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「昔文在线」下坡、令盦：峄山北齐董珍陁刻经

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峄山北齐董珍陁刻经

文/下坡、令盦

整理编辑_《闻是》

峄山为齐鲁名山，素有「岱南奇观」之称。自秦始皇登山刻石，历代皆有碑铭刊之。北齐董珍陁的《文殊般若经》即其中之一。

峄山北齐董珍陁刻经

董珍陁经刻于山阳乌龙石上「妖精洞」西侧摩崖石壁上，刻面前倾，高三·八、宽二·六米。经文七行，行十四字，字径二十五厘米。开头有题名一行，十一字，字径略小，曰：（酉升）（斛）律太保家客邑主董珎（珍）陁」。下为经文，首曰「文殊师利白……」。（见图版）

此刻自北宋以来久匿于山林，宋以后，尤其是清代，访碑拜碣者虽代不乏人，而此刻却鲜为人知。至陆增祥《八琼室金石补正》始有记，惜仅见上半部分。陆氏曰：「此刻每行下少六字，疑拓未全。一九八四年文物普查重又访得此刻，九〇年秋，我们与胡新立同志一道，对此又作了专题考察并进行了传拓。

一、刻经的年代 《八琼室金石补正》推测此刻不晚于北齐武平三年（五七二），我们同意此说。刻经题名中董珍阤称是「斛律太保家客」，这里，斛律太保即指斛律武都。《北齐书·斛律金传》：「光有四子，长子武都，历位特进、太子太保。」「武平元年……时光子武都为兖州刺史。」光，即斛律光，斛律金之长子。少工骑射，以武艺知名，北齐著名王公，朝廷重臣。武平三年，遭祖珽、穆提婆等人陷害被杀。「下诏称光谋反，今已伏法，其余家口并不须问。寻而发诏，尽灭其族。」是年斛律武都在梁兖州刺史任上。「光死，遣使于州斩之。」同时被杀的还有斛律光的其他儿子，唯小子锺「年数岁，获免。」董珍陁自称斛律太保家客，必在斛律太保（武都）被杀之前。所以刻经的年代当不晚于北齐武平三年。

题名中的「邑主」，按：邑为县的别称，《汉书·傅宽传》：「赐食邑雕阴。」雕阴，颜师古注引孟康曰：「县名，属上郡。」邑主与邑宰同。此题记中邑主董珍陁当为邹县令长。当时邹县县城就在峄山脚下，属兖州所辖。董珍陁自称太子太保、兖州刺史斛律武都家客，说明了这位邑主与兖州刺史的双重关系。

二、刻经的书法 董珍陁刻经的字体介于隶楷之间。用笔以圆为主，方笔极少见。行笔中锋，起落提按不显，笔画浑圆丰满，横笔大多数藏锋，竖笔起笔处有时露锋，露出起笔时捻管下行的痕迹。撇笔挑脚较显，有的出锋，有的则藏起来。捺脚取势短。折笔用隶法，不见顿笔。结体方正平稳，横平竖直，取中和之态。笔画安排匀适茂密而又丰实。

刻经以隶为基调，吸收了很多楷的成份，是带有楷意的隶书。与山东地区其他刻经相比，较接近于汶上水牛山和新太徂徠山刻经。与经石峪、铁山、葛山、尖山等刻经相去甚远。

董珍陁刻经的正文与题名作风相差悬殊，显然非一人之手笔。从事理上推测，题名或为董珍陁自书，正文出自何人之手，便很难臆猪了。

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局部

临帖

「形趣诗之二」  拆字诗（上）

（下篇预告：《蘸血带泪拆字诗》。感兴趣的朋友，可加这个头条号“知识眼”）

作者：阿青

拆字诗，是“形趣诗”的一种。它根据汉字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件（偏旁加独体字），创作诗意诗境。拆字诗与谜诗、离合诗（另文介绍）相近似，但又不尽相同。

拆字，原本是占卜术的一种形式，它利用方块汉字偏旁部首的特有结构，附会演绎以测吉凶。卦术中叫测字，又叫破字、相字，拆字。以汉字加减笔划，拆开偏旁或打乱字体结构，加以附会，以推算吉凶。后来是怎么融入诗词文化的不得而知。《后汉书》载了东汉末年流行一个童谣：“千里草，何青青，十日卜，不得生。” 这里的“千里草”为“董”， “十日卜”为“卓”，是诅咒董卓不得善终的一句谶语，当然也是表达人们对专权者的不满。据此，有人认为拆字诗或许就是由这类俚俗民谣演变而来。

汉字作为表形的文字的独特性提供了进行拆字的条件，而用于诗各创作中会产生另外一个新字，从而产生另外一种新意义，这是非常奇妙的。诗歌也在这种创造中更加拓宽了新的意境，使得读者获得一种全新的体验。

先看唐代大诗人白居易的《游紫霄宫七言八句》：

水洗尘埃道未甞，甘于名利两相忘。

心怀六洞丹霞客，口诵三清紫府章。

十里采莲歌达旦，一轮明月桂飘香。

日高公子还相觅，见得山中好酒浆。

这是一首顶针拆字诗，从前一句最末一字分离出其中的一个部首，作为次句的首字。具体说，第二句第一个的“甘”字对应第一句末尾“甞”字的下半部，第三句“心”对应第二句“忘”的下半部；依此类推。首句的“水”又对应末句末字“浆”的下半部。诗中写了诗人游紫霄宫所见诸多美景，意境恬淡，禅味十足，启人思维。

清代著名诗人赵翼《陔馀丛考·拆字诗》，记载了南宋文人刘一止的一首《志士诗》：

日月明朝昏，山风岚自起。

石皮破仍坚，古木枯不死。

可人何当来？意若重千里。

永言咏黄鹄，志士心未已。

刘一止（1079--1160），字行简，南宋初年有名学者，为官有节有品，博学多才，诗词皆可观，《宋史》有传。这首诗的巧处除第六、八两句外，每句第三字都可拆为前两字，如“明”拆为“日”和“月”、“岚”拆为“山”和“风”等；而第六句则“重”拆为“千里”、第八句“志”拆为“士心”。 此诗不仅因拆字而生趣，富有哲理，且将坚定不移的志士之志表达得十分强烈。

写景言志皆可用拆字诗。所以，对拆字诗的理解，绝不可把局限于一种“文字游戏”范畴！当然，我们也不能否认它具有游戏娱乐方面的功能。

拆字诗在民间流传较多，很多都与民俗风情、民间故事结合在一起，颇具戏谑斗智之趣。如一首广为流传的《行酒令》：

三个朋友在酒馆里喝酒行令。其中一位因罢官失职，闷闷不乐，另一位嘲笑他说：

有水也是溪，无水也是奚。去了溪边水，添鸟便成鸡。得势猫儿雄似虎，褪毛鸾凤不如鸡。（鸡，繁体：奚+鸟）

罢官者听后，不甘示弱，反驳道：有木也是棋，无木也是其。去了棋边木，添欠便成欺。鱼游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。

第三个朋友见他俩争锋相对，担心大家下不了台，就赶紧打圆场说：有水也是湘，无水也是相。去了湘边水，添雨便成霜。各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

再如《龟与鳖》：

传说苏东坡做官时，一次微服出访，遇到几个当地称霸的乡绅设宴祝寿，便前去拜访。宾客中有两个口碑不好的官僚，一个叫杨贵，一个王笔。他们两人不问来访者是谁，就一起在席间赋起诗来。

王笔云：一个朋字两个月，一样颜色霜和雪。不知哪个月下霜，不知哪个月下雪？

杨贵云：一个吕字两个口，一样颜色茶和酒。不知哪张口喝茶，不知哪张口喝酒？

苏东坡云：一个二字两个一，一样颜色龟和鳖。不知哪一个是龟，不知哪一个是鳖？

注：龟，谐音杨贵的“贵”；鳖：谐音王笔的“笔”。

民间百姓常以这种拆字诗来帮助孩子增添文字知识，提高应变思维能力。

拆字诗中的“拆字技巧”也常常用在其他非拆字诗的创作中，也使诗歌意趣大增。如，唐朝时期，大诗人李白就写过一首《永王东巡歌》：“海东山青古月催”其中的“古月”就是“胡”字的拆字。此诗共44句，仅这句用了拆字的表达方式，我们不能把它叫拆字诗，但由于拆字技巧的运用，给诗句来了更多的意味。

宋朝的吴文英的《唐多令》词中的一句 “何处合成愁？离人心上秋”，广为流传，正是因为拆字之妙。全词是这样的：

何处合成愁。离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。

吴文英是宋代著名的词人，有着“词中李商隐”之称。妙处就在于首句刚一开篇，就将愁字的上下两部分拆开，从而使得他写的这首词起笔写羁旅秋思，酿足了愁情。这首诗歌写了凄凉的景色，一直贯穿着伤感。在作者眼里，纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。前二句先点“愁”字，语带双关。从词情看，这是说造成这些愁情的，是离人悲秋的缘故，秋思是平常的，说离人秋思方可称愁，单就这点说命意便有出奇制胜之处。

一些小说、散文中，也常常含有拆字诗或拆字技巧。《红楼梦》第二十三回：“（宝玉）每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，或作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至……” 清代 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·科场对》：“谢金圃、 吴玉纶 、德定圃、 沈云椒初典试，颇不满於众口，做对云：“谢金圃抽身便讨，吴玉纶倒口就吞，德定圃人傍呆立，沉云椒衣里藏刀。”双关拆字，巧不可阶。（你看“谢”字去掉中间的“身”不就是“讨”字？“吴”字倒过来不就是“吞”字？……）

除此之外，也有一些对联中也有很多运用拆字的，比如“八刀分米粉，千里重金锺”，“鸿是江边鸟，蚕是天下虫”等等，都有极大的趣味，值得我们用心欣赏。

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太有趣的比喻：“君子如水，小人如油”

读《两般秋雨盦随笔》07

书中卷二，有短文“魏环溪语”。魏环溪实际是一个人，他在这篇文章里有些什么高见呢，请往下看：

书中原文：魏环溪尚书象枢《有庸斋闲话》云：“偶见水与油，而得君子小人之情状焉。水，君子也，其性凉，其质白，其味冲，其为用也，可浣不洁者而使洁，即沸水中投以油，亦自分别而不相混。油，小人也，其性滑，其质浊，其味浓，其为用也，可污洁者而不洁，即沸油中而投以水，必至搏击而不相容。”诚名论也。

魏象枢在这篇文章里，详细的阐述了“水”、“油”的形状、性质、味道以及作用。因此，他认为“水”具有君子的特征和品质，所以他认为“水”就似君子。而油呢，魏尚书说其质浑浊，还要污染干净洁净的东西，而且，当你把沸腾的油倒进水里去必然呈现出相互搏斗的不相容的场景，所以，他认为“油”就似小人。而且，小人与君子还要相互激烈搏斗的！

他居然把君子比喻成水，小人比喻成油，太有趣了!

我们再来认识认识魏环溪这个人。他的大名叫魏象枢（1617—1687年），字环极（一作环溪），号庸斋，又号寒松，进士出身，官至左都御史、刑部尚书。魏作为言官，敢讲真话；作为能臣，为平定三藩之乱立下大功；作为廉吏，他“誓绝一钱”，甘愿清贫；作为学者，注重真才实学。现有魏象枢《寒松堂全集》九卷存世。

后人以“好人、清官、学者”六字，对他的一生进行了概括，他的确算得上是一位君子。

其实，古人对于君子和小人的标准及怎么做有很多论述，下面分享四个《四书五经》中的例子给大家。

1.《论语》中“为政篇第二”，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”把孔子的这句话翻译过来就是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

2.《论语》中“述而第七”，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说君子心胸宽广，小人经常忧愁。

而且，先贤们认为，要做一名君子，有很多高标准的要求。

3.比如《大学》中“传六”：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也！

曾子曰，“十目所视，十手所指，其严乎。”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

这是告诉我们，君子品德高尚！君子即使人独处的时候也一定要非常谨慎，要意念真诚！

4.《诗经》中“国风•淇奥”云：“瞻彼淇奥，绿竹漪漪。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有斐君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有斐君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有斐君子，终不可喧兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有斐君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善兮谑兮，不为虐兮！”

这首诗，颂扬了一位君子，他似象牙经过切和磋，似美玉经过琢和磨；他威武庄严，光明磊落，文采风流，德行洁如玉璧。他谈笑风趣，平易近人。这实际上是对做君子的高标准要求哟。好一幅文质彬彬、风度翩翩的君子形象画啊！

现实生活中，社会的人群是君子与小人并存的。特别是在职场中，有很多人坚守自己做人的原则：不阿谀奉承，不拉帮结派，不打小报告，不耍阴谋诡计。而有的人专门搞小圈子，当面一套背后一套，告黑状、不择手段等等。

本人希望像诗经里的“有斐君子”更多一些，让整个社会风清气正，都充满正能量吧！