古代江湖神秘组织名字(古代江湖神秘组织名字三个字)

我国古代的三个民间组织，传承上千年，都深受统治者忌惮

坐上九五之尊地位的皇帝，拥有着无上的权力，他们受百官臣服，受万民敬仰，整个天下都掌握在自己手中。

要是皇帝能把朝廷管理得井井有条，使得国家风调雨顺，百姓安居乐业，整个大地呈现一派欣欣向荣的繁荣景象，那么民众也不会非要和朝堂对着干，能抓紧时间过好自己小老百姓的生活实属难得。

不过往往事与愿违，因为统治者的政策不一定都是符合民心的。哪怕是一些公认的，善于治理国家的君王，也不一定能让民众事事满意，更不要提如果皇帝实行，会掀起多大的风浪，这个时候民间就会自发组织起义队伍随时准备抗争。

皇帝碰到起义的民众也是十分头疼，这意味着需要耗费大量的财力以及兵力去镇压，和这些头疼的农民起义军比起来，我国曾有三个神秘的民间组织，也让统治者无比头疼，传承上千年，深受统治者忌惮，分别是哪三个组织呢？这三个深受统治者忌惮的民间组织分别是白莲教、墨家、明教。

白莲教起源于南宋初年，最开始的白莲教，还没有受到统治者们的忌惮，因为初期信奉佛教的白莲教的教规是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，慢慢的信徒过多，任何一个势力无关实力，壮大起来都会被朝廷盯上，所以白莲教也朝着朝廷的对立面开始发展。

教内的人也不再恪守教规，有的照样严于律己，抄经诵佛过着正常教徒的生活，而有的则开始私欲膨胀、勾结官员，收取钱财，成为霸主。

到了明初的时候，白莲教的教徒遍布民间各地，但是都各有动作，对朝堂的稳定十分不利，所以在这个时候朝廷已经严令禁止白莲教，防止他们兴风作浪。

不过已经来不及了，白莲教开始发动起义战争，一呼百应，为了反抗明朝的统治，他们挥起复兴元朝的旗帜，各个地方都能看见他们反抗的身影。

当然白莲教也不是真的坚守元朝统治的信徒，因为当清王朝统治来临时，他们又开始为明朝的复兴作斗争，可以说白莲教只不过是有心之人，反抗朝堂搅乱局势的棋子罢了，白莲教存在了上千年，一直走在对抗朝廷的前线，最后在清朝末年消失。

墨家存在的年份更早，是在春秋战国时期，因为中国自古都是以儒家文化为主导，不过人与人之间的思想各异，在历史的发展阶段，也涌现了许多的其他文化门派，有的和儒家文化相似相交，有的则是完全相反。

尤其是在春秋战国时期，百家争鸣，文学史上冒出一座一座思想理念的高山，其中儒家文化最大的反对者，就是以墨子为代表的墨家文化。

儒学和墨学其实在地位上一度旗鼓相当，为了反对儒家文化治国，墨家的子弟们会去各个地方，推行墨家文化，希望这些在朝堂的为官者们，能够使用墨学来治国来救民。但如今了解历史的我们知道儒家文化一直站着中国治国主张的统治地位上，墨家最终还是没有战胜儒家。

想必看过金庸武侠小说的人们都应该知道明教，明教不仅存在在文学作品中，在历史上也是确确实实存在并且辉煌过的，明教源于魏晋时期，发展壮大是在唐朝时期，明教成立的宗旨就是“惩恶扬善“，是个做好事的组织。

明教里的众人们，虽然没有武侠小说里以一敌百的超强武功，但是实力也是不容小觑，他们在江湖上赫赫有名。

不过明教若是安分守己，只在自己江湖的那片地做事，也不会受到朝廷的忌惮。但随着这种组织的壮大，成分不明，总有支持当朝政局的，也有反对朝廷行事，而且一般后者占大多数，所以明教也没逃脱其他组织的道路，还是走上了反抗朝廷的队伍，为了推翻王朝，他们先后发动起义，朝廷也是派各种能才武将来镇压。

其实朱元璋在流落民间加入的起义军里面，也有明教的身影，严格来说朱元璋也算明教中的子弟，不过在他打下天下后，朱元璋并没有维护明教的存亡，毕竟这么一股大势力都会令最高掌权者忌惮，所以最终明教还是被镇压了下去。

不良人都有哪些门派势力？玄冥教曾盘踞一方，但也只是“分舵”

不良人机构的出现，类似于明朝的锦衣卫，这个组织直隶于皇帝，其势力范围之广，堪称罗网，无孔不入，即便是李唐灭亡，有不良帅统领着，也是一股极其强大的势力，天下各方也都不敢过于为非作歹，而在大帅死后，乱世才算是真正开始。

在不良人作品当中，第一大势力，莫过于不良人，即便是大帅死后，不良人仍然是作为一大叛逆被李嗣源大肆追捕着。只不过群龙无首，三千院作为暂时代理，也只能保全总部的不良人，由于李嗣源手下采取的方针是宁可杀错也不要放过，所以即便不良人隐藏得再好，也终究会被暴露出来，总体实力遭到了重创。

第五季当中，三千院是伪装成了巴尔的形象，潜伏在李嗣源的身边，想要在李嗣源火烧太原的时候，将其刺杀。不过李星云认为天下大乱，百姓再也经不起折腾，是另有打算，所以老李选择留住了李嗣源，同时也保住了不良人的性命，让得三千院最终愿意让不良人跟随李星云。

玄冥教作为第一部的反派势力，原本是在冥帝的管控之下，只不过让人没想到的是，玄冥教除开不知所踪的四大尸祖以外，基本上都是不良人，冥帝可以说是孤军深入，一人打入了不良人的内部，就连最为信赖的孟婆也都是敌人，可谓是破了大防。

冥帝之后，孟婆重新接管玄冥教，在大帅生前，理论上说，玄冥教就是不良人分出去的另一个势力。不过玄冥教的核心战力，四大尸祖，可就不归不良人所管控了。

到目前为止，四大尸祖本身也是充满了秘密，即便是已经登场的旱魃、侯卿还是萤勾，他们的实力上限，年龄岁数依旧成谜。孟婆重组玄冥教的目的，就是想要寻找四位尸祖回玄冥教，也就是另类让他们为不良人效力。

幻音坊，岐国的第一大势力，由女帝李茂贞亲自掌管，也是女主姬如雪的所属势力，这个势力全部都以女子组成，九天圣姬更是在江湖上素有名声，只不过除开李茂贞以外，手下的武功都不高，最初定位是多数在星位这个阶段，即便是后期抛弃了境界体系，她们基本也处于弱势的一方。

不过女帝是一个十分有骨气的女人，李嗣源自称监国，她是极少数不去捧场，甚至还会做对的存在，姬如雪背着老李被巴戈等人追赶的时候，最终也是因为岐王的出场，让他们无功而返。

通文馆作为晋国第一大势力，原本李嗣源只是帮义父李克用打理，后面被义父追杀，最终是反过来，在大帅的安排之下，杀死了李克用。通文馆主要战力是十三太保，但已登场的角色，多半已经死亡，十三太保是早已名存实亡。

不过李嗣源成为了监国，通文馆的存在与否，已经无关要紧，毕竟整个国家，都已经成为了他的囊中之物。留着通文馆，更多是给家乡的一个念想。当然了，如果火烧太原成功，这通文馆也就跟着没了。

天师府，位于玄武山上，处于与世无争的状态，因为李嗣源当初想要修炼五雷天心决，让得张玄陵变成乞丐一般流落在外，张玄陵死后，由张子凡继承天师的位置，不过从动画的表现来看，天师府并没有什么其他强大的战力。

万毒窟，隐秘避世，位于苗疆十万大山，与中原基本上没有联系，这里的人擅长使用巫术以及蛊术，原本的建立者，蚩离以及蚩笠都是不良人，理应是不良人的附属势力，但毒公蚩笠是起了反叛的心，不良帅死后已经是背叛了不良人，炼制兵神怪坛，想要完成霸业，不过最终还是被老李等人成功阻止。

十二峒，苗疆最为神秘的组织，也是创造出兵神怪坛的组织，当年被李淳风以及袁天罡算到神器出世，所以李淳风是亲自找到了十二峒主，进行交涉，最终十二峒主达成一致观念，从此销声匿迹。十二峒已登场的峒主全部都是人才，实力皆深不见底。

如果能够加入以上势力，大家会选择哪一个？欢迎在评论区留言~

洪门、青帮、天地会，这些组织的名字有什么含义？

提到武侠小说，无论金庸还是古龙，抑或温瑞安，在塑造一些江湖侠客的时候，还有林林总总的门派。

这些门派的称呼，并不统一。

如金庸小说经常出现少林、武当这些门派，还有丐帮、明教，在《鹿鼎记》中还出现了天地会。

周星驰版《鹿鼎记》天地会仪式，图源自网络

门、派、教、帮、会可不仅仅是为了追求听起来拉风，而是特别有讲究，这在背后折射的也是中国社会史的变迁。

虽然我们经常把门派连在一起，但门和派却是不同的，我们可以称呼少林派、武当派，却不能称呼少林门、武当门。

在古龙小说中，出现了蜀中唐门这个组织；温瑞安小说中，组织更为驳杂，除了唐门，还有江南霹雳堂“封刀挂剑”雷门。

《策马啸西风》中的明月心，本为「蜀中唐门」长房的长女「唐蓝」。图源自网络。

唐门、雷门就不能称之为唐派、雷派。

从这两个组织可以看出，唐门这些往往是一个家族。唐门里面的高手大部分都姓唐，就可以看出来。

更有甚者，唐门、雷门立足于江湖，是对过去武林全靠武功强弱的颠覆。

唐门以擅长用毒，衍生出以暗器冠绝江湖；雷门高手并不少，如“六分半堂”的创始人雷损，和戚少商关系不错的雷卷，可雷门的绝活却是火器。

《逆水寒》中的雷卷，图源自网络

可见，一个组织要想称为“门”，必须是具备某种从0到1的创新。

如著名的武学大师徐矮子，独辟蹊径将各派技艺之长熔于一炉,一手创出了自然门武术拳法，大侠杜心五就是徐师的弟子。

《大侠杜心五》剧照，图源自网络

但“门”这个组织往往又比较松散，唐门、雷门的许多高手可以分别从属于不同势力，唐门、雷门的话事人并不能做到有力控制。

温瑞安书中，戚少商接任“金风细雨楼”龙头后，雷卷便带着麾下“实属巧合”（分别叫雷实、雷属······）四个高手帮助他，和“六分半堂”（雷损死后，雷纯接任堂主）的“如有类同”四个高手缠斗。

《逆水寒》中的戚少商，图源自网络

现实中，与杜心五一样，充当过先生保镖的司徒美堂老先生，有着“洪门”总舵主的称号。但司徒美堂仅仅是波士顿安良堂的话事人，对海外其他洪门以及国内洪门很难说有多大掌控力。

洪门这个组织有说祖师爷是万和尚的，有说郑成功、陈永华的，还有说史可法的。

洪门之所以称“门”，是因为坚持“反清复明”，算是政治立场的创新。但洪门祖师爷都有不同说法，证明洪门与其说组织，不如说一个概念。

司徒美堂，图源自网络

司徒美堂之所以享有崇高威望，是因为追随孙先生较久；在美国人脉广泛，罗斯福总统还是他的御用律师；抗战期间又以民族大义整合海外洪门，为国家出力。

司徒老先生“总舵主”的身份，其实更多地是对他“为国为民、侠之大者”人格魅力的认可，而不是在洪门中权力有多大。

如果说门是从无到有的创新，那么派就是发扬光大。

不过，派也不能简单复制，将同一门技术、同一种理念下创造一种新的风格流派的，才可以叫“派”。

比如少林派、峨嵋派还有《笑傲江湖》中的恒山派，都是佛门中人。

《天龙八部》剧照，图源自网络

这些流派虽然也有武艺傍身，但都追求禅武合一，慈悲为怀。

所以，灭绝师太那么残暴，但嘴上仍然要不断念佛号。

有些高僧，如空见禅师，被谢逊暴揍，还想着渡化谢逊；

恒山的三定师太，也是如此，在血雨腥风的江湖中，这是肯定要吃亏的。

《笑傲江湖》剧照，图源自网络

或许有人要问，那华山派称为派，是为何？

历史上的“华山派’是全真道延伸出的七个支派之一。

全真七子一人开创了一一个流派。

分别是马钰的“遇仙派”、谭处端的“南无派”、刘处玄的“随山派”、丘处机的“龙门派”、王处一的“嵛山派”、赫大通的“华山派”以及孙不二的“清净派”。

《神雕侠侣》中的郝大通，图源自网络

他们做的都是开枝散叶的事，所以开创的叫“派”。

如同王阳明开创了心学，明代许多文人士大夫都是阳明门下，也衍生出了许多流派。

王阳明及其弟子，图源自网络

聂豹、徐阶的江右学派；蒋信、冀元亨的楚中学派；王艮、李贽的泰州学派等等。

这些人并未超越王阳明，都是对王阳明思想中的某一部分进行了阐释，他们的创新是有限的，所以只能称之为“派”。

而“派”的组织性就比“门”要强很多了。

《天龙八部》中的虚竹，图源自网络

如虚竹，一个少林派的弟子如果用逍遥派的武功，哪怕为组织做了巨大贡献，最终也被逐出，就可见一斑。

虚竹的情况如果发生在丐帮，就不会有什么问题，在金庸的小说中，许多丐帮之人都是带艺投靠。

萧峰最初的授业恩师是少林的玄苦大师，也没人会因为他当上丐帮帮主后，不准他使用之前的少林武功。

《天龙八部》中的萧峰，自带bgm的男人。图源自网络

耶律齐早先是周伯通的弟子，这并未妨碍他当上帮主。

可见，帮这种组织社会化程度更高，它可以说是一种同行业协会。

丐帮自不必说，成员大部分都是乞丐。

中国历史上因为水路运输的关系，产生了“漕帮”，毋庸置疑，成员也大部分都是基层的水手和民夫。

大佬杜月笙所在的“青帮”成员也多是上海底层的贫苦阶层。

青帮成员照，图源自网络

耳熟能详的台湾竹联帮，成员多是一群眷村少年，是跟着父辈迁移到台湾的。

与帮接近的组织是“会”、“社”，如《鹿鼎记》中的天地会，《古惑仔》中的东星社和洪兴社。

无论是真实历史，还是影视印象，都可以看出“帮”、“会”的组织严密性较之“门”和“派”更强。

《1937大上海》中的青帮入门仪式，图源自网络

青帮组织就比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因为组成人员和入会方式，使得发展受限，规模不能与洪门相比。因此有言道：“青帮一条线，洪门一大片”。

但社会化组织有一个特点，很多时候会把经济利益放在第一位。

所以，青帮并未积极参加过反清复明，也就和洪门有了摩擦，洪门严禁成员转投青帮，称“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。”

杜月笙在抗日期间，表现了他的民族大义，但也有不少青帮大佬为虎作伥，替日军卖命。

杜月笙，图源自网络

“天地会”、“哥老会”也不是黑白分明的组织，虽然主张反清复明，但走私、贩卖人口的勾当也没少干。

竹联帮的老董事长陈启礼，总裁张安乐都支持祖国统一，但他们早年也是经营各种产业，在打打杀杀的江湖生涯中，赚钱始终是第一要务。

最后一个组织是教，如明教、日月神教。

这个组织宗教色彩浓厚，所以成员聚合在一起，多半是因为共同的信仰。

韩栋版《鹿鼎记》中的神龙教，图源自网络

但这种信仰与革命先辈的信仰是有着根本不同的，与世界上正常宗教的信仰相比，也非常低端。

武侠小说中的教，都有一种对教主的盲目崇拜。

日月神教教主从任我行换成东方不败，再到任我行夺回教主，教众都表现出对教主的绝对服从。

在日月神教这个组织中，很少看到有正常思维的教众。

《笑傲江湖》剧照，图源自网络

还有神龙教，洪安通对教众有着绝对的生杀予夺大权。

这些组织，都不是太正面，还是社会的不稳定因素，破坏性也更大。

从汉末黄巾起义到清朝太平天国，都利用宗教进行起义之前的宣传。

太平天国虽然沉重打击了清政府，但对华夏文脉的传承也是一种摧残。

《太平天国》剧照，图源自网络

所以曾国藩才说：“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。······以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”

明太祖早先也曾经加入以白莲教为起义宗旨的红巾军，但明太祖打下江山靠的仍旧是刘伯温、李善长等士人。

高下立判，不能指望洪杨有明太祖那样的格局，那根本不是一个级别的。

可见，这些基层组织体现了中国历史上社会的基本形态。

“教”毫无疑问比较特殊，它的本质是共同信仰。其他三个组织区别中又有相似。

“门”的本质是共同技术或思想;“派’ 的本质是共同风格;“帮”的本质是共同行业。

有共同思想，才会有共同的行事风格，也就更容易结社。

竹联帮大佬陈启礼&张安乐，图源自网络

就比如洪门组织虽然松散，但毕竟是社团组织的鼻祖。

因此，近代以来的社团组织都说自身是洪门，陈启礼在澳门单刀赴会，就和崩牙驹讲过 ，大家都是洪门中人，一举消弭了台湾和香港帮派的冲突。

那么，“精武门”称为“门”，组织看起来又和“帮会”一样比较严密，是为何呢？欢迎讨论，提出你的看法。

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

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