倪的意思(倪的意思及寓意)

《庄子•天下》独与天地精神往来，而不敖倪于万物

芴漠无形，变化无常，死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。

以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不觭见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。

其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。

评论完诸子的学说之后，庄子也从后台走出来，开始登台亮相宣扬自己的主张了。

“芴漠无形，变化无常”，是对道的描述，芴漠就是恍惚茫昧。意思是说有一种东西恍惚玄妙，广大到不见形状，随着大自然的流化，变化无常，一会儿这样，一会儿那样。你说它是生呢？还是死呢？与天地并行呢？还是与神时一同往来呢？不知道朝哪里去，也不知道从哪来，这是人类的所谓终极问题，“我们从哪儿来？要到哪儿去呢？”

总而言之，这么一个东西包罗万象，搞不清楚到底哪里才是它的归宿。古代的道术有这方面的内容，庄子听到这种思想就很喜欢，然后他就形成了自己的一套看法：

他说话不着边际，高谈阔论，大而不当，不可测度，并且说起话来放荡不羁，任意纵横，说东说西，一会儿说这个，一会儿说那个，但是所说的话绝不固执已见，也从不标新立异。这即是孔子所说“从心所欲不逾矩也”。 他认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，所以他也就不能堂而皇之地正面来宣讲自己的思想，不能讲庄重的话，于是，以自然随意的话来推衍，借重先哲时贤之言来使人相信，以寄寓之言拓展胸臆与思想。

独自与天地自然交往，而不傲视万物，不去责问孰是孰非，和世俗相处。他的书虽然写得奇特壮伟，但却宛转随顺而无伤于物，这里的“其书”是指那些“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，也就是别看这些话奇特古怪，但是很接地气，讲的那些故事，都是老百姓听得懂的话，他没有把自己独立于民众之外，而且完全与民众在一起，完全走在老百姓当中，与世俗配合得天衣无缝，一点抵触也没有。他的言辞虽然参差不齐，虚实不定，但是妙趣横生，引人观看。他的书内容充实，不可穷尽，上与天地同游，下与超脱死生、不分首尾的得道之人交友。

他对于大道根本的阐述，弘大而透辟，深广而放纵；他对于大道本源的阐述，可以说是条达而上，直至于宗。虽然如此，他能顺应大道的变化以解除对事物的束缚，他的玄虚妙理是没有穷境的，他的学说始终不离大道的本宗，茫昧恍惚，不能穷尽他的妙理。

《天下篇》里庄子列举的几个学派，都是在当下社会有代表性的，在庄子看来，这些学派凭借自己的聪明才智，只是抓住了大道的边边角角，只见其偏不见其全，这只能说是“方术”，而不是“道”，如果让这些“方术”在社会上大行其道，那就会混淆视听，对安定民心、社会进步一点好处也没有。所以，他毅然地站出来，对诸子们进行评价，目的是要给社会，给学术界，给大家的生活，行事立一个规矩，定一个标准。

庄子是最会讲故事的一个读书人，虽然他讲的东西已经“独与天地精神往来”，但是他始终“不敖倪于万物”，没有高高在上，而是“与世俗处”，非常接地气地混迹于老百姓之中。所以，他借助“卮言”、“重言”、“寓言”的写作手段，用讲故事的形式，来描述心目中的大道，这应该是他最终要做的一件事，他想告诉世人，庄周就是具体的大道，大道就是抽象的庄周。

变化无常：指事物经常变化，没有规律性，难以捉摸。