陵考古发现的艰辛历程，每个场景的转换仅需3秒左右。鲜活的历史人物影像出现在舞台上，与精心制作的布景、道具________，给观众带来强烈的视觉震撼。

2. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

科技赋能，不只是阅读方式________，数字阅读的场景也更加多元化。下载有声阅读APP，可以听小说、新闻等，解放了双眼，同样能够达到阅读的效果。在音频和短视频平台成为阅读推广重要阵地的今天，唯有以变应变，才能跟上时代节奏，满足读者需求。

互联网时代，数字内容的创新表达和呈现方式令人眼前一亮。书中的人物动起来，演绎精彩故事情节；书中的植物、动物、建筑________，阅读变成了一种________的体验……在近日举行的首届全民阅读大会上，数字阅读体验馆设置了数字阅读成果、IP精品等展区，集合了VR阅读、5G高清视频、5G高清听书、AI智能导读等创新阅读服务，为用户提供丰富有趣的沉浸式阅读新体验。

互联网、移动互联网的迅猛发展，数字出版已经成为重要的出版业的组成部分，数字阅读也成为越来越多人的重要阅读。数字出版形态包括电子书、有声书、视频传播、多媒体课件、虚拟现实3D内容等多元化呈现方式，也包括个性化内容推荐、用户参与内容创造等新型知识生产与传播方式。数字出版与传统出版的深度融合发展，正成为中国出版业的重要发展方向。

3. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

青砖黛瓦马头墙，雕楼画栋花格窗。这是浙江衢州廿八都给人的最初印象。

一条青石小街，依村________而过。两排几十幢明清建筑，________。周边关隘林立，大山重围，遗世独立，这是一个“遗落在大山里的梦”。

（ ）条街上，都充满着煮豆腐和蒸铜锣糕的香气。

这里是历史上有名的“挑浦城担”的中转驿站，时期经仙霞古道的浙闽物流，在清湖和浦城之间流动。挑夫们靠着一副强壮有力的臂膀，________，从一个山头到另一个山头，从一个村寨到另一个村寨，这条古道留下了他们不知疲倦的身影。挑夫们的肩上不仅挑去了物资，还从福建带来了“燕皮”，留下了“桂花糖”。食物因交流而获得最大的传播 ，或许不只是这些食物，还有人们对家最深沉的牵挂。

人们的脚步，一直在远行，但食物让我们内心安宁，让我们的牵挂变得别样的暖。

4. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

本届冬奥会是新冠肺炎疫情暴发以来首次如期举办的全球综合性体育盛会。回望来时路，6年多的精心筹备，2000多个日夜的顽强奋斗，在以同志为核心的坚强领导下，亿万中国人民________，从竞赛场馆提前完工，到赛事筹备蹄疾步稳，再到疫情防控有序有效，中国人民，________，创造了新的人间奇迹，兑现了对世界做出的庄严承诺。北京冬奥会的申办、筹办和举办过程，是对“更快、更高、更强、更团结”奥林匹克新格言的成功实践，充分展现了阳光、富强、开放、充满希望的中国形象。14年前，无与伦比的北京奥运会惊艳世界；14年后，新时代的中国同样没有辜负世界的期待。从2008年的“同一个世界，同一个梦想”到2022年的“一起向未来”，中国积极参与奥林匹克运动，________地弘扬奥林匹克精神，是奥林匹克理想的坚定追求者、行动派。当前，世界百年未有之大变局和新冠肺炎疫情叠加，世界进入新的动荡变革期，人类面临多重挑战。如何战胜疫情？怎样应对变局？奥林匹克格言“更快、更高、更强”之后加入的“更团结”，为破解时代之问提供了答案。总书记所言：“世界各国与其在190多条小船上，不如同在一条大船上，共同拥有更美好未来。”这不仅是奥运精神之喻，也是世界局势之喻，更是深沉的人类命运之喻。与其在惊涛骇浪、风雨飘摇中各驭小舟，不如相聚巨轮，一起向未来，长风破浪！

5. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

夏季是草木生长旺盛的季节，天气愈热，万物愈加________。在山里，这种蓬勃的生命力达到了高潮，仿佛有看不见的通道，将所有热烈的色彩汇聚起来，如涓涓细流般不声不响，却鲜翠得几乎要溢出来。在一片翠绿之间，________地点缀着一块块金黄的色彩，颜色稍微跳脱，但并不显得突兀。这便是山里的麦田。山里不比平原，没有一望无垠的土地，也没有如黑土地般膏腴的土壤，不过，勤劳的山里人总能用他们的智慧去创造耕地。一次次挥锄，一次次弯腰，一趟趟担肥，他们清除荒草，拣尽石块，让硬结的土地变得松软、肥沃，于是山间就有了耕田，一块块、一洼洼、一行行，大的能顶得上两个篮球场，最小的不过三五尺见方。因为只能依据地势开垦，它们的形状也各不相同，有长方形的，有圆形的，更多的是叫不出名字的不规则图形，几乎没有方方正正的标准的农田。但是话又说回来，什么才是“标准”？只要种子能够生根发芽，结出果实，不就是农田的标准吗？进入五月，麦穗开始泛黄，麦芒恣意生长，被包裹着的麦粒开始饱满，麦秆弯曲。初夏的风一起，它们便欢腾起来，笑得________，一株麦穗倒向另一株麦穗，挤挤挨挨，互相推搡着涌向一边，再兴奋地奔涌回来，不亦乐乎地进行着一场场接力。

6. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

充满意气的人是________的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得“单腿舞王”翟孝伟和失去右臂的舞伴马丽的舞蹈吗？有谁能想象，一个幼时失去了左腿，一个意外失去了右臂。一次偶然的机会，两人结识，在信念的坚持下，他们用一次次的跌倒与努力，艰辛地铺下了走向成功的路。路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。但是，充满着意气的他们，何曾有过丝毫的退却？意气成就了他们，同时也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。

充满意气的人是自信乐观的，他们不怕失败，坚定信念。人生几多风雨，几多阴霾。他人只见乌云蔽日，但有人却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了苏轼，三起三落，一生坎坷。21岁中举，名震京师，脱颖而出，一举成名天下知；他初入仕途，从密州，到徐州，再到湖州，一步一个脚印，逐步被提拔重用。忽而“乌台诗案”大难临头，从黄州，到惠州，再到儋州，一贬再贬，一贬贬到________，颠沛流离。然而充满意气的人，面对命运的不公与玩笑，始终不会放弃心中高傲的坚守，于是宦海沉浮，他却________。竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生，归去，也无风雨也无晴。

7. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

广场东侧，中国国家博物馆静静矗立。南来北往的人们来到这里，触摸历史、思考未来。国博走过的110年历程，与国家的发展________，凝结着几代国博人的孜孜以求，也见证着五千年文明的生生不息。从建馆以来，一代代馆员接续奋斗、薪火传承。人员迭代更替，不变的是坚守与执着，以及对文物保护的热爱与对文明传承的担当。

“工作是大家干的”“我只不过做了一些分内事”……国博的老专家们非常谦逊、低调。事实上，他们是中华五千年文明的守望者，也是国博灿烂历史的书写者。因为各种机缘，他们成为国博的一员，从此坚守在自己的岗位上，成为术业有专攻的行家，为开创“中国风格、中国气派”的博物馆事业持续奋斗着。

“既然选择了，就一定要干好”，他们始终心怀热爱，虚心求教，勤于钻研，在各自领域________，创造了许多“第一”。工作中不乏挑战，起初条件也很艰苦，但他们________，不向困难低头，不为外物所惑，其心诚，其志坚，令人敬佩！

在这些老专家的成长过程中，无论专业素养还是人格修养，都深受前辈大师的影响他们至今念念不忘，并把这份热忱传递给更多的人无论对普通观众还是业内同行，他们都坦诚相待、热情相助，赢得社会公众的普遍赞誉。

________，老专家们青丝变白发，依然保持着昂扬的斗志、饱满的热情、旺盛的干劲，继续为保护和传承中华文明做着最大的努力！

8. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

福建泉州的德化白瓷因其________的“白”蜚声世界，在历史上被欧洲誉为“中国白”，所产人物瓷塑尤负盛名，栩栩如生。千百年来，德化县窑火不断，宋元之后，陶瓷大量外销。2006年，德化瓷烧制技艺被列入首批国家级非遗名录。现如今，德化县的手艺人在传承工匠精神的基础上不断________，发掘非遗的时代价值。

德化人世世代代以手艺为荣，当地人说，陶瓷是火的艺术，72道大工序，200多道小工序，道道马虎不得。孜孜以求、精益求精的工匠精神，孕育了一代代陶瓷人。家族传承、师徒学艺、学校教育是德化瓷的3条主要传承路径，目前德化已有19家非遗传习所。德化县浓厚的陶瓷文化氛围，让众多陶瓷爱好者________。石鼓村、仙境村等地目前已有多家工坊，来自全国各地的陶艺爱好者在此创业，前店后坊，自产自销。开办陶艺工作坊，设计生产文创产品，与海内外品牌合作，让今天的德化瓷更加符合现代人的审美需求，让老手艺焕发出了新的光彩。创新传统手艺，推动产业链升级，古老的技艺，在德化陶瓷人手上不断改进、超越。

9. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。影片《长津湖》以爱的视角升华英雄，鞭辟入里地诠释了“谜一样的东方精神”的深刻内涵。影片没有将英雄“脸谱化”“超人化”，而是以情感主线将他们刻画得________。

连长伍千里的梦想是替弟弟把仗都打了，让他过上盖新房、耕田地、娶媳妇的好日子；七连的战士在出征的火车上惊叹于万里长城沐浴霞光、祖国山河雄伟壮丽的盛景；老排长雷睢生临死前唱起家乡的沂蒙小调……所有细节的描述呈现的是战士的爱与牵挂。正是因为对国家、民族和亲人的爱，为了让祖国山河不遭践踏、让深爱的亲人免受战火的目的，使他们成为无惧空袭、不畏炮火的“特殊材料”。爱是刺向敌人的刀锋，是摧毁敌营的火炮，是守护家国的长城。《长津湖》中，无论是勇猛异常的余从戎、沉着果敢的平河，还是载着标识弹驶往敌营的雷睢生，他们为爱出发，并将对祖国、民族和亲人的爱转化为刺向敌人的利刃。正因如此，狂妄的美军将领，在战斗之初曾叫嚣：训练有素的美军绝不可能打不败装备低劣的“农民”志愿军。但影片最后，撤退中的美军将领看到冻成冰雕的志愿军将士却________，并无奈感慨“面对如此决心的敌人，我们永远无法战胜”。打得一拳开，免得百拳来。冰雕连的将士们为国牺牲的勇气告诉我们，爱一旦转化为________、敢打必胜的信念，将会产生战天斗地、摧枯拉朽的无穷力量。

10. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

1937年，一位法国记者在延安采访时发现，医生傅连暲竟放弃每个月400银元的高薪加入红军，爬雪山、过草地，被誉为“红色华佗”。傅连暲作出看似________的选择，正是因为他发现，只有跟着中国才能救国救民。

中国人践行初心、担当使命，长征途中女红军“自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓”，是因为红军是老百姓自己的队伍；焦裕禄忍着剧痛坚持工作，是因为他“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；钟南山无畏“逆行”，是因为他认定“医院是战场，作为战士，我们不冲上去谁上去”。

一部百年党史，既是一部感天动地的史诗，也是一首矢志践行初心使命的赞歌。因永葆赤子之心，这个时代先锋有了________的制胜法宝；因砥砺复兴之志，这个民族脊梁有了________的动力源泉。

为了庆祝建党百年，中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目《追寻——红色家书背后的故事》。节目将不同时代员的红色家书为切入点，将这些可以堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏。

11. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

古代汉语最大的特点就是________，用它写作诗歌和散文，可以达到回味无穷的境界。同样是写风雪夜归，刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》，只用了二十个音节，弗罗斯特的《雪夜林边小驻》却用了一百零八个音节。虽然它们都达到了卓越的艺术境界，但是谁更精致更上口，________。唐诗宋词享有“古汉语之花”的美誉。它音韵和谐，音节齐整，是世界上最精致的诗品，跟古代汉语的这个特点密不可分。但是古代汉语也有明显的短板，它不太适合严密的逻辑论证，在科学原理的表述方面，也有些________。例如“圜，一中同长也”“方，柱隅相讙也”，刚刚启蒙的孩子很难理解“中”指圆心，“长”指半径的长度；也很难理解“柱隅”就是直角，“相讙”就是相匝的意思。民间当然不会用这样的交际工具，不仅它会抑制理论科学的发展，也会叫三百六十行的师傅们难以无法授徒。他们得用各自时期的白话——要知道，中国古代理论科学无法与古希腊罗马相比，但在各种工艺上，却长期领先。这仿佛是一种悖论，其实这在一定程度上是文白两种语言环境作用的结果。

12. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

冒充者综合征，又称自我能力否定倾向，是指个体按照客观标准评价为已经获得了成功或取得成就，但是其本人却认为这纯粹是________，他们没有能力取得成功，感觉是在欺骗他人，并且害怕被他人发现此欺骗行为的一种现象。说得简单点，就是我们总是觉得自己________。

被过度表扬或者总是被忽视的人都易产生这样的症状。被过度表扬的人虽然在他人眼中光鲜亮丽，但是他们对于外界的评价要比常人更为敏感。而另一种极端——总是被忽视的人也更容易成为“冒充者”。从小的我们都有这样一种心理——因为自己所获得的成就没有被外界认可，那么就会认为不是有效证明自己的途径。

每个人都或多或少有点不自信，这________。当自己觉得自己是个“冒脾货”的时候，不妨尝试问问周围的朋友，看看别人眼中的自己是怎样的。不妨回忆一下，在获得这些成就的过程中你付出了多少。相信做过这些之后你会重新定义自己的能力和价值。

13. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

广州的黄埔区历史悠久，不说别的，隐藏在都市里的幸福里、融德里、迳下村、深井村，一个个________的村落，就够你伸大拇指。无论你冲着一座古塔、一座古祠，还是一棵老树走去，都会找到你的惊奇与惊喜。这不，顺着一条莲花溪，无需询问，就到了莲塘村。

莲塘村有五个大花瓣似的莲花溪，让“莲塘村”这个名字________。也就是说，无论顺着哪一条进来，都不会走错。莲蓬一直拥挤到老桥边，再挤就挤到桥上去。每个人心里都有一个周敦颐的莲塘村人爱这里开得又大又鲜亮的莲花。

你看他们刻于黄蜡石上的话语：根扎污泥终不染，洁身自好永流芳。还有刻于陈公祠前面的：德如莲藕心永明，道似莲花不染尘。刻于戏台边上的：一身正气如莲洁，两袖清风比荷轻。荷花成了村子的主题，也成为村子的象征。莲塘人选择了莲塘，莲塘就成了最好的去处。他们总能在这里找到乐趣。你看，有人在洗涮，有人在垂钓，有人在谈天，有人在耍闹。抬眼间，莲蓬中又绽开一枝枝________的嫩荷，它们都具有自己的身高优势，有的像静雅的蜡做的雕塑，有的像灵动的水中芭蕾。蜻蜓和彩蝶飞舞其间，逗引出一串脆亮的叫唤。

14. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

铺天盖地的流行歌曲整天家的在耳边轰鸣，让你不听也得听。看着追星族们如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代；看看诗人们________的样子，不由你不承认这是一个没有了诗歌的世界。曾经辉煌过的诗歌在这种似乎不怎么高雅的流行歌曲面前，只能低下高贵的头，用一个成语说叫“________”。汉堡包三文治填饱肚皮就出发的快节奏生活里，人们不再有时间细细品味诗里精微幽深的滋味。老话说“诗肠须曲”，可是，含蓄委婉的诗只适于案头清赏，无论如何总比不上满街传唱的流行歌曲，浓浓的味道嗬嗬的喘声沙沙的嗓音和从丹田直奔喉咙的感情更让人觉得痛快。诗歌从来没有像今天这样真的成了________，也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡，除了自己圈内人那几声喝彩外，诗人很难享受到“掌声响起来”的惬意。面对这满世界的流行歌曲，看着诗歌集子版权页上越来越可怜的印数，我又不免产生一点儿疑惑，是不是“诗”的时代真的要让位给“歌”的时代，就像唐诗过后是宋词？

15. 在下面文段中画横线部分填入恰当的成语。

“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然想说说乡土文化。

乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”。乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底。在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游圣地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。

实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风霜而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。

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正确使用成语专题训练答案

1. ①栩栩如生（活灵活现等）；②相差无几（大同小异、并无二致等）；③融为一体（浑然一体、融为一炉等）。

【解析】第一空，本空形容“猪、马、牛、羊、鸡、狗等陶塑”的状态，由后面“极富生活情趣”的信息可知，这里应填“栩栩如生（活灵活现等）”之类的成语。栩栩如生：比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。活灵活现：形容神情逼真、传神，使人有亲眼所见的感觉。第二空由“上面清晰的棋道结构和星位标注，与今天的围棋棋盘”的信息可知，这里应填“相差无几（大同小异、并无二致等）”之类的成语。相差无几：彼此没有多大差别。大同小异：大部分相同，只有小部分不同。并无二致：指没有多大区别。第三空由前面“鲜活的历史人物影像出现在舞台上，与精心制作的布景、道具”和后面“给观众带来强烈的视觉震撼”的信息可知，这里是指这些事物构成了一个整体，因此这里应填“融为一体（浑然一体、融为一炉等）”之类的成语。融为一体：比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。浑然一体：融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。融为一炉：比喻几种事物关系密切，配合自然，浑然一体，如同共同融化在一个火炉。

2. ①迭代更新；②惟妙惟肖；③身临其境。

【解析】第一空，科技赋能，阅读方式肯定会随着产生新变化，可填“迭代更新”。迭代更新：更相代替、轮换。第二空，数字技术让阅读更生动，前面有“中的人物动起来，演绎精彩故事情节”，这里说的是书中的植物、动物、建筑，在数字技术加持下，这些都跟真的一样，可填“惟妙惟肖”。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。第三空，前面说书中的人物可以动起来，书中的动植物、建筑等也很生动，像真实的一样，可填“身临其境”。身临其境：亲自到了那个地方。

3. ①蜿蜒曲折；②古香古色；③餐风露宿。

【解析】第①处，根据语境，一条青石小街迂回曲折地穿过村庄，所以填充“蜿蜒曲折”；蜿蜒曲折：迂回弯曲地的意思。蜿蜒：蛇类爬行的样子，比喻（山脉、河流、道路等）曲折延伸。第②处根据语境，村子里存在着历史久远的明清特色建筑，故填充“古香古色”；古香古色：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。第③处，根据语境，写挑夫们用强壮有力的臂膀，辛劳而又不知疲倦地在风雨中挑运物资，从一个山头到另一个山头，从一个村寨到另一个村寨，这条古道留下了他们不知疲倦的身影，因此填充“餐风露宿”；餐风露宿：风里吃饭，露天睡觉，形容野外生活或行旅的艰苦。

4. ①齐心协力；②攻坚克难；③坚持不懈。

【解析】①此处语境是指中国人民思想一致，共同努力，所以应该用成语“齐心协力”。意思是：指思想一致，共同努力。②此处语境是指中国人民克服各种艰难险阻，圆满的完成任务，所以应该用成语“攻坚克难”。意思是：克服各种艰难险阻，圆满的完成任务。③此处语境是指中国坚持到底，丝毫不松懈地弘扬奥林匹克精神，所以应该用成语“坚持不懈”。意思是：坚持到底，丝毫不松懈。

5. ①生机勃发（生机勃勃）；②星罗棋布；③前仰后合。

【解析】第一空，描写夏季万物生长旺盛，充满生机活力等，可填“生机勃发”“生机勃勃”。生机勃发：生命力极其旺盛。生机勃勃：形容生命力旺盛的样子。第二空，语境讲“在一片翠绿之间”有“一块块金黄的色彩”，也就是说翠绿中夹杂着一些金黄的色彩，后面说金黄的色彩是山里的麦田，麦田块数多，且范围广，可以用“星罗棋布”。星罗棋布：意思是像天空中的星星和棋盘上的棋子一样罗列、分布着。形容数量众多，散布的范围很广。第三空，麦子在初夏的风的吹拂下“笑”的姿态，可以用“前仰后合”。前仰后合：形容身体前后晃动（多指大笑时）。

6. ①坚强不屈；②天涯海角；③安之若素（或等闲视之、处之泰然、泰然自若）。

【解析】第一空，根据“不畏风霜，不畏冷雨”“一次次的跌倒……艰辛地……障碍与荆棘……”“坚韧的生命”等词句可知，此处说的是“充满意气的人”面对困难时的坚韧刚毅，故可填“坚强不屈”。“坚强不屈”：形容坚韧、刚毅、毫不屈服。第二空，根据“一贬再贬，一贬贬到……颠沛流离”可知，此处是说苏轼“被贬之地偏远至极”，故可填“天涯海角”。“天涯海角”：指极偏远的地方。第三空，根据“面对命运的不公与玩笑，始终不会放弃心中高傲的坚守”“也无风雨也无晴”可知，苏轼能坦然面对命运的磨难，故可填“安之若素”。“安之若素”：形容安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。

7. ①休戚相关；②矢志不渝（矢志不移）；③甘之如饴；④时光荏苒。

【解析】第一空，根据后文“凝结着几代国博人的孜孜以求，也见证着五千年文明的生生不息”可知，挖空处应是表示国博与国家的发展有紧密联系，故可填“休戚相关”。休戚相关：形容关系密切，利害相关。第二空，挖弄处应是对前文老专家在各自领域“始终心怀热爱，虚心求教，勤于钻研”这种专心、热诚的工作状态的总结，故可填“矢志不渝”。矢志不渝（矢志不移）：立下志愿绝不改变。第三空，前文中讲述了“工作中不乏挑战，起初条件也很艰苦”的艰难处境，而“但”则说明老专家们面对困难不放弃努力工作的坚强，且后文中也以“不向困难低头，不为外物所惑，其心诚，其志坚”进行了解释，故可填“甘之如饴”。甘之如饴：比喻甘愿承受艰难困苦。第四空，“老专家们青丝变白发”即使因为前文所说的他们工作的艰苦和勤奋，也是光阴流转带来的自然结果，故此处可填表示时光飞逝的成语，如“时光荏苒”。时光荏苒：形容时间的流逝。

8. ①独一无二；②推陈出新；③纷至沓来。

【解析】第一空，从前文“‘白’蜚声世界”和后文“在历史上被欧洲誉为‘中国白’”可知，填入内容应是强调德化白瓷其白的特殊性，可以填入“独一无二”。“独一无二”，没有相同的；没有可以相比的。第二空，从前文“德化县的手艺人在传承工匠精神的基础上”和后文“发掘非遗的时代价值”可以推知，此处作者是说德化县的手艺人继承旧有的技艺同时将其运用于新的方向。可以填入“推陈出新”。“推陈出新”，去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。第三空，文中是要表达各地的陶瓷爱好者纷纷来到德化以感受这里浓厚的陶瓷文化氛围。可以填入“纷至沓来”。“纷至沓来”，形容纷纷到来，连续不断地到来。用于来指人或事物。

9. ①有血有肉；②肃然起敬；③视死如归。

【解析】第一处，语境指相对“脸谱化”“超人化”的形象，影片《长津湖》中人物包含情感，充满活力，可填“有血有肉”。有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。第二处，语境和之前的“叫嚣”形成对比，指看到冻成冰雕的志愿军将士时产生了敬佩之情，可填“肃然起敬”。肃然起敬：形容对某人或某件事产生了敬佩之情。第三处，冰雕连的将士们为国牺牲的勇气源于一种不怕死、敢拼搏的精神，可填“视死如归”。视死如归：把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲

10. ①不可思议；②薪火相传；③生生不息。

【解析】第一处，“放弃每个月400银元的高薪加入红军，爬雪山、过草地”，这种行为人们难以理解，可填“不可思议”。不可思议：指无法想象，难以理解。第二处，“永葆赤子之心”强调永远保持，所以制胜法宝是代代相传的，可填“薪火相传”。第三处，“源泉”比喻事物的根源，这里形容动力不停，一直有，可填“生生不息”，生生不息：指不断地生长、繁殖。

11. ①言简意赅；②不言而喻；③捉襟见肘（力不从心）。

12. ①无稽之谈（夸大其词）；②名不符实（徒有虚名）；③无可厚非（无可非议）。

13. ①古色古香；②名副其实；③亭亭玉立。

14. ①失魂落魄；②俯首称臣；③阳春白雪。

15. ①如火如荼；②纷至沓来；③踌躇满志。

一篇文章看懂博物馆的“匜”，“匜”字的含义，“匜”有什么故事

字义解读

“匜”字没有甲骨文，这个汉字最早的字形是周代的金文。“匜”字的金文像是一个容器里装满了水，这个容器有水道，水顺着水道流出。《说文解字》说“匜”的样子像是一柄汤匙，汤匙的柄上有“道”，这个容器可以注满水。也就是说，“匜”是容器，是盛水的容器，它的形状像一只大汤匙。

字形演变

从已知最早的甲骨文、金文到小篆、楷书，“匜”字的演变如下。

什么是匜？

“匜”是古代的一种盥器，也就是洗水或洗脸用的器皿。现在博物馆里看到的绝大部分是青铜匜，器型的主体型似小盆，有的像鼎一样有三足，有的有圈足，但也有没足的。“匜”一般有流有鋬，也就是一边有出水口方便水流，一边有把手方便手拿。也有陶制的匜，这种属于从葬的明器类，内蒙古博物馆的藏品还有辽代银匜，明代景德镇也烧制过瓷匜。“匜”出现在西周中期，流行于西周晚期和春秋时期。

周武王伐纣灭商，建立周朝。武王的弟弟周公姬旦制礼作乐，用礼乐治国，本质就是把一切都纳入秩序，使之按部就班，以达到和协的效果。那么礼的应用在当时现实生活中的体现就附着在社会生活的细节中，并且使之制度化。

在西周初期制订的礼仪中划分了社会的各个不同阶层，从天子到庶人，每个人都有符合自己身份的一套生活细节应用的礼仪。那么在这样的社会生活中使用到的器物，如祭祀之器、宴飨之器、丧葬之器、征伐之器，都可以称为礼器。原本作为盥洗器的“匜”，就成了应用在祭祀、会盟、宴飨等活动中礼器。

“匜”的具体应用范围是“沃盥”，简单讲就是洗手。不同的人用不同的器皿，为着不同的事洗手，所以“洗手”一件看似简单的事，就有了仪式感，就被赋予了“礼”的意义。

关于匜的典故

沃盥之礼——正确洗手的重要性

匜的具体应用范围是“沃盥”，简单讲就是洗手。西周春秋时期的古人在举行祭祀礼仪或是重大会见、宴饮等重要的活动之前都要先举行一个简单的小礼仪活动，就是“洗手”，只不过这个“洗手”的礼仪比较正式，用什么器皿来洗手也是这种正式程度的体现。这个正式洗手的礼仪被称为“祼礼”，也叫“灌礼”。

正式的洗手要用的器皿很讲究，其中就有“匜”。用匜盛满水，从上面浇到手上，下面用另一种叫“盘”的青铜器来接洗过手的水。“匜”和“盘”是配套使用的。盘匜相配，尤其是在春秋时期非常盛行。可以说匜盘见证了春秋时期那个祭祀、会盟、宴飨礼仪繁杂和国与国之间征伐又很频繁的时代。

《左传》里讲到一个关于“洗手”的小故事。春秋时期，五霸之一的秦穆公有个女儿。这个秦侯之女刚开始被嫁给了在秦国当人质的晋国太子，后来晋国太子逃回晋国继承了国君之位，史称“晋怀公”。但是他的妻子、秦穆公的女儿却没有跟他一起逃去晋国而是留在秦国。后来晋国的公子重耳又流亡到秦国，秦穆公又把这个女儿再次嫁给了重耳。

重耳对于这个再嫁的妻子有所不满，所以对待她也不怎么有礼貌。有一天，捧着匜和盘服侍重耳洗手。重耳洗完手之后没有用毛巾擦手，而是挥手甩干手上的水珠，这是非常不礼貌的行为。这样就得罪了他的妻子，他的妻子很生气地说：秦国和晋国地位相等，您为什么要蔑视我？她很聪明，她把重耳对自己的不满演变成晋国对秦国的不满，有意把事往大了说，用秦国来压制重耳。果然，重耳听了很害怕，把上衣脱掉，拘禁了自己向妻子谢罪。

这个故事最后的结局是重耳在秦国的支持下重返晋国做了国君，然后把留在秦国的妻子迎回晋国。

博物馆里的匜

宝鸡青铜器博物院叔五父匜

西周晚期的青铜器，出土于陕西宝鸡眉县的杨家村窖藏。杨家村有周代的遗址，包括居住遗址、墓葬、车马坑和保存不少青铜器的地窖。叔五父匜就出土于杨家村窖藏。

中国国家博物馆齐侯子行匜

春秋时期的匜，上面有铭文，写明铸造这件青铜器的是“齐侯子行”。这个匜有高足。

故宫博物院蔡子匜

春秋时期的青铜器，这个匜没有足。它是蔡国公子佗用来洗手的用器。

河北省博物院蟠虺纹兽首流嵌松石匜

战国中山王墓出土。“虺”看起来像蛇，但实际上是龙的一种。“蟠虺”是指弯弯曲曲环绕的虺。

陕西历史博物馆鎏金鸿雁衔绶纹银匜

唐代金银器，上面有鸿雁。出土于陕西西安何家村的唐代窖藏。这个窖藏出土了许多唐代的金银器、玉器、药材等等。何家村窖藏出土了许多传世名器：鎏金舞马衔杯银壶、兽首玛瑙杯、鸳鸯莲瓣纹金碗等等。

内蒙古博物院辽代银匜

辽代追慕唐宋文化，器皿常常摹仿唐宋。辽国皇帝曾说“吾修文物彬彬不异于中华”。

小贴士

《论语》里说到的“礼”

孔子的弟子有若，是孔门七十二贤之一。有若说，“礼之用，和为贵。”在西周春秋时期所谓的“礼”的运用要恰到好处，以达到和谐为标准，但又不能以为了追求和谐为目标。其中如何约束、如何平衡、如何有分寸有尺度地达到和谐的标准，这就是君子要学的学问。

周代的祭祀

周代的祭祀是一件非常重要的事，很多时候都需要祭祀，而祭祀的方式和种类也多得不可胜数。

祭天就是一项非常重要的祭祀。天神被称为“昊天上帝”，现在天坛公园保留的清代祭祀遗迹中仍然供奉“昊天上帝”。祭祀昊天上帝的时候主要用靠“烟”。把柴堆在一起，柴堆上放上牺牲、玉帛，然后点火焚烧。烧起来的烟升上天空，接受祭祀的昊天上帝闻到了这些烟气就算是享受到了祭祀。“牺牲”是指用来祭祀的牲畜。

祭地的方式叫“血祭”。把作为供品的牲畜杀掉，用牲畜的血灌于地，让血气直达地下就算是受祭的地神享受到了祭祀。祭祀社稷、山林川泽等就要用埋沉的方式。就是把作为供品的牲畜、玉器、丝织品等埋在山里、沉在河里，就算是祭祀成功了。

辽国

辽国是契丹建立的国家。公元916年耶律阿保机建立契丹国，比960年建立的北宋立国还要早。辽太宗时期，契丹改国号为辽，北宋与辽相伴相生，甚至一度约为兄弟，尤其是在仁宗赵祯和道宗耶律洪基时期，两国数十年不识干戈。辽国受到北宋影响，被中原文化浸染，所修文物也是彬彬不异于中华。契丹，发源于北方大兴安岭的游牧民族，最早源起于西拉木伦河及老哈河之间。文献中称之为东胡，或直指为鲜卑宇文部的一个分支，也有一种观点认为是“匈奴别种”。