衘(衘的意思)

每日一诗《诗经·小雅·节南山》，弗躬弗亲，庶民弗信，治国之道也

节南山

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔(tán)，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监(jiān)！

节彼南山，有实其猗(ē)。赫赫师尹，不平谓何(hē)。天方荐瘥(cuó)，丧乱弘多。民言无嘉(gē)，憯(cǎn )莫惩(chénɡ)嗟(jiē)。

尹氏大师，维周之氐(dǐ)；秉国之钧，四方是维。天子是毗(pí)，俾(bǐ)民不迷。不吊昊天，不宜空我师。

弗(fú)躬弗亲，庶民弗信(xīn)。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆(yǐ)。琐琐姻亚，则无膴(wǔ)仕。

昊天不佣，降此鞠讻(xiōng)。昊天不惠，降此大戾(lì)。君子如届(jì)，俾民心阕(kuì)。君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁(níng)。忧心如酲(chénɡ)，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙(cù)蹙靡所骋(chěnɡ)。

方茂尔恶(wù)，相尔矛(móu)矣。既夷既怿(yì)，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦(bōng)。

一、音韵

韵部：

第一章：岩、瞻(zhān)、惔(tán)、谈、斩、监(jiān)，谈部；

第二章：猗¹(ē)、何²(hē)、瘥、多、嘉³(gē)、嗟(，歌部；

第三章：师、氐、维、毗、迷、师，脂部；

第四章：亲、信⁴(xīn)，真部；仕、子、已、殆⁵(yǐ)、仕，之部；

第五章：佣、讻，东部；惠、戾、届⁶(jì)、阕⁷(kuì)、夷、违，质部；

第六章：定、生、宁、酲、成、政、姓，耕部；

第七章：领、骋，耕部；

第八章：矛⁸(móu)、酬，幽部；

第九章：平、宁、正，耕部；

第十章：诵⁹(yōng)、讻、邦(bōng)，东部。

注：

猗(ē)：又《集韵》倚可切《正韵》乌可切，音妸。《释文》猗，於可反。《集韵》或作阿。何(hē)：《康熙字典》又音诃。嘉(gē)：《康熙字典》又叶居何切，音歌。信(xīn)：《康熙字典》又叶斯邻切，音新。殆(yǐ)：《康熙字典》又叶养里切，音以。《楚辞·天问》女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆。届(jì)：《康熙字典》又叶居吏切，音记。《诗·小雅》不知所届。叶下寐。阕(kuì)：又《集韵》暌桂切，音䙆(kuì)。又《韵补》叶音馈。《曹植·酒赋》叙嘉宾之欢会兮，惟耽乐之既阕。日暗暗于桑榆兮，命仆夫而皆逝。矛(móu)：《唐韵》莫浮切《集韵》《韵会》迷浮切，音谋。诵(yōng)：《康熙字典》又叶侯容切，音慵。邦(bōng)：《康熙字典》又叶卜工切。《诗·小雅》以畜万邦，叶上讻。《又》保其家邦。叶上同。

按：以上韵部归类和读音参考“汉典网”的《康熙字典》和《音韵方言·上古音·王力系统》。

二、释义第一章

节〈音截〉彼南山¹，维石岩岩²。赫赫师尹³，民具尔瞻⁴〈叶侧衘反〉。忧心如惔⁵〈音谈〉，不敢戏谈。国既卒〈子律反〉斩⁶〈何侧御反〉，何用不监⁷〈平声〉？

○兴也。以南山之节喻师尹之赫赫，以石之岩岩引民具尔瞻。

注解：

节：高峻貌。南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。岩岩：积石貌。赫赫：显盛貌。师尹：大师尹氏也，即太师尹氏。周代以太师、太傅、太保为三公。民：众萌也。言萌而无识也。具：同“倶”。尔，又同“ 迩 ”，近也。瞻：视，仰视。惔：燔，灼烂。卒：终。斩：绝。何用：犹用何，为什么。监：视也，临下也。

○此诗家父所作。刺王用尹氏以致乱。言节彼南山，则维石岩岩矣。赫赫师尹，具尔瞻矣。而其所为不善，使人忧心如火燔灼。又畏其威而不敢言也。然则国既终斩绝矣。汝何用而不察哉。

今译：那高峻的南山，山石堆积岩岩。那赫赫显盛的太师尹氏，万民俱来仰视他。忧心如焚，都不敢戏谑谈论。国家已快要灭绝了，为何不看看朝政呢？

第二章

节彼南山，有实其猗¹〈音医。叶于何反〉。赫赫师尹，不平谓何²？天方荐〈音荐〉瘥³〈音嵳〉，丧〈去声〉乱弘多⁴。民言无嘉⁵〈叶居何反〉，憯〈音惨〉莫惩嗟⁶〈叶遭哥反〉。

○兴也。以南山之节喻师尹之赫赫，以实猗之平对师尹之不平。

注解：

实，满。猗，长也。笺云：猗，倚也。言草木满其旁倚之畎谷也。或以为：草木之实猗猗然。不平：不均平。谓何：为何。荐：再也；重也；仍也。瘥：病。小疫曰瘥，指小的传染病。丧：亡也，逃也。乱：不治也。弘：大，甚。言：同“唁”，吊生曰唁。慰问。嘉：善，嘉庆。憯：曾。惩：止也。

○节彼南山，则有实其猗矣。赫赫师尹，而不平其心，则谓之何哉。苏氏曰：为政者不平其心，则下之荣瘁劳佚，有大相绝者矣。是以神怒而重之以丧乱。人怨而谤讟其上。然尹氏曾不惩创咨磋，求所以自改也。

今译：那高峻的南山， 有草木铺满那南山的溪谷。那声威赫赫的太师尹氏，为何不均一公平用人呢？上天又重之以疾疫，老百姓死丧祸乱太多了。老百姓都没有了吉庆之言，而您曾经没有任何停止这些的措施，真让人叹惜。

第三章

尹氏大〈音泰〉师，维周之氐¹〈音底。叶都黎反〉。秉国之均²，四方是维³。天子是毗⁴〈音琵〉，俾民不迷⁵。不吊昊天⁶，不宜空我师⁷〈叶霜夷反〉。

○赋也。

注解：

氐：本也，根本。秉：同“柄”，持。均：平。四方：天下；各处。维：持，维持。毗：辅。俾：使也。迷：惑也。吊：善。昊天：苍天。空：穷，困穷也。师：众也。

○言尹氏大师，维周之氐，而秉国之均，则是宜有以维持四方，毗辅天子，而使民不迷。乃其职也，今乃不平其心，而既不见愍吊于昊天矣，则不宜久在其位。使天降祸乱，而我众幷及空穷也。

今译：太师尹氏，是大周的根本。秉持国家之均平，四方诸侯赖以他维持。天子靠他辅弼，使老百姓能不迷惑。不善啊，昊天，您就不要让他使我民众困穷吧！

第四章

弗躬弗亲¹，庶民弗信²〈叶斯人反〉。弗问弗仕³，勿罔君子⁴〈叶奖里反〉。式夷式已⁵，无小人殆⁶〈叶养里反〉。琐琐姻亚⁷，则无膴〈音武〉仕⁸。

赋也。

注解：

躬：身也。亲：躬也。庶：众也。信：悫也，不疑也，不差爽也。仕：事，察也。罔：欺也。君子：指王也。式：用。夷：平。已：止。殆：危殆，一说近也，言无与小人近。琐琐：小貌，卑微渺小貌。姻亚：亦作“ 姻娅 ”。壻之父曰姻，两壻相谓曰亚。膴：厚也。膴仕：高官厚禄。

○言王委政于尹氏。尹氏又委政于姻娅之小人，而以其未尝问，未尝事者，欺其君也。故戒之曰：汝之弗躬弗亲，庶民已不信矣。其所弗问弗事，则岂可以罔君子哉。当平其心视所任之人，有不当者，则已之。无以小人之故，而至于危殆其国也。琐琐姻娅，而必皆膴仕，则小人进矣。

今译：不事必躬亲，则庶民之言不可信。不问不察视，可不是会把君子欺罔？用均平则已，不要使小人至于危殆。那些琐碎的妻党小人如岳父和连襟之类，不要提拔给他们高官厚禄。

第五章

昊天不佣¹〈敕龙反〉，降此鞠〈音菊〉讻²〈音凶〉。昊天不惠³，降此大戾⁴。君子如届⁵〈音戒。叶居例反〉，俾民心阕⁶〈音缺。叶苦桂反〉。君子如夷，恶〈去声〉怒是违⁷。

赋也。

注解：

佣：均也，齐等也。鞠：盈，多。讻：讼，一作乱。惠：顺。戾：乖，罪。届：极。阕：息，尽。违：远也。

○言昊天不均，而降此穷极之乱。昊天不顺，而降此乖戾之变。然所以靖之者，亦在夫人而已。君子无所苟，而用其至，则必躬必亲，而民之乱心息矣。君子无所偏而平其心，则式夷式已，而民之恶怒远矣。伤王与尹氏之不能也。夫为政不平，以召祸乱者，人也。而诗人以为：天实为之者，盖无所归咎，而归之天也。抑有以见君臣隐讳之义焉，有以见天人合一之理焉。后皆放此。

今译：昊天啊，尹氏不均，降下如此多纷争。昊天啊，尹氏不和顺，降下如此大的乖乱。君子如果行以极诚之道，则使民息去争讼之心。君子如果换成平顺之心待民，之恶怒之怨气就去掉了。

第六章

不吊昊天〈叶铁因反〉，乱靡有定¹〈叶唐丁反〉。式月斯生²〈叶桑经反〉，俾民不宁。忧心如酲³〈音呈〉，谁秉国成⁴，不自为政⁵〈叶诸盈反〉，卒劳百姓⁶〈叶桑经反〉。

○赋也。

注解：

定：止，停止。月：每个月。斯：此。生：生长。酲：病，病酒曰酲。成：平。为政：执掌国政。卒：终也。劳：勤。

○苏氏曰：天不之恤。故乱未有所止，而祸患与岁月增长。君子忧之曰：谁秉国成者，乃不自为政，而以付之姻娅之小人，其卒使民为之，受其劳弊以至此也。

今译：昊天以我为不善，天下之乱则不会停止。用用这样乱上加乱，使民心忧不止。忧心如醉。谁能秉持国政以均平?如果王不自为理政，终使百姓更加劳苦。

第七章

驾彼四牡，四牡项领¹。我瞻四方，蹙蹙〈音蹴〉靡所骋²〈音逞〉。

○赋也。

注解：

项：大也。蹙蹙：缩小之貌。骋：驰骋。

○言驾四牡，而四牡项领，可以骋矣。而视四方，则皆昏乱蹙蹙然，无可往之所。亦将何所骋哉。东莱吕氏曰：本根病，则枝叶皆瘁。是以无可往之地也。

今译：我驾着那四匹公马，四匹马都昂着那头。我极目四望，四方土地越来越局蹙使我难以驰骋。

第八章

方茂尔恶¹，相〈去声〉尔矛²矣。既夷既怿³，如相酬⁴〈音酬〉矣。

赋也。

注解：

茂：盛。相：视。夷：悦也。怿：服也。酬：劝酒也。主人第一次进酒为献，宾客回酒后，主人再进酒为酬。

○言方盛其恶以相加，则视其矛戟，如欲战斗。及既夷平悦怿，则相与欢然，如宾主而相酬酢，不以为怪也。盖小人之性无常，而习于斗乱。其喜怒之不可期如此。是以君子无所适而可也。

今译：刚刚要勉力与你为恶时，看到了你的矛戟。既然大家能平心静气相与为欢时，又像宾主饮酒相互酬酢了。

第九章

昊天不平，我王不宁。不惩其心¹，覆〈音福〉怨其正²〈叶诸盈反〉。

○赋也。

注解：

惩：止也。覆：反覆。正：长，君长。

尹氏之不平，若天使之。故曰：昊天不平。若是则我王亦不得宁矣。然尹氏犹不自惩创其心，乃反怨人之正己者，则其为恶何时而已哉。

今译：昊天啊，尹氏持政不平，我们的王就不得安宁。不停止他的邪心，使得老百姓反而怨恨他们的君长。

第十章

家父〈音甫〉作诵¹〈叶疾容反〉，以究王讻²。式讹尔心³，以畜万邦⁴〈叶上工反〉。

○赋也。

注解：

家：氏。父：字。周大夫也。诵：诗也。究：穷。讹：化。畜：养也。

○家父自言作为此诵，以穷究王政昏乱之所由。冀其改心易虑，以畜养万邦也。陈氏曰：尹氏厉威，使人不得戏谈。而家父作诗，乃复自表其出于己，以身当尹氏之怒而不乱者，盖家父周之世臣，义与国倶存亡故也。东莱吕氏曰：篇终矣，故穷其乱本，而归之王心焉。致乱者虽尹氏，而用尹氏者，则王心之蔽也。李氏曰：孟子曰：人不足与适也，政不足与闲也，惟大人为能格君心之非。盖用人之失，政事之过，虽皆君之非，然不必先论也。惟格君心之非，则政事无不善矣，用人皆得其当矣。

今译：家父作诗以诵之，以穷究王政昏乱之由。希望能改变你的邪心，以畜养万国。

三、赏析

《毛诗序》：“《节南山》，家父刺幽王也。”这首诗的主题明确，是家父作诗刺责周幽王昏乱，任由太师尹氏持政不平，导致天下疾疫流行，祸乱频仍。国土日蹙，民不聊生。国家几近灭绝。

故事背景：《史记》记载：

幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。

以上《史记》，虽然说的不是尹氏，但幽王滥用尹氏之类的太师却是实情，最后身死国灭，岂不哀哉！所以，说主题是刺幽王还是可信的。诗中说“家父作诵，以究王訩。”家父应该是实有其人。据《春秋》记载：鲁桓公八年，天王使家父来聘。则家父为周大夫。家为氏，父为尊称。

节南山十章六章章八句，四章章四句。所以全诗可以分为两个部分，前六章每章八句，后四章，每章四句。

前六章言太师尹氏的种种不平，招得人怨。

后四章言自己想逃离，终不知逃往哪里。最终家父作诵，以究王讻，直接点题。

诗中一些诗句在当时就被多次引用，如：

《春秋左传》：鲁成公七年（公元前584年），春，吴伐郯。郯成。季文子曰：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤。（振，整也。旅，众也。）无吊者也夫！（言中国不能相愍恤，故夷狄内侵。○夫音扶。）《诗》曰：‘不吊昊天，乱靡有定。’其此之谓乎！”（刺在上者不能吊愍下民，故号天告乱。）

又：鲁襄公七年（公元前566年），冬十月，晋韩献子告老。公族穆子有废疾，将立之。辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’又曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’无忌不才，让，其可乎？请立起也。”

又：鲁襄公13年（公元前560年），吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子堂。君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”

另外还有一些诗句，被《礼记》《大学》《孝经》引用。

应该说，这首诗中蕴含着治国之道，这就要求我们的公务员和官员们，必须亲力亲为，深入基层，了解民间疾苦，这样，国家才能长治久安，人民生活安康。