笄的意思(耸的意思是什么)

中华文化博大精深，豆蔻、及笄、天命、花甲、古稀分别什么意思？

中华上下五千年，作为世界四大文明古国的中国，一直以来拥有着浓厚的文化底蕴。仅仅从年龄上一说，中国就有豆蔻、及笄、天命、花甲等等词语。怪不得老外学汉语一个个学得咬牙切齿，我们几千年的历史，哪能是一下子就学会的呢？

好了，现在我们说回正题，关于年龄这一说，我们古人到底有哪些称呼呢？下面从小到大，关关依次进行阐述：

1、襁褓—1岁以下

襁褓原意是指包裹婴儿的被子和带子，后来泛指未满周岁的婴儿。

2、孩提—2-3岁

孩提一般指2-3岁的幼儿或者儿童，像唐朝元稹的诗句中就有“孩提万里何时见？狼藉家书卧满床”。

3、垂髫—3-8岁

髫是指儿童垂下的头发，古时候3-8岁的儿童不束发，任由头发垂下来，所以垂髫也指儿童。

4、总角—8-14岁

总角是指将未成年人的头发扎成左右两个髻，就像两个羊角一样，这是比垂髫稍微大一点的少年的装扮。像《诗·卫风·氓》中就有一句著名的“总角之宴，言笑晏晏”。

5、豆蔻—女13-15岁

豆蔻其实是一种中草药，因为它开的是含苞花，就像“犹抱琵琶半遮面”的少女一样娇羞，因此古人也将豆蔻比喻为少女，泛指13-15岁的少女。

用豆蔻形容少女的诗句有很多，如杜甫的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，将这种女子的娇羞和青春体现得淋漓尽致。

6、束发—男15岁

古人男子到了15岁，就需要将头发束成髻，以此和儿童区别开来。男子束发后也会开始学习各种技艺、成为一名标准的学童。

7、及笄—女15岁

笄是古代女子用来挽住头发的簪子，和男子15岁束发相对应，女子满了15岁就开始结发，也称之为及笄。及笄后的女子，在古代就是指到了结婚的年龄。

8、弱冠—男20岁

冠本意是指帽子，冠礼是指男子开始戴上成人的帽子，象征着已经成年。但20岁的年纪毕竟还未壮，因此20岁也称之为弱冠，泛指20岁左右的男子。

9、而立—30岁

“三十而立”出自于《论语》，这里的立其实有三层含义：“立德、立言、立身”。30岁相较于20岁，身体和心理都有了极大的变化，变得更加成熟和稳重。

10、不惑—40岁

不惑是指遇事能辨明是非，解答心中的疑惑。40岁的人，已经经历过很多人和事，对于世界的认知也更清晰，这个年龄阶段的人往往能看清事物的本质。

11、知命—50岁

50岁可以称之为知命，也可以称为知非。知命是指已经懂得事物生灭变化都由天命决定，知非是指醒悟出以往的错误，两者都有乐天安命的意思。

人到了50岁的年龄，身体和心理都慢慢进入了一个倒退期，再也没有年轻时的精力和冲劲。

12、花甲—60岁

花甲出自古代历法，以60年为一循环，多次循环故命名为花甲，因此60岁也被雅称为花甲。

13、古稀—70岁

古语有云：“人生七十古来稀”，它的意思是指自古以来活到70岁的人很少见。也许有人会说，现代社会七八十岁的老人随处可见，并没有古人所说的那么稀少，这种说法就忽略了一个基本事实—古代生存环境艰难。

先不说古代婴儿存活率低，再加上医疗水平低、生活环境恶劣，还受到各种战乱影响，因此人类很少能活到70岁。据统计，清朝人均寿命男45岁、女50岁，唐宋时期甚至只有30岁左右。

14、耄耋—80-90岁

耄是指80-90岁的人，耋是指80岁的人，合起来就是指80、90岁白发苍苍的老人。

16、期颐—100岁

期是指期待，颐是指供养，两个字连起来就是指生活不能自理的老人需要旁人服侍。到了这个年龄的人，一般都需要亲人在一旁照顾，因此期颐也指100岁的老人。

语文根基之易错字辨析（6）____动词字义的辨析使用

“戒”“诫”与“戎”

“戒”读“jiè”， 会意，小篆字形,上面是“戈”,下面象两只手(即“廾”)，两手持戈,表示戒备森严。本义:警戒,戒备。基本意思是防备、警惕、戒除、戒律等。词语有戒心、戒备、戒严、警戒线、引以为戒（引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯）、戒骄戒躁、戒之慎勿忘、言者无罪 闻者足戒，戒除、戒酒、戒烟、戒尺，戒条、戒指。

诫，形声字，从言,戒声，本义:告诫,警告，如告～、训诫、诫勉谈话。

“戎”读“róng”，是兵器、武器、军事、军队之意。例如：戎马生涯、戎装、兵戎。这里的“戎装”是指军装，不能写作“泳装”。

“乔”与“侨”

“乔”是指假扮、高的意思。例如：乔木、乔迁、乔装打扮。而“侨”主要指侨居、侨民。例如：侨胞、侨眷。

乔qiáo的同音字：荞麦 樵夫 翘望 翘楚 翘首以待 翘列变形

近音字Qiào： 翘尾巴 翘辫子 讥诮 料峭 剑鞘

“己、已、巳”

“己、已、巳”三字字形相似，发音不同。

“己”是自己的意思，是天干第六位，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、庚”。例如：各抒己见、以天下为己任、人不为己天诛地灭。

“已”（yî）是停止的意思。例如：争论不已、不能已于言、学不可以已。又作已经讲（与“未”相对）。例如：事已如此，还有什么办法呢？已婚。也可作过了一会儿讲。例如：已而、已忽不见。又可解释为太、过。例如：不为已甚。

“巳”（读sì）是地支的第六位，也即古时十二个时辰之一：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉（yǒu）、戌、亥”中的“巳”。旧式计时法午９时至１１时为“巳时”。

“竞”与“竟”

“竞” 会意，甲骨文字形,象二人竞逐。本义:争竞、角逐、比赛。

例如：竞争、竞标、竞彩、竞猜、群芳竞（争相）艳、负势竞上、万类霜天竞自由、竞走、竞技（比赛）、竞赛（比赛，争取优胜）、竞进(争逐拥进)、竞斗(争斗,打斗)、竞心(争强好胜之心)、竞逐(角逐,竞争)、物竞天择（物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进化的一般规律，后也用于人类社会的发展）。

“竟” 会意，从音,从人，本义:奏乐完毕。

动词义：结束 完毕，如竟书、竟笔、竟酒、竟学、事竟、未竟之业。

副词义：终于到底，如毕竟、有志者事竟成。古文中：竟与毛遂偕、竟怒不救楚、竟无语凝噎、婿竟不调；表示处于意料之外，竟然，如竟自与径自不同，竟是竟然，径是直接；全部、完全、整个，如竟日不出门。

“漂”与“飘”

“漂”是指停留在液体表面不下沉或顺着风向、液体流动的方向移动，如漂移、漂游、漂流。

注意漂（piăo）白的音调和漂（piāo）的一般声调不同。

“飘”是指随风摇动或飞扬，如飘荡、飘拂、飘扬、飘舞。

“漂泊”同“飘泊”，“漂浮”同“飘浮”，“漂流”同“飘流”，用时不易区分，在液体中以“漂”为准，在空中以“飘”为宜。

剽（piāo），形声，从力,票声。本义:抢劫，如剽掠(抢劫;掠夺)。主要意思有：窃取、抄袭，如剽窃；勇猛，如剽悍（敏捷而勇猛）等意义。

平与凭

平，指事，小篆字形, 从于, 从八，“于”是气受阻碍而能越过的意思, “八”是分的意思, 气越过而能分散, 语气自然平和舒顺。本义: 语气平和舒顺。

主要用法：

形容词平和（平远，谓性情平和,胸襟远大)、平坦（平畴、平板、平川、平壤、土地平旷,屋舍俨然—晋· 陶渊明《桃花源记》）、平安（如清平）、齐一 均等 平等（平夜，犹半夜、平肩、水面初平云脚低—唐· 白居易《钱塘湖春行》、从上观之适与地平）、平允 公正 公平（持平、法平则吏无奸）、普通 平常＜如:平平(普通;平常);平岁(普通丰收之年);平人(平民);平白(平时,平常);平平泛泛(平常,一般);平昔(往常);平头百姓(平民百姓);平等之人(平常人);平剑(普通剑器);平步(平常之举步) ＞等。

动词 平地 平整土地（子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平—《列子·汤问》）、平定 平息（:扫平(扫荡平定);讨平(讨伐平定);平忽(平息;平静);平一(平定统一);平收(平定,收捕);平除(平定而根除之);平涤(平定荡涤);平荡(扫荡平定);平灭(用武装镇压消灭);平讨(讨伐平定)。今北土未平,马超、韩遂尚在 关西,为 操后患—《资治通鉴》）、评论＜大事当共平议；平章(评议;商量);平章政事(丞相);评说(陈说评论);平画(评议谋划);平道(犹评议,评说);平注(评注。评论注解);平脏(平定赃物的价值);平铨(比较评量);平论(评论)＞、宽恕＜如平宥(宽宥;宽恕);平恕(持平宽仁)＞、平复,康复＜如:平愈(平复痊愈);平服(痊愈,复原;用武力平靖);平复(痊愈;康复);平复如旧(恢复健康) ＞、媾和 和好、

副词无缘无故地，如平白(无缘无故)、平空里(平白无故)、平空(凭空;突然;无缘无故) ；全部地，如平吞(全吞;一口吞没)。

凭，会意，从几,从任，几,矮而小的桌子，任,凭借。本义:倚靠，如凭几学书、凭栏远眺、～吊（对着遗迹怀念）。引申为②依靠，仗恃：～借、～靠、～信；③根据：～票入场、凭按(据以查验)、凭限(官员赴任文凭上规定的期限)、凭说(辩白的证据)、凭臆(凭主观推测立说)、凭应(依据瑞应)、凭断(据以判断)、凭龟(以龟卜为据) ④由着，听任：任～、听～。

名词义⑤证据：凭单、～据、文～、～空、～证、空口无～。连>

连词义⑥不论;不管，如凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?—宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

注意词语：平步青云，比喻社会地位陡然大幅度上升

“平心而论”是指平心静气地评论，不能写作“凭心而论”。“ 平添、平白无故”中的“平”也不能写作“凭”。“凭”是指证据、根据。例如：凭借、凭仗、凭吊。“凭空”同“平空”，但提倡用“凭空”。例如：凭空想象、凭空捏造。

“券、卷、眷”

券，形声。，券要分成两半,故从“刀”。本义:契据。一般指用于买卖或债务等事务的契据凭证，如证～、债～、公债券、国库～、入场～、优待券、稳操胜～、因烧其券。古文有动词义契合（券内）、描摹（券宇宙之无极）等。

“卷” 形声，从卩( jié,甲骨文象人曲膝而跪的样子),劵( juàn)声。( quǎn)本义:膝曲。

念juàn时，多指书本、卷子、机关里保存的文件。例如：考试卷、答卷、卷宗、案卷、卷轴、卷帙（书卷成束，用布裹或布囊装起来称“帙”，即书套。现一般指书籍）。

念juǎn时一般为动词卷起，如卷尺、卷发、卷饼、卷笔刀、卷袖子、卷裤腿、卷铺盖；把物弯转成圆筒形，如漫卷诗书喜欲狂；席卷，如卷地、北风卷地白草折、卷我屋上三重茅、卷起千堆雪、卷土重来（形容失败后组织力量,恢复势力,重新猛扑过来）等。

只在古文念quán，同蜷。

“眷” 形声，本义:回头看。是指亲属、关心、怀念。例如：侨眷、眷顾、家眷、眷恋、眷属。

“孰”与“熟”

“孰”是疑问代词谁、哪个（表示选择）。例如：人非圣贤，孰能无过？是可忍，孰不可忍。古文中还有“仔细”的含义。

“熟”是指熟练、程度深、植物的果实等完全长成（跟“生”相对）。如熟知、熟视无睹、熟能生巧、熟悉。

“怂”与“耸”

“怂”在词典中只有“怂恿”一个词组，是指鼓动别人去做某事。“耸”是在耸立、引起注意。例如：耸动、耸肩、耸人听闻。毛骨悚然的悚是害怕。

“撒”与“洒”

“撒” sā的动词义有：张开、放开、发出，如撒嘴(松开口)、撒口(放松口气)、～手、～网、～谎（说谎）、～气、撒鸭子(放开脚步快走)等；尽量施展或表现出来，如～刁、～奸、～娇、～欢儿、～野、撒泼、撒手锏、～酒疯等。

Sǎ的基本意思是指把颗粒状的东西分散着扔出去、散落。例如：撒种、撒盐、～播。

“洒”是指使水或其它东西分散地下落。例如：潇洒、洒脱、洒落、洒泪而别、洒扫。“撒”指散落讲时，同“洒”。

“志”与“智”

“志” ，形声，从心,士声，战国文字,从心之,之亦声，意为心愿所往。本义:志气,意愿，心之所向,未表露出来的长远而大的打算。本义多为名词义，如志向、志愿，心情、知觉，记号、记事的文章等，组成的古今词句有志介(志气和节操)、志局(意志和器量)、志分(志向与才分)、志抱(志向和抱负)、志略(志气谋略)、志气、～愿、～趣（志向和兴趣）、～士（有坚决意志和高尚节操的人）同志、诗言志、志同道合、志大才疏、鸿鹄之志、有志者事竟成，志情(心情)、志识(思想意识;见解)、志思(情志,怀抱)、神志不清，标～、地方志。

动词义为“记，记在心里”，如～喜、～哀、～怪（记载怪异的事）、永～不忘、博闻彊志(知识广博,记诵的事多。闻,学识。彊,同“强”。志,记)；立志、专心、有志于，如吾十有五而志于学、志学之年。

“智” ，会意兼形声，从日,从知,知亦声。“知”的后起字。本义:聪明、见识、智慧、智力强。例如：～力、～慧、～商、～育、～能、～谋、才～、机～、理～、明～（ａ．考虑问题周到、严密；ｂ．有远见）、智多星、足～多谋、利令～昏、少年智则国智、智者千虑，必有一失。

注意：因“智”为“知”的后起字，所以很多古籍中智慧一词写作“知”，如《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。这一点在古文默写中要特别注意。

“添”与“填”

“添” tiān ，形声，从水,忝声。本义:增加,增补。是添加、增加、生育（后代）的意思。例如：添补、添油加醋、添枝加叶、添砖加瓦、添彩、添置、添加剂、添嘴送舌(添言加语;搬弄是非)、锦上～花、画蛇添足。

“填” tián， 形声，从土,真声。本义:充塞。是指把凹陷的地方垫平或塞满、补充、填写。例如：填词、填坑、～塞、填鸭、～补、～充、～空（kòng ）、填沟壑、义愤～膺、填报、。

托”与“拖”

“托”是指手掌或其他东西向上承受（物体）。例如：两手托着下巴。

“拖”是指拉着物体使挨着地面或另一物体的表面移动。例如：拖布、拖带。

“寻”与“巡”

“寻”是指找。例如：寻找、寻求、寻觅、搜寻。

“巡”是指巡查、巡视。例如：巡视、巡逻、巡夜、巡哨、巡查。

“携”与“挟”

“挟”是用胳膊夹住、挟制。例如：要挟、挟天子以令诸侯。

“携”是携带、拉着手。例如：携手、父老携幼。

“曳”“拽”

“曳” （yè）通“拽”，“曳”是拖、拉、牵引的意思，如弃甲曳兵；

“拽”（zhuài）有扔、抛、拉的意思，如生拉硬拽，一把拽住不放。口语读音：拽zhuāi过来、这个人很拽zhuǎi。

“翼”与“翌”

“翌日”是指次日。“翼”也有次日的含义。例如：翼日。建议用“翌日”。

“原”与“源”

“原”是开始的、最初的、原来、原本的意思。例如：原先、原籍、原始、原班人马、原型人物。

“源”是来源、水流起头的方向。例如：发源地、货源、源头。

一般来说，“原原本本”不写作“源源本本”。“源远流长”也不写作“源远流长”。“源源不断”不写作“源源不断”。

“骛” “鹜”

“骛”是指纵横奔驰，也指追求。“鹜”是指鸭子。“好高骛远”、“趋之若鹜”中的“骛”和“鹜”字是不相同的。

“长”与“涨”

“长”指增加。例如：长工资、长进、拔苗助长。而“涨”是指（水位）升高、（物价）提高。例如：物价上涨、水位上涨。

“再”与“在”

“再”表示又一次（有时专指第二次）、更加、再出现。例如：再版、再见、再说、再生、青春不再。“在”是指存在、生存、参加、在于、正在等含义。例如：在编、在册、人生在世、在劫难逃、在位。

“浊”与“濯”

“浊”是指浑浊（跟“清”相对）。“濯”是指洗。例如：濯足。濯濯童山是形容山上光秃秃的，没有树木。

“出”作声旁的一组字

“拙”是笨的意思。例如：笨拙、拙见、心劳日拙（心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟）。

“绌”是不足、不够的意思。例如：支～（款项不够分配）、左支右～（支：支持；绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题）、相形见～（相比之下显得不足）、心余力绌（心里想做但力量不够）。

础，形声，从石,楚声。本义:柱脚石,垫在房屋柱子下的石头。例如：月晕而风，础润而雨（柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向）。

咄，形声，从口,出声。本义:呵斥声。例如：～～怪事、～～逼人。

“茁”是指草木发芽，也指植物旺盛生产。例如：“茁壮”。

“滋”与“兹”

“滋”是指滋生、添加、喷射。例如：滋补、滋润、滋味、往外滋水。“兹”是指这个、现在、年。例如：于兹已有三载。

“已”与“矣”

“已”有停止、已经（跟“未”相对）、后来、太、过等含义。

“矣”是古汉语助词。一般用在句末，跟“了”相同。例如：由来久矣、悔之晚矣。

“宣”的形近字

宣，形声，从宀( mián),亘( xuán)声，“宀”与房屋有关。一说据甲骨文为云气舒卷自如之象。本义:帝王的宫殿，如宣室求贤访逐臣, 贾生才调更无伦— 李商隐《贾生》

①公开说出，散布，宣布，宣读，传达：宣誓、～讲、～传、～战、～称、～言、心照不～。古文例子：或王命急宣（传达）,有时朝发白帝,暮到江陵—《水经注·江水》肃宣权旨—《资治通鉴》廉君宣恶言—《史记·廉颇蔺相如列传》

②疏导：～泄。③抒发，表白：宣情(抒感)、夫民虑之于心,而宣之于口—《国语》

喧，口字旁表示意义：声音大而嘈杂。如～哗、～闹、～嚷、～嚣、～宾夺主（喧:大声吵嚷。客人谈论的声音超过了主人的声音。比喻客人取代了主人的地位,或外来的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位）、结庐在人境而无车马喧（陶潜《饮酒》）、飞湍瀑流争喧豗（李白《蜀道难》喧豗xuānhuī发出轰响,也指轰响声）。

渲，形旁从水，表示意义：一种先把颜料涂在纸上,再用笔蘸水涂抹使色彩浓淡适宜的绘画方法。如渲染。

暄，形旁从日，表示光明，温暖，如寒暄（见面时说冷暖一类的应酬话，寒暄不能写作寒喧）。松软，松散：～土、馒头很～、～腾。

煊，形旁从火，表示盛大，显著，如煊xuān赫（同烜xuǎn赫）一时。

其他形近字：萱草、萱椿（指父母）、揎袖(绾起袖子) 、～拳捋袖（捋luō：拉起。揎xuān：卷起袖子。拉起袖子，伸出拳头。形容怒气冲冲准备动武的样子）。

迷与谜

迷，①分辨不清；失去判断能力：迷失｜迷惑｜迷路｜昏迷｜迷津｜。②对某人或某事特别喜爱：迷恋｜沉迷｜痴迷｜迷你型。③极为喜爱某事的人：财迷｜戏迷｜球迷｜影迷。④使看不清；使迷惑：迷宫｜迷踪｜捉迷藏｜迷彩服｜财迷心窍。⑤使失去判断力：迷魂｜迷惑｜迷人。

谜，会意兼形声，从言,迷声，本义:谜语，影射事物或文字的供人猜测的隐语。如灯谜、字谜、谜底、谜面、哑谜、谜团、猜谜语等。

“仑”做声旁的形近字

仑lún，条理、伦次之意。仑做声旁的字很多，如伦、论、轮、抡、纶、沦、囵等，其意义取决于形旁。

伦，单人旁表人与人之间的关系，辈、类、次序之意，如人～、天～（(古代指父子、兄弟等关系）、～常、～理，无与～比、不～不类、廉颇赵奢之伦（之论：这类人），～次。古代有动词匹敌之意。

轮，车字旁表车轮、轮子、轮状东西，转动、依次更替之意，如轮胎、齿轮、年～、每轮、大一轮，间或一轮、轮班、轮换。还有高大 众多之意，如美轮美奂，轮奂是形容房屋的高大华美，所以不能写作“仑”。

纶，lún绞丝旁表示与线丝有关的意思，如锦～ 涤～（名词丝线）、经纶（整理丝线，治理之意）。Guān读音主要用于羽扇“纶巾”这样的词语中。

抡lūn，提手旁表手臂用力旋动，如～刀、～拳、～动大棒等意思。

论，言字旁表说 陈述、议论 评论、研究之意，如相提并论、无论魏晋，辩～、议～、论理（论说道理）、讨～、～断、论今说古、坐而论道，论世之事、论道经邦(研究治国之道,以治理好国家)，其他意思也与此相关，如衡量 评定（论功行赏，可将论理解为按照 依照，如论资排辈）、判罪 判决（会论虞常）、主张 学说（独持迂论）。注意：论语Lún读音

沦，形旁从水表水起微波、沉没、沦丧之意，如～漪、～落、～陷、～亡、沉～、～丧（sàng）、～殁、～肌浃髓（浸透肌肉，深入骨髓。喻感受或中毒深）。

囵lún，完整、整个之意，如囫囵吞枣（囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻读书时对事物不加分析思考，不认真）。

“匽”（yán）做声旁的字

揠yà，提手旁表“拔起“，如揠苗助长，亦称“拔苗助长”，比喻不顾事物的发展规律,急于求成,反把事情弄坏。

偃yǎn，从人,匽( yàn)声，本义:仰卧、仰，如～卧、～仰（俯仰，喻随俗应付）、偃仰啸歌、偃腹(仰腹而卧)、偃寝(仰卧;躺下)、～旗息鼓（放倒军旗,停止击鼓。指秘密行军,不暴露目标。也指停止战斗。比喻悄悄停止做某事）。引申出停止义，如偃武修文（停止武备,转而修明文教）。

堰yàn，形旁为土，指挡水的堤坝，如堤～、～塘、围堰、都江～、堰塞湖、大堰河等。

形近字“晏“

晏yàn，形旁为日，本义晴朗（天清日～、晏日即晴天），引申出平静，安定，安乐（海内晏如、河清海晏）、温柔，和悦（言笑晏晏）、晏驾指帝王死。

“詹”（zhan）做声旁的字

瞻zhān，从目,表往上或往前看。如～仰（恭敬地观看）、瞻玩（观赏、玩赏）、～前顾后（多指办事犹豫不决）、远瞩、马首是瞻（来比喻服从指挥或乐意追随。瞻,看）、“乃瞻衡宇,载欣载奔”。

赡shàn，从贝,表供给。如～养（特指子女对父母在物质上和生活上进行资助，和抚养、扶养不同）、赡家(养家)、赡老(供养老人)。

还有周济，帮助，如赡济(资助;救济) 、赡恤(救济,抚恤)、赡遗(周济,赠送)；足，充足，富足，足够，如宏～、力不～、赡足(充足)、赡学(饱学)、赡闻(见闻丰富)、赡智(足智多谋)、赡墨(内容丰富的诗文)、赡畅(形容诗文内容丰富)、赡蔚(形容文辞丰美)、赡裕(丰富,充裕)、赡富(丰富)

此惟救死而不赡(这里“不赡”等于说“来不及”)。

蟾，从虫,指蟾蜍( chú)，简称“蟾”,即癞哈蟆。如如～酥（色白，可入药）、～宫（月亮，传说中月有蟾蜍，所以称月为蟾）、～轮（圆月）、～辉 ～光 ～魄（均指月光）、蟾桂(神话中的月里蟾蜍和丹桂)、～宫折桂（攀折月宫桂花,比喻科举登第,榜上有名）。

澹dàn，从水,指水波荡漾的样子，如“水何澹澹,山岛竦峙”、“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”；又指人恬静、安然。注意：这个意思现在用“淡”字表示，如～泊、～漠、～薄、恬～，诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

檐yán，指房顶或覆盖物的边沿伸出的部分，如房～儿、廊～、飞～、帽～儿。

“柔”做声旁的字

揉，从手, 本义使木弯曲或伸直（如～轮，使木弯曲制作车轮，《劝学》中“輮以为轮”同煣，火字旁表用火烘木使之弯曲），多指用手来回擦搓或团弄（如～搓、～眼睛、揉面、～泥球、矫揉造作）。

注意：鞣制皮革一词。

糅，从米，本义为杂饭，其基本义为混杂，混合，使混合，如杂～、～合（和柔和明显不同）、～杂。

蹂，从足,本义:践踏。如～踏、～躏、蹂践（踩踏,践踏）

“支”做声旁的字

技，从手，多指技艺、技巧、才艺，如技术、～巧、～艺、～工、～击、～能、～痒、～高一筹、～法、黔驴～穷（技穷，指方法用尽,本领使完）、雕虫小～。

同音字“计和记”： 计（计算）日而待、计日程功（计是核算之意。可以数着日子来估定进度和效率。形容前景乐观,成功为期不远。如中国的兴盛是可以计日程功的）、不计（计较）报酬、“一日之计（谋划）在于晨，一年之计在于春”、一记（量词，指打一下）耳光。

岐qí，会意，从山,指山名、地名、人名，如～山、岐阳(岐山的南边;旧县名)、岐周(西周。周初立国于岐山,所以称岐周)、～黄之术（指中医的医术。“岐”，岐伯；“黄”，黄帝，相传他们都是中华民族医家之祖）、凤鸣岐山。古文中“岐”的动词形容词义同“歧”“企”（踮diǎn起脚）

歧，从止，本义为多余的脚趾，所以基本义有岔道，偏离正道的小路，如大道以多歧亡羊（列子里的这个故事后来成为成语歧路亡羊）；叉开,事物错出，如～途（岔道，喻错误的道路，如“误入～～”）、多歧路；不相同，不一致，如～义、～视、歧出（指本文之内文字前后不符，多指术语等)。

跂，同“歧”读qí，通“企”读qì，踮起脚后跟，如吾尝～而望矣、日夜跂而望归（举起脚跟远望）。

同音字祈和祁qí：六出祁山（指诸葛亮出祁山六次伐魏，这里的祁是山名）、祈求 祈祷 祈福 祈使句（祈从示，指向上天或神明求福，注意祈求、乞求和企求不同，区分关键语素即可）

年龄称谓雅词：垂髫，幼仪，豆蔻，及笄，破瓜，弱冠，耄耋，期颐

初岁：一岁的开始。

总角：古代幼儿把头发扎成一对半角的小髻、称总角。后人把“总角”代指儿童。陶潜《荥水》诗序：“总角问道、白首无成”。

垂髫：古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后人以“垂髻”泛指儿童，一般7～9岁也就可以就学的年年龄。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐”。以上“白首”、“黄发”均称老人。

幼仪：10岁，也叫幼学。

豆蔻：13～14岁的少女，唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。后“豆蔻”喻十三、四岁的少女。

束发，古代男子成童时把头发束成髻、盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。

成童：古代称男子达十五岁为“成童”。

及笄：15岁女子，谓女子十五岁成人，头插簪子之意。

破瓜：古代文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字。称女子16岁（8＋8）为破瓜，也称64岁（8×8）为破瓜。

弱冠：男子二十岁成年而加冠之意。古代男子二十岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。因此，二十岁也称冠年。

而立：30岁。《论语·为政》子日：“吾十有五而志于学，三十而立”。后称三十岁为“而立”之年。应有所成就，进入壮寿。

不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不感”，意即人到四十岁遇事能辨是非，已不再疑感。后人称之“不感”之年，亦称四句，强寿。

天命：50岁。《论语・为政入：“五十而知天命”，后人称之为“天命之年”。《礼记・曲礼上》“五十曰艾”。五十岁亦称艾寿或艾年。还可称五

旬、五秩、杖家。

耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。《礼记·出札上》：六十曰耆，指使”，六十岁亦称耆寿，下寿。60岁为一周纪年，也称周甲、龙甲、杖乡、三豆。

古稀：70岁。杜甫《曲江》（二）诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。后人称七十岁为“稀寿”，亦称“致政之年”、貮膳、杖国、四豆。

耄耋：老年。《礼记·曲礼上》：“八十、九十日耄”。后人称八十、九十岁为耄耋之年。

耋寿：80岁，为中寿。亦称杖朝、常珍、耋年、五豆。

耄寿：90岁老人。也称六豆。

期颐：百岁，称上寿。《礼记・曲礼上》：“百年日期颐”，意谓百岁老人需要后代赡养。宋代苏轼《次韵子由三首》。“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐”。