牝是什么意思(牡是什么意思)
理解《道德经》第六十一章-大国者下流也，天下之牝
《道德经》第六十一章通行本原文：大国者下流也，天下之牝。
天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲，兼畜人；
小国不过欲，入事人。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
译文：大国居于江河下游，汇聚百川，处于雌柔的位置。
天下雌雄之间的交合，雌性常以静柔而胜过雄性的刚强，因为雌性柔静，适宜居守下位。
所以，大国对小国谦让低下，就可以取得小国的依附；
小国对大国保持谦让低下，就可以取得大国的庇护。
所以，或者大国对小国谦让以取得小国的依附，或者小国对大国谦让而取得大国的庇护。
大国不过于贪婪，而能兼并畜养小国；
小国不过于膨胀，而能投靠侍奉大国。
双方想要达成各自诉求，保持利益平衡，大国应善居于下位。
逐句解释：大国者下流也，天下之牝。
下流：下游。牝：雌性、母牛。
大国居于江河下游，海纳百川，处于天下的雌柔位置。大国繁荣昌盛，万国来朝，应该居于下位。
天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。
天下的交合，雌柔能胜雄强，因为雌性守静，居于下位。
故大国以下小国，则取小国；
下：谦卑、低下。取：取得，聚拢。
所以大国以低下姿态对待小国，则可以取得小国的信任，从而聚拢小国。
小国以下大国，则取大国。
小国以低下姿态对待大国，则可以取得大国的包容，从而得到大国的庇护。
故或下以取，或下而取。
所以，以谦卑低下取得信任，或者以谦卑低下取得包容。
大国不过欲，兼畜人；
欲：欲望、欲求。兼蓄：兼并蓄养。
大国不过于贪婪，则可以兼并蓄养小国；
小国不过欲，入事人。
事：服侍、侍奉。
小国不过于膨胀，则可以投靠侍奉大国。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
大国和小国各得其所，保持利益均衡，大国应该保持谦卑低下。
心得总结：本章主要讲大小国的关系和外交策略。春秋末期周天子名存实亡，天下分为多个诸侯国家，其中有大有小。各诸侯相互杀伐，想以武力称霸于天下，导致天下混乱不堪。在这种背景下，老子指出无论大国还是小国，都应该保持谦卑低下，守住静柔，也就是遵循于“道”，这样天下才能太平，百姓才能安居乐业。
“大国者下流也，天下之牝。”大国要像居于下游，使天下百川交汇于此。一个国家之所以成为大国，就在于它以“道”治国，胸怀宽广，海纳百川，天下小国自然会来归附。大国像是天下文明的源泉和中心，要像母体一样源源不断地向其他国家输出道德和文明，故称“天下之牝”。“静胜燥”、“弱胜强”，“清静为天下正”，因此大国要遵循于“道”，保持谦卑和低下。
“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。”大国保持低下，小国也是如此。无论大小国家都应该保持低下谦卑的姿态，这样才能获取对方的信任，彼此才能成为对方的需要和依赖。“大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。”大国也好，小国也罢，都需要去掉多余的欲望，不要穷兵黩武，而是依赖和帮助对方。
“夫两者各得其所欲，大者宜为下。”只有双方各得其所，达成各自的诉求，才能保持利益均衡，这样天下才能太平，百姓才能安居乐业。这首先需要大国起到示范作用，保持谦卑的低姿态。
老子的这个外交思想可以说是非常睿智的，也是一种平衡法则。虽然老子的想法可能过于理想，在中国古代不一定能够完全实现，因为邦国关系会受地缘、文化、经济等诸多因素的影响，但是对于现如今国际外交颇有借鉴意义。如今世界，已经进入文明法治时代，过去那种丛林野蛮时代一去不复返了，老子的和谐共处思想就能发挥作用了。无论是超级大国，还是弹丸小国，都应该学习“或下以取，或下而取。”这样才是和平美好的希望。
附帛书版：《论语》、《道德经》逐章解读，基于当今社会背景，从哲学和科学的角度思考，以通俗的方式讲解国学思想，不故弄玄虚、不搬弄是非。实事求是、谦卑恭敬，道法如飞、从善如流。
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《道德经》第六十一章通行本原文：大国者下流也，天下之牝。
天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。
故大国以下小国，则取小国；
小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲，兼畜人；
小国不过欲，入事人。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
译文：大国居于江河下游，汇聚百川，处于雌柔的位置。
天下雌雄之间的交合，雌性常以静柔而胜过雄性的刚强，因为雌性柔静，适宜居守下位。
所以，大国对小国谦让低下，就可以取得小国的依附；
小国对大国保持谦让低下，就可以取得大国的庇护。
所以，或者大国对小国谦让以取得小国的依附，或者小国对大国谦让而取得大国的庇护。
大国不过于贪婪，而能兼并畜养小国；
小国不过于膨胀，而能投靠侍奉大国。
双方想要达成各自诉求，保持利益平衡，大国应善居于下位。
逐句解释：大国者下流也，天下之牝。
下流：下游。牝：雌性、母牛。
大国居于江河下游，海纳百川，处于天下的雌柔位置。大国繁荣昌盛，万国来朝，应该居于下位。
天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。
天下的交合，雌柔能胜雄强，因为雌性守静，居于下位。
故大国以下小国，则取小国；
下：谦卑、低下。取：取得，聚拢。
所以大国以低下姿态对待小国，则可以取得小国的信任，从而聚拢小国。
小国以下大国，则取大国。
小国以低下姿态对待大国，则可以取得大国的包容，从而得到大国的庇护。
故或下以取，或下而取。
所以，以谦卑低下取得信任，或者以谦卑低下取得包容。
大国不过欲，兼畜人；
欲：欲望、欲求。兼蓄：兼并蓄养。
大国不过于贪婪，则可以兼并蓄养小国；
小国不过欲，入事人。
事：服侍、侍奉。
小国不过于膨胀，则可以投靠侍奉大国。
夫两者各得其所欲，大者宜为下。
大国和小国各得其所，保持利益均衡，大国应该保持谦卑低下。
心得总结：本章主要讲大小国的关系和外交策略。春秋末期周天子名存实亡，天下分为多个诸侯国家，其中有大有小。各诸侯相互杀伐，想以武力称霸于天下，导致天下混乱不堪。在这种背景下，老子指出无论大国还是小国，都应该保持谦卑低下，守住静柔，也就是遵循于“道”，这样天下才能太平，百姓才能安居乐业。
“大国者下流也，天下之牝。”大国要像居于下游，使天下百川交汇于此。一个国家之所以成为大国，就在于它以“道”治国，胸怀宽广，海纳百川，天下小国自然会来归附。大国像是天下文明的源泉和中心，要像母体一样源源不断地向其他国家输出道德和文明，故称“天下之牝”。“静胜燥”、“弱胜强”，“清静为天下正”，因此大国要遵循于“道”，保持谦卑和低下。
“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。”大国保持低下，小国也是如此。无论大小国家都应该保持低下谦卑的姿态，这样才能获取对方的信任，彼此才能成为对方的需要和依赖。“大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。”大国也好，小国也罢，都需要去掉多余的欲望，不要穷兵黩武，而是依赖和帮助对方。
“夫两者各得其所欲，大者宜为下。”只有双方各得其所，达成各自的诉求，才能保持利益均衡，这样天下才能太平，百姓才能安居乐业。这首先需要大国起到示范作用，保持谦卑的低姿态。
老子的这个外交思想可以说是非常睿智的，也是一种平衡法则。虽然老子的想法可能过于理想，在中国古代不一定能够完全实现，因为邦国关系会受地缘、文化、经济等诸多因素的影响，但是对于现如今国际外交颇有借鉴意义。如今世界，已经进入文明法治时代，过去那种丛林野蛮时代一去不复返了，老子的和谐共处思想就能发挥作用了。无论是超级大国，还是弹丸小国，都应该学习“或下以取，或下而取。”这样才是和平美好的希望。
附帛书版：《论语》、《道德经》逐章解读，基于当今社会背景，从哲学和科学的角度思考，以通俗的方式讲解国学思想，不故弄玄虚、不搬弄是非。实事求是、谦卑恭敬，道法如飞、从善如流。
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《老子》第六章读书笔记-玄牝之门是谓天地根
原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，也就是玄妙的母体。玄妙母体的生育产门，就是天地生成的根源。它绵绵不绝啊，永久长存，作用无穷无尽。
逐句解释：谷神不死，是谓玄牝。
谷乃山谷，内中虚空，充满神奇。玄，深黑色，很玄妙。牝（pin，四声），母牛。
谷神即“道”，生养天地万物之神。谷神是不会死的，它会长久永存，同时它是孕育万物的母体。“道”很深奥，可借用母体来表示，跟我们常说“大地母亲”一个意思。
玄牝之门，是谓天地根。
深玄奥妙的母体产门就是天地之根源，万物就像孩子从母亲的产门生产出来。这个过程的确非常神奇。
绵绵若存，用之不勤。
“道”生万物是绵绵不绝的，我们虽看不见，但它微弱地存在着，永不穷尽。
这一章老子指出了“道”的特性，如山谷中空，如母性的产门，也是万物生育的根源。且绵绵不绝，就像天地循环，生生不息，久世长存。
这里老子依然只是下定义，而没有给出为什么“道”是母体，为何母体产门是万物的根源，为什么“道”久世长存，延绵不绝，用之不尽。我想这里没有必要追问，因为老子本身就是下了定义，你若信便信，你若不信便不信。
我倾向于相信老子所言，“道”是存在的一个客观规律，也是孕育万物的母体。因为你若信，便会知道原来这个世界万物都是有生有灭的，而只有创造世界万物的“道”永恒长存。
同时，不管是人还是其他动物都脱胎于母体，这个就像“道”一样玄妙高深。老子用母体来比拟“道”，也是让我们更加尊敬和信仰母性。这也会引出中华传统孝道，敬爱自己的母亲。
牝怎么读？牝鸡司晨是什么意思？牝鸡司晨近义词
牝鸡司晨的漫画商朝时,纣王得美女“妲己”,自从妲己来到商朝,纣王开始变得昏庸无道,整日与妲己花天酒地,危害忠良,最终是商朝走向了灭亡.周武王姬发灭掉了商朝后感慨地说“牝鸡司晨”,那么牝怎么怎么读?它的近义词和反义词分别是什么?牝鸡司晨的“牝”的读音为【pìn】牝鸡司晨的意思：比喻女人掌权当政①牝鸡,母鸡.“牝”(pìn)字是一个会意字.甲骨文的左边是个“牛”,右边的“匕”是个雌性符号.从甲骨文的其它文字看,凡是表示母羊、母猪、母马、母鹿的字都有这个雌性符号.“牝”字的本义是指鸟兽的雌性,与“牡”相对.②司,掌管出处：牝鸡司晨出自《尚书·牧誓》,在《尚书·牧誓》中有：“牝鸡无晨.牝鸡司晨,惟家之索.”意思是说：“母鸡不司晨.母鸡(如果)司晨,则会家道败落.”“索,尽也.雌代雄鸣则家尽,妇夺夫政则国亡.”近义词：越俎代庖、牝鸡司旦、阴差阳错
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