罗盘的定位口诀(罗盘的定位口诀,正向南方)
怎么看罗盘（可参考视频）
怎么看罗盘
一、 下罗盘诀 二、 逐层详解 第一层 后天八卦 第二层 紫白九星 第三层 兼向替星 第四层 120纳音 第五层 二十四山分金 第六层 三元九运 第七层 各运各宫飞星 第八层 下卦挨星 第九、十、十一层 起星替卦 第十二层 六十甲子 第十三层 各年在上中下三元的年入中星 第十四层 各年正月入中星 第十五层 周天刻度一、 下罗盘诀 天旋地旋九星旋， 阴阳顺逆显神尊； 五行生克各在位， 趋吉避凶降周全。 此诀并非用于上请天神下驱鬼魍，而是用于安静人心，专心专意，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者，排除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度。 操作罗盘，一要专心。地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。所以，必须专心致志，一丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多，排列得密密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。 操作罗盘，二要姿势正确。在实际操作之前，要跟师父学习操作，不能不懂装懂，胡乱摆布。姿势是否正确，直接影响测度的效果，也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。 所以，在操作罗盘之前，默念三遍《下罗盘诀》，是非常有好处的 二、 逐层详解 | 第一层 后天八卦 玄空飞星风水，以后天八卦为根据。 后天八卦表明大地气场的分布，正北为坎为水，其数为一；正南为离为火，其数为九；正东为震为木，其数为三；正西为兑为金，其数为七；东北为艮为土，其数为八；西南为坤为土，其数为二；西北为乾为金，其数为六;东南为巽为木，其数为四。 后天八卦之气的最大特性在于运动，即\"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。\"这是一种方位的运动，从震开始，周流八方，最后到艮，完成一个圆周周期。 但是《说卦》中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹，就变得没有规则。为什么会出现这种现象呢？关键之处是\"艮\"与\"坤\"两数的换位。如果艮是二，坤是八，各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样。 与先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反，先天八卦太极图，按其序数，一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（东北方），再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北方）。其运行轨迹，按其序数，一起于坎（正北方），然后顺旋到巽四（东南方），再由乾六（西北方）逆旋到离九（正南方）。如果情况真是如此，就会顺理成章地出现\"先天太极图\"与\"后天太极图\"。 然而，自古传流至今的后天八卦，却是二八换位的，其原因是什么？至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。 下面要说的，就是后天八卦的运行轨迹。 后天八卦图由两部分构成，一部分是卦象，正北方为坎卦，正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，东北方为艮卦，西南方为坤卦，西北方为乾卦，东南方为巽卦。另一部分是卦数，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为\"九星\"。一的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白金，七的全称为七赤金，八的全称为八白土，九的全称为九紫火，所以\"九星\"又称为\"紫白九星\"。通常，在图中只写上九个数字，不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数字移位称为\"九星飞行\"，顺移称为\"顺飞\"，逆移称为\"逆飞\"。九星飞行的线路，称为\"飞星轨迹\"，或叫\"洛书轨迹\"，或叫\"罡步\"。 ＜一＞顺飞，九星的飞行由中心开始： 中心的数是\"五\"， 五飞入六位（乾宫）， 六飞入七位（兑宫）， 七飞入八位（艮宫）， 八飞入九位（离宫）， 九飞入一位（坎宫）， 一飞入二位（坤宫）， 二飞入三位（震宫）， 三飞入四位（巽宫）， 四飞入五位（中宫）， 如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→六→七→八→九→一 →二→三→四→五（入中），这就是顺飞轨迹。请看下图： ＜二＞逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时，路线不变，只是数字发生变化， 五飞入乾宫（四）， 四飞入兑宫（三）， 三飞入艮宫（二）， 二飞入离宫（一）， 一飞入坎宫（九）， 九飞入坤宫（八）， 八飞入震宫（七）， 七飞入巽宫（六）， 六飞入中宫（五）。 如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。 不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为\"罡步\"，又称为\"八十一步量天尺\"。 玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根本原理。气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循，有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭的科学。 紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为\"月窟\"，进入地盘中心之星称为\"天根\"。\"月窟\"和\"天根\"又合称为\"天心\"。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。在罗盘上，天心就是\"天池\"。 第二层 紫白九星 紫白，即洛书九星，与方位结合即为\"九宫\"，与时间结合即为\"三元九运\"，与形物结合即为\"物象\"。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下： 一白水星（本居坎宫，卦象为 ） 天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。气象为冬，五行属水。别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。 地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。 人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。为漕运之官。于人器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。 物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼，为茶酒旅馆，为，为浴房。于动物，为猪，为鱼类水族，为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器。 二黑土星（本居坤宫，卦象为 ） 天象：为阴云，为雾气，为冰霜，为纯阴。气象为夏秋之间，五行属土。别名巨门。先天卦序为八，后天卦数为二。 地象：为地，为田野，为乡村，为平地。居西南方位。因其纯阴，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角，暗室等。 人象：为母，为后母，为农夫，为乡人，为众人，为老妇寡妇，为臌腹人，为尼姑，为大臣，为教师教官，为小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃，为肉。 物象：其形广平方正，其色黄黑、黄。于屋宅，为村庄、田舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑，为墙壁，为低墓。于动物，为牛，为母牛，为子牛，亦为羊为猴为牝马，泛为百兽。于植物，为布帛，为五谷，为丝棉，为木柄。于器具，为方物，为平扁物，为大舆，为瓦器，为轿车，为田具，为大盘等。 三碧木星（本居震宫，卦象为） 天象：为雷，气象为春，别名禄存，五行属木，先天卦序为四，后天卦数为三。 地象：为青秀碧绿、高直之山，为大途，为闹市。居正东方之位。 人象：为长子，为秀士，为侯爵，为法官，为警察，为里甲，为将帅，为商旅，为盗贼。其性劲而直。于人体器官，为肝，为足，为声音，为发。 物象：为乔碑，为商厦，为高阁，为青绿之色。于动物，为龙，为蛇，为鹤，为鹭，为马鸣。于植物，为乔木，为森林，为竹林，为林园。于器物，为栋，为牌坊，为刑具，为竹木乐器，为兵车，为大轿，为灯柱，为高塔等。 四绿木星（本居巽宫，卦象为 ） 天象：为风，气象为春夏之间，别名文曲，五行属木，先天卦序为五，后天卦数为四。 地象：居东南方位，为草木茂秀之所，为花果菜园，为林苑。 人象：为长女，为寡妇，为秀士，为山林仙道，为尼姑，为工女，为护士。其性和而缓。于社会，为文人，为翰官，为典狱，为婢妾，为富人工官。于人体器官，为肱股，为白眼，为口气。 物象：其形如绳，其色青绿、翠绿。于屋宅，为寺观楼台，为山林小居。于动物，为鸡为鹅鸭，为蛇，为善鸣之虫鸟。于植物，为矮灌木，为麻为茶。于器物，为绳索，为藤萝，为长物，为木香，为羽毛，为帕扇，为工巧之器等。 五黄土星（本居中宫） 五黄土星，位居中央，有皇极之尊，别名廉贞，五行属土，八方无定位，故无定卦象。当某星入中时，补上所缺之宫。当其处中宫，皇权极位，控制八方。当其补缺各宫时，性燥凶残，所到之处，有凶无吉。 六白金星（本居乾宫，卦象为） 天象：为天，为纯阳，为雪，为冰雹。气象为秋冬之间。别名武曲，五行属金。先天卦序为一，后天卦数为六。 地象：居西北方位，为京都大郡，为形胜之地，为高亢之所，为大圆用武之地，为战场。 人象：为父，为老翁，为君主，为官贵，为首领，为大富商，为将帅，为德高望重之人，为福德庆祥。其性刚而健，动而不息。于人体器官，为头，为肺，为骨，为项，为上焦。 物象：其形为圆，其色为白、玄黄、大赤（先天居正南火方，故大赤色）。于屋宅，为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物，为马，为大象，为狮，为天鹅，为鹰鹏，为犬猪。于植物，为圆果（水果、瓜果）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。 七赤金星（本居兑宫，卦象为） 天象：为雨水、为雾露、为流星。气象为秋，五行属金。别名破军。先天卦序为二，后天卦数为七。 地象：居正西方位，为泽地、水际、缺池、废井、崩山。 人象：为少女，为小房，为妾为婢，为巫师，为歌妓舞女，为伶人，为说客，为媒人。其性决而利，为多口舌，为喜悦，为随波逐流，为邪言伪行，为播弄是非，为宣传游说，为谗毁诽谤。于人体器官，为口、为舌、为喉、为肺，为膀胱，为，为痰涎。 物象：其形损缺（缺口、缺边、缺角、缺墙等），其色为赤。于居所，为正西之屋，为近泽屋。于动物，为羊，为鱼，为鸡，为鸟，为鹿，为猿，为虎豹。于食物，为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄，为器皿酒盏，为瓶瓯罐，为金饰物，为乐器破鼓。 八白土星（本居艮宫，卦象为） 天象：为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间，别名左辅、，先天卦序为七，后天卦数为八。 地象：位居东北。为少男，为小房，为君子，为书僮，为山夫，为闲人，为亲仆，为保人。其性安而止、静而住，为进退不决，为濡滞多疑，为优柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。 物象：其色为白，为黄，其形如矮丘。于屋宅，为阍寺，为门阙，为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物，为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物，为坚硬多节之木，为藤瓜，为土豆。于器物，为犁具，为兵甲，为陶冶瓦器，为锅釜磁器，为盒子布袋。 九紫火星（本居离宫，卦象为） 天象：为日，为天火，为电，为虹，为霓霞。气象为夏，五行属火。别名右弼，先天卦序为三，后天卦数为九。 地象：居正南方位。为炉灶，为窑窖，为干亢刚燥之地，为殿堂，为大厅，为中堂，为厨房，为南舍，为明窗，为灯烛，为焚火。 人象：为中女，为颖士，为通人，为文人，为目疾人，为甲胄之士，为烈将。其性燥而烈，尤重虚荣。于人体器官，为目，为心，为三焦，为大腹。 物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物，为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物，为外刚内柔之物，为甲骨，为干戈，为槁木，为灯具，为幕帘等中虚之物。 紫白九星，各归本宫，所形成的星盘为\"紫白九宫盘\"，又称为\"元旦盘\"。但是，如果紫白九星，各离开本宫，进行顺飞和逆飞，就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。 由紫白九星运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气，就以不同的星来表示，九星的分布，就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场，人们是看不见，摸不着的。但当人身处于某种环境下，就会以自身的体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场没有任何实物的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。当人们在球场内建一房子，统一的气场就立即发生变化，房子内出现了天心，出现了方位，统一的气就变成有方位的气。原先没有质的区别和方位区别的气场，就变成了有不同性质和不同方位的气了，房子内的气，有什么特点呢？ 其一，有统一性。房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正而没有四隅。它们互相联系，互相依存，缺一不可，构成统一的气场。 其二，有方向性。统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就会变成坐西向东的了，而房内各个方位的气，就会随之变换。 其三，有时运性。宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因时期不同而发生变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。 其四，有阴阳顺逆性，由于房子有具体的方向，而向又有阴阳之分，这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质。 第三层 兼向替星 《青囊奥语》开卷便说： 坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。 巽辰亥，尽是武曲位。 甲癸申，贪狼一路行。 坐山立向，若不兼左兼右，称为\"卦\"，用下卦星盘就可以了。若兼左兼右，称为\"星\"，则要用替卦起星盘。以上口诀，就是兼向替卦诀。此诀只讲了十二个山的替星，还有一半没有讲，于是就出现了种种猜测。 康熙二十七年，浙江会稽人姜土（字汝皋）赠二千金予其师蒋大鸿。助蒋氏购地葬亲。蒋氏因感徒弟之恩，授以《坤壬乙挨星口诀》。姜土于《从师随笔》，把蒋氏所授之口诀，全部托出： 子癸并甲申，贪狼一路行。 壬卯乙未坤，五位为巨门。 乾亥辰巽巳，连戌武曲位。 酉辛丑艮丙，天星说破军。 寅午庚丁上，右弼四星临。 在此口诀中，二十四山全部有替。但细细查对，有十一个山是与自身重复的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥，自身重复，就无须寻替。实际需要替的，只有十三个山，即： 甲申由一替， 壬乙卯由二替， 辰巽巳由六替， 丑艮丙由七替， 庚寅由九替。 第四层 二十四山 通用罗盘有两种，一种叫《三合盘》，又称《杨公盘》。另一种叫《三元盘》，又称《蒋氏盘》。两种盘所定二十四山阴阳，是完全不同的。 《三合盘》的二十四山阴阳，同由先天卦配后天卦，再配纳甲三合而成，其推理方法颇为复杂。因不属本文范围，故不详述，只要读者知道有这么回事就可以了。 《三元盘》的二十四山阴阳，是根据《天玉经》所说定出来的。此经有诗句说：\"千维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。 …… 甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。 …… 寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。\" 此三段诗，在一二段明确地说出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星属阳的；子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的。第三段诗说。\"五行向中\"藏，是说寅申巳亥四山的阴阳，是根据支中藏干定出来的（\"向\"字可能是内字之误）。 寅――内藏甲、丙、戊，已知甲丙属阳，故寅为阳。 申――内藏庚、壬、戊，已知庚壬属阳，故申属阳。 巳――内藏庚、丙、戊，已知庚丙属阳，故巳属阳。 亥――内藏甲、壬、戊，已知甲壬属阳，故亥属阳。 至于辰戌丑未，同样可按支中藏干的办法求出来。 辰――内藏乙、癸、戊，已知乙癸属阴，故辰属阴。 戌――内藏辛、丁、戊，已知辛丁属阴，故戌属阴。 丑――内藏癸、辛、己，已知癸辛属阴，故丑属阴。 未――内藏丁、乙、己，己知丁乙属阴，故未属阴。 其实诗中所说\"叩金龙\"，也指明辰戌丑未属阴。因为龙水相对，水属阳，龙属阴，自然辰戌丑未就属阴了。 《三元盘》之所以称为三元，是因为每个卦都分为地元、天元、人元。坐山立向，阴阳顺逆飞布，都要根据三元所属来决定。凡属阳，必顺飞；凡属阴，必逆飞。 相传《天玉经》为唐杨筠松所撰，应该说《三元盘》为《杨公盘》才对，为什么反把《三合盘》称为《杨公盘》呢？ 根据《钦定协纪辨方书》以及有关资料记载，汉初已有罗盘出现，当时只用十二地支。后来有焦贡，京房等人发明五行易，纳甲法。到唐代始有二十四山罗盘出现。至于所谓《三合盘》的出现，至早是唐代，或者晚于唐代。可以肯定，《三合盘》并非杨筠松所创，除非《天玉经》不是杨筠松所撰。《三合盘》的真正首制者是谁，是哪个朝代的人，至今没有可靠的资料说明。 与此同时，《三元盘》也并非蒋大鸿所创，尽管《从师随笔》中提到《蒋盘》之事，但至多是蒋氏改进，或蒋氏确定而已。既然《天玉经》是杨筠松所撰，二十四山的阴阳顺逆，由杨筠松所定，自然原始的《三元盘》，就由杨氏所创。《三元盘》才可称为《杨盘》。 第五层 120纳音分金 玄空飞星风水，下卦采用正针，不兼左也不兼右。而起星则是兼左或兼右。所兼多少，则以分金辅之，过者泄之，不足者扶之。沈竹 先生，在《蒋盘》的基础上加以改进，定二十四山一百二十分金。 子山（兼癸）――甲子金 丙子水 戊子火 庚子土 壬子木 甲子金 丙子水 戊子火 庚子土 壬子木 丑山（兼艮）――乙丑金 丁丑水 己丑火 辛丑土 癸丑木 乙丑金 丁丑水 己丑火 辛丑土 癸丑木 寅山（兼甲）――丙寅火 戊寅土 庚寅木 壬寅金 甲寅水 丙寅火 戊寅土 庚寅木 壬寅金 甲寅水 卯山（兼乙）――丁卯火 己卯土 辛卯木 癸卯金 乙卯水 丁卯火 己卯土 辛卯木 癸卯金 乙卯水 辰山（兼巽）――戊辰木 庚辰金 壬辰水 甲辰火 丙辰土 戊辰木 庚辰金 壬辰水 甲辰火 丙辰土 巳山（兼丙）――己巳木 辛巳金 癸巳水 乙巳火 丁巳土 己巳木 辛巳金 癸巳水 乙巳火 丁巳土 午山（兼丁）――庚午土 壬午木 甲午金 丙午水 戊午火 庚午土 壬午木 甲午金 丙午水 戊午火 未山（兼坤）――辛未土 癸未木 乙未金 丁未水 己未火 辛未土 癸未木 乙未金 丁未水 己未火 申山（兼庚）――壬申金 甲申水 丙申火 戊申土 庚申木 壬申金 甲申水 丙申火 戊申土 庚申木 酉山（兼辛）――癸酉金 乙酉水 丁酉火 己酉土 辛酉木 癸酉金 乙酉水 丁酉火 己酉土 辛酉木 戌山（兼乾）――甲戌火 丙戌土 戊戌木 庚戌金 壬戌水 甲戌火 丙戌土 戊戌木 庚戌金 壬戌水 亥山（兼壬）――乙亥火 丁亥土 己亥木 辛亥金 癸亥水 乙亥火 丁亥土 己亥木 辛亥金 癸亥水 分金的使用原则在于旺泄弱补，避凶就吉，即过旺要泄，过弱要补，相克避之（若克出为泄），遇吉要就（生入，比和为吉，生出为泄）。总之，要灵活运用。下举一例说明： 比如：四运，乾山巽向。 乾宫为五，五代入中之四，四即乾山。四为木，四木与乾卦五分金论生克： 甲戌火――四木生火，生出，凶。 丙戌土――四木克土，克出，凶。 戊戌木――四木比和，大吉。 庚戌金――金克四木，大凶。 壬戌水――水生四木，生入，大吉。 四运之乾山巽向是山龙下水局，坐山之四犯下水。而另一山星六到乾位，六克乾宫四木。此情况下，运盘四取弱势好呢，还是取强势好？如果取弱势，对山星六有利；如果取强势，则损山星六。对比之下，取庚戌金有利。庚戌金克四绿木，使运盘得弱势，又可便庚戌金与山星六比和，加强六金旺气。六在乾方本为生气，故加强生气为吉。可见，分金的作用是与运盘的关系相论。 但是，乾山巽向，是下卦正向，本取正针取，不偏左，不偏右。现若论分金，则发生偏针，甲戌分金，则成乾山兼戌山；取壬戌分金，则成乾山兼亥山。每一分金，占有三度，超越三度，则成兼卦。所以，分金多用于兼卦，极少用于正针。此例乾山巽向，只为运用分金论用，在实际上，都是兼山兼向的。 第六层 三元九运 在罗盘的这一层，刻上一二三四五六七八九的大数，是时间的总概念，通常称为\"三元九运\"，其实是包含了玄空风水学上所有与时间有关的概念。 一、九元大数。相传在公元前2697年，黄帝命大桡以干支纪年，定此年为黄帝元年，以\"甲子\"为始元。往后每六十年为一甲子周期，俗称为\"六十花甲\"。元运由此开始。 一元――一个花甲，合六十年，公元前2697年，为元之\"六白\"开始。至今（公元1983年止）经历了78个花甲。 三元――三个花甲，合180年，分\"上元、中元、下元。公元前2697年甲子起\"下元\"六白。 大元――九个花甲，合540年。九个花甲合为一个\"大元\"。从公元前2697年起至今，己八个\"大元\"又七个元。 二 、九运。把时间分大小连按起来，称为\"运\"。一元为一个\"大运\"，三个元为三个\"大运\"，九个元为九个\"大运\"。三个元为一组，分成\"上元、中元、下元\"，又称为\"上元大运、中元大运、下元大运\"。每大运又分成三个\"小运\"，每个小运20年。即上元大运有一、二、三小运；中元大运有四、五、六小运；下元大运有七、八、九小运。合称为\"三元九运\"。 为了使读者有个系统的认识，下列《三元大运小运一览表》，以供参巧。 三、各运年运。罗盘此层的九数，也作为\"年运\"使用。每年一星入中主事，九年一个周期，下面就把近期各年年星（运）列表如下： 从表中读者可以见到，年运之星是逆行的，它与大运、小运的运星轮流，正好相反。 下面是用甲子纪元法，把各年的运星列表如下： 四、各年月运。在每年的星运中，十二个月的星运又各有不同。每个月都有一星飞入中宫，主宰一个月的气运。下面就把不同年分每个月的入中星列表供参考： 从表中读者也可以见到，月运之星也是逆行的，与年运之星逆行一样。月星运行逐年不同，读者要特别注意。 五、每月日运。日运的排列比较复杂，其一，有上、中、下元之分；其二，有顺行、逆行之分。由于在一年中，太阳绕地球（实际是地球绕太阳）一周，出现了一个∽型的轨迹，上下出现了两个波峰。一个为\"冬至\"节气，说明阳气在冬至之后渐渐增多增强，所以从冬至那天开始，每日入中之星是按顺数出现的。另一个波峰为\"夏至\"节气，说明阴气自夏至之后渐渐增多增强，所以夏至那天开始，每日入中之星是按逆数出现的。 现把上元、中元、下元《冬至》与《夏至》算起的每日飞星表详列如下： 上元每日飞星推算法：每年在冬至后的甲子日起一白，顺数推算至芒种后癸亥日九紫入中为止。以下即与夏至后之甲子日九紫入中对接。如果冬至之后没有甲子日，就寻找小寒后的甲子日；如果小寒后没有甲子日，就寻找大寒后甲子日。如果大寒节内没有甲子日，就说明甲子日出现在\"冬至\"之前的大雪节内。那未就以冬至前那个甲子日起一白，以后进行顺推，直至\"夏至\"前的癸亥日止。然后，从夏至前甲子日起九紫，进行逆推。 中元每日飞星推算法：每年在雨水后之甲子日起七赤，顺数推算至立秋后丁巳日九紫入中为止。以下倒数六日即与处暑后甲子日三碧入中相接。如果雨水后没有甲子日，就找惊蛰后的甲子日；如果惊蛰后没有甲子日，就寻找春分后的甲子日。如果春分后没有甲子日，就说明甲子日出现在雨水节前的立春节里。那就以雨水节前的甲子日起七赤，以后进行顺推，直至\"处暑\"前丁巳日止。但是必须注意，雨水前甲子起七赤，进行顺推，要在七赤前倒数六日的戊午日起一白开始顺推，才为合法。同样，处暑前甲子起三碧，进行逆推。在三碧之前要倒数六日，即从戊午日起九紫开始倒数逆推，才为合法。 下元每日飞星推算法：每年在谷雨后之甲子日起四绿，顺布推算至寒露后辛亥日九紫入中为止。以下倒数十二日，即与霜降后甲子日六白入中相接。如果谷雨后没有甲子，就找寻立夏后的甲子日；如果立夏后没有甲子日，就找寻小满后的甲子日。如果小满后没有甲子日，就说明甲子日出现在谷雨节前的清明节里。那就以谷雨前的甲子日起四绿，以后进行顺推，直至\"霜降\"前辛亥日止。但必须注意，四绿之前要倒数十二日的壬子日起一白开始顺推，才为合法。同样，霜降前甲子起六白，进行逆推。在六白之前要倒数十二日，即从壬子日起九紫开始倒数逆推，才为合法。 日紫白九星的推算颇为复杂，读者很难掌握，而街道所卖的《民历》和《挂历》，所标的每日九星，几乎都是错的，不能照搬使用。为了使读者能简明地知道日紫白的推算，笔者归纳如下简式，便于理解： 上元：冬至起甲子一白为上半年顺行， 夏至起甲子九紫为下半年逆行。 中元：雨水起甲子七赤为上半年顺行， 处暑起甲子三碧为下半年逆行。 （顺与逆都要提早六日算起） 下元：谷雨起甲子四绿为上半年顺行， 霜降起甲子六白为下半年逆行。 （顺与逆都要提早十二日算起） 六、时运。在每日的气运中，每个时辰（两小时为一个时辰）的气运各有不同。每个时辰都有一星飞入中宫。根据地支日的不同，根据冬至后与夏至后的不同，时飞星有顺飞与逆飞之分。第七层 各运各宫飞星 此层是一至九分别入中，所形成的各宫飞星。比如，\"兑宫\": 当一入中时，兑宫的飞星为\"三\"； 当二入中时，兑宫的飞星是\"四\"； 当三入中时，兑宫的飞星是\"五\"； 当四入中时，兑宫的飞星是\"六\"； 当五入中时，兑宫的飞星是\"七\"； 当六入中时，兑宫的飞星是\"八\"； 当七入中时，兑宫的飞星是\"九\"； 当八入中时，兑宫的飞星是\"一\"； 当九入中时，兑宫的飞星是\"二\"。 现列表如下，读者可一目了然： 如果把统一的九宫飞星图，分解成九个分图，就变成如下的图样：第八层 下卦挨星 要进行下卦挨星，必须三个前提： 其一，确定当元之运，即确定阴阳二宅在何运起造。 比如，在七运（公元1984年至2003年）内营造。 其二，确定坐山立向。 比如，七运坐子向午，七运星盘，子在坎宫为三，坐子就是坐三；午在离宫为二，向午就是向二。三为坐册星，二为向星。 其三，不论是坐山或立向，都取正针正线，偏左偏右都不能超过三度。如果超过四度以上，就要用兼向替卦了，星盘就不能称为下卦了。 下卦挨星，就是山星和向星分别入中挨排飞布八方。挨排要分阴阳两路，阳路顺挨，阴路逆挨。要顺挨或要逆挨，取决于三个要素。 其一，所立山向是阳山阳向或是阴山阴向。请看下列便知： 阳山阳向――壬山丙向（地元龙） 艮山坤向（天元龙） 寅山申向（人元龙） 甲山庚向（地元龙） 巽山乾向（天元龙） 巳山亥向（人元龙） 丙山壬向（地元龙） 坤山艮向（天元龙） 申山寅向（人元龙） 庚山甲向（地元龙） 乾山巽向（天元龙） 亥山巳向（人元龙） 阴山阴向――子山午向（天元龙） 癸山丁向（人元龙） 丑山未向（地元龙） 卯山酉向（天元龙） 乙山辛向（人元龙） 辰山戌向（地元龙） 午山子向（天元龙） 丁山癸向（人元龙） 未山丑向（地元龙） 酉山卯向（天元龙） 辛山乙向（人元龙） 戌山辰向（地元龙） 其二，所立山向属何\"元龙\"。 每一宫分为三元：地元龙、天元龙、人元龙。山向两星必须根据不同的\"元龙\"的要求进行顺挨或逆挨。比如，立壬山丙向，属地元龙，就要求坎宫山星和离宫向星，要按地元龙的要求进行顺飞或逆飞。 其三，山向两星所在\"元旦盘\"原宫的那一卦山，此山属阴或属阳，以此确定该星是阴星或是阳星。 比如，壬山丙向是地元龙，七运向星为二，二在\"元旦盘\"原宫的坤宫，坤宫的地元龙为阴，所以在丙向的向星二要逆飞，要按逆飞的线路飞布八方。同样，七运山星为三，三在\"元旦盘\"原宫的震宫，震宫的地元龙为阳，所以在壬山的山星三要顺飞，要按顺飞的线路飞布八方。 又比如，壬山丙向是地元龙，八运向星为三，三在\"元旦盘\"原宫的震宫，震宫的地元龙为阳，所以在丙向的向星三要顺飞，要按顺飞的线路飞布八方。同样，八运山星为四，四在\"元旦盘\"原宫的巽宫，巽宫的地元龙为阴，所以在壬山的山星四要逆飞，要按逆飞的线路飞布八方。 在罗盘的第八层，有红色数字和黑色数字两种。红色数字表示阳，由顺飞而得；黑色数字表示阴，由逆飞而得。比如\"兑宫（参见罗盘图）\"， 当一运时，三到兑宫，三可以作为山星，也可以作为向星。当三入中挨排时，若是顺飞，得5到兑宫，为红色字；若是逆飞时，得1到兑宫，为黑色字。 当二运时，四到兑宫，四作为山星或向星。当四入中挨排时，若顺飞，得6到兑宫为红色字；若逆飞，得2到兑宫为黑色字。 当三运时，五到兑宫，五作为山星或向星。当五入中挨排时，若顺飞，得7到兑宫为红色字；若逆飞，得3到兑宫为黑色字。 当四运时，六到兑宫，六作为山星或向星。当六入中挨排时，若顺飞，得8到兑宫为红色字；若逆飞，得4到兑宫为黑色字。 当五运时，七到兑宫，七作为山星或向星。当七入中挨排时，叵顺飞，得9到兑宫为红色字；若逆飞，得5到兑宫为黑色字。 当六运时，八到兑宫，八作为山星或向星。当八入中挨排时，若顺飞，得1到兑宫为红色字；若逆飞，得6到兑宫为黑色字。 当七运时，九到兑宫，九作为山星或向星。当九入中挨排时，若顺飞，得2到兑宫为红色字；若逆飞，得7到兑宫为黑色字。 当八运时，一到兑宫，一作为册星或向星。当一入中挨排时，若顺飞，得3到兑宫为红色字；若逆飞，得8到兑宫为黑色字。 当九运时，二到兑宫，二作为山星或向星。当二入中挨排时，若顺飞，得4到兑宫为红色字；若逆飞，得9到兑宫为黑色字。 \"兑宫\"从一到九顺时针数得的大数，可以表示\"运星\"，即从一运到九运。 \"兑宫\"从三到二顺时针数得的大数，表示某运星入中时，飞布到兑宫的运星，此星可作为山星或向星。在星盘上，称为\"运盘星\"。 \"兑宫\"有九个数，其他七宫也有九个数，合为七十二数。每数有三个山（即\"一卦管三山\"），合216个数。也就是说，挨星下卦有216局（参阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》两书便知）。这216局，全部录在罗盘这一层上。读者如果不怕麻烦，就可凭着罗盘这六、七、八层的大数小数，便可以把216局全部排出来。 下面笔者就以\"兑宫\"为向，把一卦三向27局，全部排出，供读者使用罗盘时的参考。 一、庚向九局（红字顺飞，黑字逆飞） 二、酉向九局（红色顺飞，黑色逆飞） 三、辛向九局（红字顺飞，黑字逆飞） 以上是以\"兑宫\"为向，按罗盘数字所排的从右到左的星盘，共27局。其余七宫的飞星。读者可以根据罗盘全图逐一查出填上。 下面以\"卯山酉向\"八运为范例，明示读者。 红色为顺飞，黑色为逆飞。顺飞和逆飞是绝对不能搞错的，否则全盘皆错。在罗盘上，没有标明顺飞和逆飞，要靠读者掌握好基础知识之后，自行判断。或者查阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》等书的有关飞星图便会知道。九、十、十一层 起星替卦 （请对照罗盘图片看此文。） 第九、十、十一层，是标明起星替卦的。当坐山立向，超过三度以上，就不能使用下卦星盘了，必须来用替卦。替卦是用于兼向的，不论兼左或兼右，都需要寻替星。代替坐山立向两宫之星，称为替星，又称为起星。在罗盘的第三层就标明了各宫所用替星，而这三层就标明替星的运用。 兼向替卦起星盘，共216局，其中分成三种类型，一类是山向两星都需要寻替星的，二类是山方或向方，只有一方需要寻替星的，三类是无需寻替星的。所谓无须寻替，并不是说没有寻替的必要，而是说替星与原卦之星相同，替等于不替。比如戌乾亥三山，它们的替星都是六，而\"元旦盘\"乾卦本身就是六，替不替都一样，所以叫\"无需寻替\"。在二十四山向中，需要替的只有十三山，无需寻替的有十一山。 罗盘的第九层，标明各宫需要替卦的山。第十层，标明各宫相应替代的星。第十一层，标明替卦之后飞到该山的星，其中红字是顺飞所得，黑字是逆飞所得。 为了使读者有清析的了解和掌握这三层罗盘的用法，笔者就分别把坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫、乾宫这八个宫的各运替卦全列出来。 一、 坎宫（包括壬子癸三山向）。请先看罗盘有关部分。 一运：壬子癸三山（向）无须寻替。 二运：壬山（向）九替七，九入中顺飞，5到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替。 三运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）七替八，七入中逆飞，2到壬山（向）。子 山（向）七替八，七入中顺飞，3到子山（向）。癸山（向）九替八，九入中顺飞，5到癸山（向）。 四运：壬山（向）七替九，七入中顺飞，3到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替。 五运：壬山（向）二替一，二入中顺飞，7到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替。 六运：癸山（向）一替二，一入中顺飞，6到癸山（向）。壬子两山（向）无须寻替。 七运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）一替三，一入中顺飞，6到壬山（向）。子山（向）二替三，二入中逆飞，6到子山（向）。癸山（向）二替三，二入中逆飞，6到癸山（向）。 八运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）六替四，六入中逆飞，1到壬山（向）。子山（向）六替四，六入中顺飞，2到子山（向）。癸山（向）六替四，六入中顺飞，2到癸山（向）。 九运：壬子癸三山（向）无须寻替。 （注：往下只写\"山\"，不写\"向\"） 二、 艮宫（包括丑艮寅三山），请先看罗盘有关部分。 一运：丑艮寅三山都有替星。丑山六替四，六入中逆飞，3到丑山。艮山六替四，六入中顺飞，九到艮山。寅山六替四，六入中顺飞，九到寅山。 二运：丑艮寅三山无须寻替。 三运：丑艮寅三山无须寻替。 四运：丑山九替七，九入中顺飞，3到丑山。艮寅二山无须寻替。 五运：丑艮寅三山都有替星。丑山七替八，七入中逆飞，4到丑山。艮山七替八，七入中顺飞，1到艮山。寅山九替八，九入中顺飞，3到寅山。 六运：丑山七替九，七入中顺飞，1到丑山。艮寅二山无须寻替。 七运：丑山二替一，二入中顺飞，5到丑山。艮寅二山无须寻替。 八运：寅山一替二，一入中顺飞，4到寅山。丑艮二山无须寻替。 九运：丑艮寅三山都有替星。丑山一替三，一入中顺飞，4到丑山。艮山二替三，二入中逆飞，8到艮山。寅山二替三，二入中逆飞，8到寅山。 三、 震宫（包括甲卯乙三山）。请先看下图罗盘有关部分。 一运：甲卯乙三山都有替星。甲山七替八，七入中逆飞，9到甲山。卯山七替八，七入中顺飞，5到卯山。乙山九替八，九入中顺飞，7到乙山。 二运：甲山七替九，七入中顺飞，5到甲山。卯乙两山无须寻替。 三运：甲山二替一，二入中顺飞，9到甲山。卯乙两山无须寻替。 四运：乙山一替二，一入中顺飞，8到乙山。甲卯两山无须寻替。 五运：甲卯乙三山都有替星。甲山一替三，三入中顺飞，8到甲山。卯山二替三，二入中逆飞，4到卯山。乙山二替三，二入中逆飞，4到乙山。 六运：甲卯乙三山都有替星。甲山六替四，六入中逆飞，8到甲山。卯山六替四，六入中顺飞，4到卯山。乙山六替四，六入中顺飞，4到乙山。 七运：甲卯乙三山无须寻替。 八运：甲卯乙三山无须寻替。四、 巽宫（包括辰巽巳三山）。请先看下图罗盘有关部分。 一运：辰山七替九，七入中顺飞，6到辰山。巽巳两山无须寻替。 二运：辰山二替一，二入中顺飞，1到辰山。巽巳两山无须寻替。 三运：巳山一替二，一入中顺飞，9到巳山。辰巽两山无须寻替。 四运：辰巽巳三山都有替星。辰山一替三，一入中顺飞，9到辰山。巽山二替三，二入中逆飞，3到巽山。巳山二替三，二入中逆飞，3到巳山。 五运：辰巽巳三山都有替星。辰山六替四，六入中逆飞，7到辰山。巽山六替四，六入中顺飞，5到巽山。巳山六替四，六入中顺飞，5到巳山。 六运：辰巽巳三山无须寻替。 七运：辰巽巳三山无须寻替。 八运：辰山九替七，九入中顺飞，8到辰山。巽巳两山无须寻替。 九运：辰巽巳三山都有替星。辰山七替八，七入中逆飞，8到辰山。巽山七替八，七入中顺飞，6到巽山。巳山九替八，九入中顺飞，8到巳山。 五、 离宫（包括丙午丁三山）。请先看罗盘有关部分。 一运：丙午丁三山无须寻替。 二运：丙午丁三山无须寻替。 三运；丙山九替七，九入中顺飞，4到丙山。午丁两山无须寻替。 四运：丙午丁三山都有替星。丙山七替八，七入中逆飞，3到丙山。午山七替八，七入中顺飞，2到午山。丁山九替八，九入中顺飞，4到丁山。 五运：丙山七替九，七入中顺飞，2到丙山。午丁两山无须寻替。 六运：丙山二替一，二入中顺飞，6到丙山。午丁两山无须寻替。 七运：丁山一替二，一入中顺飞，5到丁山。丙午两山无须寻替。 八运：丙午丁三山都有替星，丙山一替三，一入中顺飞，5到丙山。午山二替三，二入中逆飞，7到午山。丁山二替三，二入中逆飞，7到丁山。 九运：丙午丁三山都有替星。丙山六替四，六入中逆飞，2到丙山。午山六替四，六入中顺飞，1到午山。丁山六替四，六入中顺飞，1到丁山。 六、 坤宫（包括未坤申三山）。请先看罗盘有关部分。 一运：未山九替七，九入中顺飞，6到未山。坤申两山无须寻替。 二运：未坤申都有替星。未山七替八，七入中逆飞，1到未山。坤山七替八，七入中顺飞，4到坤山。申山九替八，九入中顺飞，6到申山。 三运：未山七替九，七入中顺飞，4到未山。坤申两山无须寻替。 四运：未山二替一，二入中顺飞，8到未山。坤申两山无须寻替。 五运：申山一替二，一入中顺飞，7到申山。未坤两山无须寻替。 六运：未坤未三山都有替星。未山一替三，一入中顺飞，7到未山。坤山二替三，二入中逆飞，5到坤山。申山二替三，二入中逆飞，5到申山。 七运：未坤申三山都有替星。未山六替四，六入中逆飞，9到未山。坤山六替四，六入中顺飞，3到坤山。申山六替四，六入中顺飞，3到申山。 八运：未坤申三山无须寻替。 九运：未坤申三山无须寻替。 七、 兑宫（包括庚酉辛三山）。请先看罗盘有关部分。 一运：庚酉辛三山都有替星。庚山一替三，一入中顺飞，3到庚山。酉山二替三，二入中逆飞，9到酉山。辛山二替三，二入中逆飞，9到辛山。 二运：庚酉辛三山都有替星。庚山六替四，六入中逆飞，4到庚山。酉山六替四，六入中顺飞，8到酉山。辛山六替四，六入中顺飞，8到辛山。 三运：庚酉辛三山无须寻替。 四运：庚酉辛三山无须寻替。 五运：庚山九替七，九入中顺飞，2到庚山。酉辛两山无须寻替。 六运：庚酉辛三山都有替星。庚山七替八，七入中逆飞，5到庚山。酉山七替八，七入中顺飞，9到酉山。辛山九替八，九入中顺飞，2到辛山。 七运：庚山七替九，七入中顺飞，9到庚山。酉辛两山无寻替。 八运：庚山二替一，二入中顺飞，4到庚山，酉辛两山无须寻替。 九运：辛山一替二，一入中顺飞，3到辛山。庚酉两山无须寻替。 八、 乾宫（包括戌乾亥三山）。请先看罗盘有关部分。 一运：亥山一替二，一入中顺飞，2到亥山。戌乾两山无须寻替。 二运：戌乾亥三山都有替星。戌山一替三，一入中顺飞，2到戌山。乾山二替三，二入中逆飞，1到乾山。亥山二替三，二入中逆飞，1到亥山。 三运：戌乾亥三山都有替星。戌山六替四，六入中逆飞，5到戌山。乾山六替四，六入中顺飞，7到乾山。亥山六替四，六入中顺飞，7到亥山。 四运：戌乾亥三山无须寻替。 五运：戌乾亥三山无须寻替。 六运：戌山九替七，九入中顺飞，1到戌山。乾亥两山无须寻替。 七运：戌乾亥三山都有替星。戌山七替八，七入中逆飞，6到戌山。乾山七替八，七入中顺飞，8到乾山。亥山九替八，九入中顺飞，1到亥山。 八运：戌山七替九，七入中顺飞，8到戌山。乾亥两山无须寻替。 九运：戌山二替一，二入中顺飞，3到戌山，乾亥两山无须寻替。 以上已把坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个宫的替星挨排全部列出，相信读者练习几次，便会掌握。但有一点要重复强调的，就是顺飞和逆飞的根据。顺飞和逆飞，全都根据第十二、十三层、十四层 年月入中星 罗盘的第十二层，标明\"六十花甲\"。第十三层，标明\"上、中、下\"三元，和该年入中星。比如\"甲子\"年，在\"上元\"是一入中，在\"中元\"是四入中，在\"下元\"是七入中。 现今，从上元开始到下元结束，为三个\"花甲\"，共180年，具体年限如下： 上元：1864年至1923年，合60年。 中元：1924年至1983年，合60年。 下元：1984年至2043年，合60年。 三元开始之年，都是\"甲子\"年，但九星按逆行排列，上元甲子年为一白水星入中主事，中元甲子年为四绿木星入中主事，下元甲子年为七赤金星入中主事。往下是逐年逆轮。 第十三层的大数字有红字和黑字两种，其中没有特别的意义，只是为了清析区别，以免错位。 第十四层，是月入中星。此层所标明的，只是农历一月，而没有标明其他月份。在运用时，读者可以自行演算。月入中星和年入中星一样，是逆行的。一月起八白的，往下是七六五四三二一九八七六。一月起五黄的，往下是四三二一九八七六五四三。一月起二黑的，往下是一九八七六五四三二一九。 山向的原星，而不是根据替星。原星该顺飞的，其替星就必须顺飞；原星该逆飞的，其替星就必须逆飞。 九运：甲山九替七，九入中顺飞，7到甲山。卯乙两山无须寻替。 |
论阴宅堪舆
論陰宅堪輿
風水是什麼：
堪輿家相地，為何名叫“風水”？因看地首重“”龍，“龍”即山脈之氣，氣之來導以水，氣之止限以水。葬者乘生氣也，無風則氣聚，有風則氣散，因此陰宅地理首重得水藏風，故稱風水。水有吉凶之分，風更為陰宅之大忌，即使有真龍的穴，一經風吹輕則招損，重則龍穴頓時化為棄地，尤其西北風屬金，鋒利無比座南朝北更需立涼座暖座，東朝西亦需注意西北風，宜選右砂為屏蓋者佳。所以相地不能偏重形勢而忽略理氣，由是知古時堪輿大家，特揭風水二字為標題，蓋有深義存乎其間，因此而龍、穴砂、水、向，並稱陰宅最大關鍵。
先查生剋：
先人過世後，先查明幾歲及其生年之干支屬何五行（查閱六十甲子納音表），而選定相生、比何、剋出之方向的山頭（需注意年月、日、時煞方向），並選出吉月、吉日、吉時。（查閱萬年曆及六十甲子納音表）
安墓秘訣：
安墓地需要尋生氣，氣在地當中怎能辨？看星辰面，最要緊是得水與藏風，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計；第二莫尋劍脊龍，第三莫覓凹風穴，誤用人丁稀；第四尤忌無案山，第五只怕明堂跌，以防破家業；第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石，獨生凶並消福。一山出而合星辰，有應便為真，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來。點穴更需用心機，救人貧可得富，平地星辰合一體高低即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福祿恩綿延，星中太極最玄妙，於斯生兩儀，陰陽須把脈分別，龍穴自相得。若是動時分四象，脈息窟突狀，脈脊土色暈，見是再成形，窟窩在平面，突影見陽龍（息突忌相逢），脈象開井（金井也）分四樣，蓋黏並倚撞，脈緩用蓋急用黏，直倚橫撞尖，息象開井有回數，斬截與弔墜，息短用斬長用截，高息用弔低用墜。窟象開井有四訣：正求並架折，窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收。突象開井有四訣：挨併與斜插，突單用挨雙用併，正宜用斜偏宜插。金井要訣貴先知，向首宜慎擇，鋤出蘭台（在圓暈中）便傷龍，尺寸要依天卦取，深淺須憑玉尺量，更求五吉憑卦取，作堆須分五星形，放水依真訣，取路須曲折，龍格砂形與水域，分部要清楚，羅經指定向何方，須用卦推詳。
尋龍脈探龍穴：
龍是山脈，山脈何以龍名，因其跡象似龍也。蓋真龍忽隱忽現，忽大忽小，山脈亦然，忽起忽伏，忽高忽低，遠則迤延千里，近則迤延數里，地師尋龍先尋祖與宗，計分太祖、太宗、少祖、少宗以至父母（皆指龍脈而言），去穴近者，所關禍福亦近；去穴遠者，所關禍福亦遠，故而論只自少祖始，捨棄其遠祖。凡龍氣長則福澤亦長，龍氣短則福澤亦短，在高山之龍當看起伏，若在平地則看收歛。至於一望平洋,見有水流不過處，即是“龍脊”，必有高平之阜為祖宗，此為龍法之要旨。龍有直龍、橫龍、騎龍迴龍之別。龍之貴賤成因於來龍之祖山，辨龍之貴賤，固然形氣並重，尋龍先識行止來去與分合，龍若出動必有自然之來勢，必有分水以導之；龍若停止，亦必有自然之水以界之，有合無分，則其來路不明，有分無合，則其止而不真。細辨水之分合，即識龍之起止。凡見山勢秀拔獨尊者，大抵為火星所結成，此處於中心出脈，起伏開帳，謂之辭樓下殿，其勢忽高忽低而有序，其下則重重穿帳過峽（帳者旁起兩肩，形如幃幙，峽者龍之真情發現處）剝挨念多，方能自老變嫩，自粗變細，有凶變吉，此為龍脈造化之妙用，但是穿帳過峽二者各異，以言穿帳，為龍脈伏而即起，形跡甚微，兩旁偶有遮護，亦僅迴避風吹而已，苟非著名地師，往往忽略不見，至於過峽，乃龍脈真形發現處，尋龍者必須特別留心，龍峽名目甚多，茲舉其最重要者，當推蜂腰鶴膝為最真，餘則有穿田過，渡水過等十數種名稱，峽名雖多，而峽之形跡，總以活動秀麗細短為美，散漫臃腫，偏枯粗直為惡，又忌穿鑿損壞，風吹水動，又須外山來扶，各種貴器相護，如旗鼓劍印日月圭笏等，要知穿帳為龍之曲折脫卸，轉折之字向不一，而過峽之字向，須與出脈結穴及入首處之字向相同，要知開帳（一作幛）穿心，為少有之貴格，所以不多見，或僅見二三節，非常難尋，善看地之堪輿家，祇求龍真脈的，便為吉地，不必定求開帳穿心也，至於過峽，為龍脈真情發現處，所以真龍必有美峽，美峽必結貴地，因是尋龍，當以識別過峽為先，既識峽之美惡，則龍脈之吉凶，融結之真偽，皆可類推而知矣。
點穴尋證？
點穴先尋穴證，凡真龍結穴處，必有明顯之佐證，在穴前者為朝山美，明堂正，水勢旺，三者堂推朝山為最要，穴前之山叫朝，以近案有情為主，朝山高則穴宜高，朝山低則穴宜低，朝山近恐被凌壓，穴宜上眾，朝山低須防氣散，宜就下沙尋穴。明堂有小中大之分，小明堂在圓暈下，若見平正可容人倒臥者，方是真穴中明堂在龍虎之間，要取其交會。大明堂在案山前，立穴要向水勢融聚處。凡有真龍結穴處，必有潮源水合聚交會，以上為穴前之佐證。在穴後者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱夾，在穴下者，唇氈要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以上為真龍的穴之佐證，苟能於此明辨而審察之，點穴必無錯誤矣。至於穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形，故點穴必先觀勢察形，則穴之十五忌自能曉然矣。何謂十五忌，即粗惡、峻急、單寒、臃腫、凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細、幽冷、蕩軟、頑硬等是也，總而言之，十五忌皆就形論氣。應當注意者：來龍有高山平地之分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推幽冷、散漫、蕩軟等，平洋之地居多，總之不論高山平地，苟犯一忌，即為絕地，誤用之，輕則主貧賤，重則人丁稀少，禍患百出，不可不慎也。
因勢而異點穴法
自古以來堪輿大家，都稱尋龍容易點穴難。葬經亦云：“三年尋龍十年點穴。”其理安在？蓋尋龍為未成之局，可以任意選擇，點穴為已成之局，一經點定，關係其家興衰成敗，怎可不慎乎？至於點穴法，因勢而異，現將古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處扦，砂局均勻中正作，邊寬邊緊穴當偏水斜山亂窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡向腰尋，四圍高逼穴易壓，嶺上尋蹤為最宜，四邊低曠穴恐露，麓下留情窩藏好，左高壓穴宜尋右，右高壓穴宜尋左，前逼穴宜向後移，後逼穴宜趨前點，或近壓而遠秀，或內卸而外收，穴須高取而淪週圍，或遠粗而近秀，或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚，四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也），山水俱佳局罕見，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當就則就之，水不如山之秀拱，官當迎則近之，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病），過水如弓反，喜得砂蔽以深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露，眾細一特，取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此係常理，豈可執翻身回結之局，山直來穴橫受，多犯眾忌，彼烏知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴，水朝砂抱須知此地好救貧諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態不一，咫尺之轉換頓異，低視醜者忽焉高視美，左視妍者忽焉右視媸，秀氣在下點高則誤，情意偏右扦左則虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。
點富貴穴：
十個富穴九個窩，其形恍如一暖閣，八方凹風都不見，金城水遶眠弓案。十個貴穴九個高，氣度軒昂壓百僚，旗鼓貴人分左右，諸般貴格一齊全。十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環，頭卸斜飛龍虎反，淋頭割腳受風寒。十個賤穴九反弓，桃花射肋直相衝，尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。
看砂秘訣：
砂者何也？穴之前後左右山也。謝氏云高大者為山，低小者為砂非確論也，總之真龍融結處，自有諸砂拱應。至於看砂秘訣，先認星體為主，次看砂為富貴賤三等，肥而圓正者主富，大而秀麗者立貴，斜而臃腫者主賤，兼須認明形體是屬何星，方知其富貴大小與窮通得失，分別星體吉凶，以五行為主，如火星體尖而利稍帶欹側，其焰欲動，方是正火星，名叫廉貞又稱燥火，其焰不動。兩峰並出者名叫雙荐，砂石文筆，此等星體，若居正印定出宰輔三公。如木星體圓而直，身聳屹立者，為正木體，名叫貪狼又叫紫氣，砂名貴人，此等星體若然衝霄入雲，定出狀元宰相。又如金星，體高而圓者為金之正體，名叫太陽又稱左輔，砂名大武金、獻天金、雲中金，諸星中惟此金星為最多，其形亦變化不一。方而帶圓者名右弼，又名太陰，砂石主釜。低而長者名蛾眉曲而帶圓者名曲又名金水。砂石三台尖起為華蓋，圓起者為寶蓋兩翅下垂者為飛鳳，糊而小者為席帽，頭身圓正者金之正體，砂石覆鐘此等金星，若有一二峰起，或遠峰列筍居正印者，定出府省官貴。又如土星體，圓而方者正體也，名叫巨門，又稱天財，砂名御屏，低者名御書台，窩內有包者為藏金，兩頭高低者名天馬，若此星高聳居正印者，主大富小貴，六丁大旺。又如水星勢如生蛇或如波浪者，正水體也，名叫清奇又稱掘曲，砂名文曲，若此星體上高下低而居正印者，定出聰敏清秀之士。以上為五星之正體，更有變體形態不一，祇須列水口居正位，拱應合宜者，亦皆有益。至於看五星砂體，亦分高中低三等，凡高入雲霄之砂力最大為第一等，定主出將入相，端圓方正，高十數丈者，為中等之砂，力稍次，主應小貴富厚，乳峰低小，砂高數丈者為下等砂，其力又次，主應丁財兩旺。以上皆言高山龍之吉地，至於平岡龍之吉地，其砂高逾五六丈以上者，所應凶吉亦以高山為準，更有平洋龍之吉地，若前後左右有砂高逾數丈者，亦作高山論，所應富貴更大更悠久，蓋平洋龍吉地，以低砂為主，若得形如平岡之砂更加有力，平岡龍吉地而得高山之砂，發福更厚。三者若得其反，有砂等於無砂矣，總之龍與砂須兩相配合，砂好龍亦好砂喜開面有情，向我勢親，實為我用，全在消納工夫，若然反背無情，雖有何益哉！
看砂定富貴：
下列各砂為干支卦位定名
乾砂：乾峰衝天秀入雲，龍頭獨步黃金門，若見低圓小而麗，定主功名成富豪。
坤砂：坤峰端立正如圭，定卜功名奪占魁，形似旗旌將軍做，乳峰低小郡衙官。
艮砂：艮峰如筆到三台，一峰獨秀魁多士，若見高低與大小，便於此中分消息。
巽砂：一峰秀出二登科，陡起凌雲出經界，參軍司戶小峰巒，低圓方正僅主富。
震砂：震庚二峰入雲表，英雄將相掌軍權，亥峰高照出武將，乾巽齊拱生文官。
坎砂：坎峰高沖入青雲，秀麗步進黃金門，艮峰如筆到二台，丙午丁方對照來。
離砂：離峰獨出當星馬，丙丁二峰起無價，午方砂水若朝穴，龍虎抱衛出公卿。
兌砂：巽峰相照到雲霄，辛峰相輔同友僚，更兼西峰山拱抱，定為武將立功高。
亥砂：己亥山高似插旗，寅甲夾照富貴齊，卯酉巽艮四龍結，富主百萬更有餘。
倘遇離龍來結局，傾家蕩產人丁絕。
壬砂：疊疊壬砂見坎方，陽龍陽向兒孫昌，切忌亥峰高照穴，鼓盆之戚剋妻房。
喜得午水壬水來朝，更得午砂高聳，必然發貴
癸砂：子午卯酉喜相逢，甲庚丙寅是為尊，以卯諸方都相忌，又忌生於沐浴方。
丑砂：乙辛二峰高且圓，丑未主富艮震貴，四金朝流並坐山，定出痼疾與游蕩。
寅砂：寅甲峰高勢力雄，尖秀肥員出三公。
甲砂：甲峰甲龍出富貴，坤砂如筆狀元生，巽山雙朝宰相位，印居寅甲出師巫。
巳砂：四維之峰高疊起，八將朝來真可喜。
辰砂：丁峰高卓癸山尖，坤艮二峰相夾輔，西龍見之出暗啞，缺唇露嘴含糊聲。
（多壽）（主富貴）
己砂：己砂如筆似火星，能文能武產賢英。
丙砂：巽峰高卓丙水朝，定主貴顯長壽考，丙與丁方三砂拱，亦主食祿在朝中。
丁砂：四維八將丙丁水，射策金門朝第一，丙丁正配得亥艮，富貴雙全福壽長。
未砂：辰戍丑未四高峰，翰林進士狀元公，陽龍無我難作勢，陰龍欠我少祖宗。
申砂：申峰高卓入雲霄，玉堂金馬顯文章。
庚砂：兜鍪劍戟出庚兌，將軍威武鎮邊關。
辛砂：巽辛二砂如文筆，曜氣高騰功名顯。
戍砂：辰戍砂高雙照穴，富貴雙全誇巿朝。
朝樂砂：朝砂為穴前之山，故又名朝山，遠而高者叫朝，如百僚朝覲之義，近而小者叫案，如貴人據案之義。近案遠朝兩備之地必發富貴。蓋有近案則穴前收拾周密，明當無散氣之虞，有遠朝則局勢宏大，無窒塞逼窄之患。樂砂，為穴後襯托之山，故又名樂山，凡撞背來龍結穴，及穴星高起者，不必樂山，而橫龍穴，及沒骨、凹腦、側腦等穴，必要有樂山貼蓋應，托帳於後，方為真切，凡真龍的穴，朝案樂三山俱全，且必有情得勢。
龍虎砂：龍虎為穴左右兩臂之別稱，穴要藏風聚氣，故必有龍虎二砂以衛之，則穴地周密生氣融聚，其砂自本身左右發出者為上兩旁之山，生成環抱為龍虎者次，半自本身發出，半自他山湊合者又次之，總之要裹抱穴場，勿使孤露受風為美，又須迴抱有情高低相稱，切忌尖射破碎，高壓低陷，斜飛直長，粗惡短縮，強硬缺露。凡此忌者雖有不吉，還須看水從左來，則虎山宜長，水從右來，則龍山宜長，兼須下手兜住上手，方為有力。然而地亦有無龍虎而吉者，亦有龍虎全而凶者，只在龍真穴的，龍不真，穴不的，龍虎雖美無用也。
羅城垣局：相連於前朝後樂之砂，謂之羅城垣局，必要重疊高聳周圍盤繞，障穴補缺，猶如城垣，故以是名。
下手砂：一名下臂，又稱下關。不分南北東西，凡屬出水一邊，皆謂之下手，凡下手有砂則有結作，有關欄矣。
水口砂：定向先看水口，水口砂即水流去處兩岸之山，倘水口無砂，則水勢直奔而出，不獨為陰宅之大破敗，陽宅亦主流散財氣水口有山，則周密交結矣，或則高峰屹然特立，或則異石挺拔中流，其形如旗鼓，如印笏，不勝枚舉，總之要形成貴器者為上，最美者簇集如衛士之護駕，重疊如劍戟之森立，迂迴至數十里者方為水口砂之最吉也
水法妙用：
陰宅地理，砂水並重，故云：﹁水秀砂明即是地，消砂納水法中尋，可知水與穴向之關係，不亞於砂也。蓋水者龍之血脈，穴之外氣，來龍非水送，無以明其蹟 ，結穴非水界，無以明其止，龍穴端賴水為證應﹂。故廖氏云：﹁尋龍點穴須仔細，先須觀水勢﹂楊氏云：﹁未看山先看水，有山無水休尋地。﹂古來堪輿家所以重視水者，因水之所應禍福，較速於山也。至於審辨水之吉凶，其法甚夥。凡水親朱雀，纏元武，繞青龍，包白虎者，為養陰之水，以到雲、上階、拱背、入懷、彎抱、囊聚為吉。山嫌粗惡，水愛清澄。遇龍入首結穴處，見水三橫四直，屈曲交流，猶如織帛者，此砂水交戀處也。又須辨水神之出入向何方，而朝會或出於江，或出於湖，辨明方位，龍穴之美惡自知，凡大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流，水逆龍，龍逆水，是夫婦交感。水若屈曲有情，必合星卦為吉。九曲是秀水，卻為外應，而地結於內，愈為貴重。三台是朝案，卻在當面，而穴結於前，易近易發，水之來勢，當知兩水合流，謂之交，關欄緊密謂之鎮，三元屈曲謂之織，眾水會聚謂之結。流破龍處明堂者穿也，截腳無龍虎者割也，直去為箭，直衝為射，真龍不配凶水，吉水不向凶龍水繞過穴而反挑，一文不直，水若入懷而反抱，一發便衰，平田水平散悠緩，不衝不射不割，不帶凶煞，凡穴得之最吉，然亦須有情到堂為佳。池塘水有生成者，亦儲財祿，穴前得之最吉。倘妄開池塘於穴前，傷殘發洩龍氣，立招凶禍。又若墓宅之旁原有清泉活水，來去得宜，作穴時可通舟楫，作穴後為好事者所惑擺作魚池，或子孫貪小利，填塞以作田園，災害立至。
水法擇吉避凶：
養生水：養生水到，貪狼星照顯文章，兒孫多富貴，人丁旺盛性忠良，小曲大朝官職重，水小灣環，福壽長為吉。養生水流破終須絕，少年寡婦守空房為凶。
沐浴水文曲：沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由衷，投河自縊隨人走，血病自災破家財，子午方流來日盡，卯酉流來好賭奢，若水流衝破生位，流產淫聲帶鎖枷。
冠帶水文昌：冠帶水來水聰慧，兒孫風流好賭奢，七歲兒童能作詩，文章慱士萬人誇，水神流去最為凶，髫齡兒童死不差，更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳。
臨官水武曲：臨官位上水聚積，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，賢相籌謀佐聖君，最忌此方山水去，成才之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財穀穴虛徹骨貧。
帝旺武曲：帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發庄田，官高爵重威名顯金穀豐盈有剩錢，最怕體囚來敝散，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，主貧寒衣怨上天。
衰水巨門：衰方觀局巨門星，學堂水到發聰明，少年及第文章富長壽星高金谷盈，出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壼春，旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情。
病死水廉貞：病死之方水莫來，天門巨屋不為乘，更有科名官爵重，水若斜飛起大笑，換妻毒藥刀兵禍，軟腳風癱女墮胎，必主其家遭此害，瘠癆蒸損瘦形骸。
墓水破軍：墓庫之方怕臨水，破軍流去反為禎，陣上揚名反武貴池湖停蓄富春田，蕩然直去家資薄，欠債經年不了人，水來充軍千里外，三男二女總凋零。
絕胎水祿存：絕胎水到不生兒，孕死體內絕後嗣，縱使有也難得養，父子性違夫婦離，水大女人淫亂走，水小私情暗會期，此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚。
五行定方向：
先命屬金：
需以土生金相生者吉，可葬兼向東南、東北、西北、西南四方向
比何亦可以葬於同向，西方庚辛金。
剋出為財亦可以葬於東方甲乙木。
先命屬木：
需以水生木相生者吉，可葬於北方壬癸水。
比何亦可以葬於同向之東方甲乙木。
剋出為財亦可以葬於中央戊己土，東北、東南、西北、西南四方向
先命屬水：
需以金生水相生者吉，可葬於西方庚辛金。
比何亦可以葬於同向之北方壬癸水。
剋出為財亦可以葬於南方丙丁火。
先命屬火：
需以木生火相生者吉，可葬於東方甲乙木。
比何亦可以葬於同向之南方丙丁火。
剋出為財亦可以葬於西方庚辛金。
先命屬土：
需以火生土相生者吉，可葬於南方丙丁火。
比何亦可以葬於同向之中央戊己土或東北、東南、西北、西南四方向。
剋出為財亦可以葬於北方壬癸水。
論十二山向水口：
依水立向為陰宅地理唯一要旨，因是定向，先要擺羅盤看水口，水從何處來，何方出，審辨清楚，然後定向，定然發福。所以有山向相同，因水口各異，立向隨之各別，往往有一山而定十數向茲將十二之吉向分論：
子山午向、壬山丙向水口論：
子山午向、壬山丙向，水從左來到右，出辛戍兩字間者，名為正旺向，必發大貴，若水從左來到右，水口在丁未兩字間者，謂之自旺向，主丁財兩旺，兼發貴。若然水出乾亥方者，謂之過宮水主早貧晚貴多壽。
丑山未向、癸山丁向水口論：
丑山未向、癸山丁向，右水到左，水從巽巳方出者，為正養向，主富貴兩全，多男多壽，此為向法上第一最佳之好向也。若左水到右，水出坤石為木局要向，主富貴雙全，旺丁多壽。
寅山申向、艮山坤向水口論：
寅山申向、艮山坤向，右水到左出乙辰兩字間，為正生向，名叫三合吊照，主五福臨門，妻賢子孝。若右水到左，出丁未方，為借庫消水自生向，不作衝破養位論，主富貴多壽，多子孫。若然左水到右，出庚酉方，合文庫清水，亦主富貴壽多，惟少差即絕宜審慎用之。
卯山酉向、甲山庚向水口論：
卯山酉向、甲山庚向，左水到右出癸丑方，為正旺向，主大富貴旺人丁，發福悠久。若左水到右，出辛戍方，為自旺向，主富貴雙全。
辰山戍向、乙山辛向水口論：
辰山戍向、乙山辛向，右水到左出坤申方，為正養向，名貴人祿馬上御銜，主富貴雙全，人丁興旺。若左水到右出乾亥方，謂之火局星向，亦主富貴旺人丁。
巳山亥向、巽山乾向水口論：
巳山亥向、巽山乾向，右水到左出丁未方，名三方十照正生向，與寅山申向相同，亦主富貴雙全，妻賢子孝。若右水到左出辛戍方，為借庫消水自生向，亦與寅山申向相同，主富貴多，人丁大旺。若左水到右出壬子方，合文庫消水，名祿存流盡佩金魚，主功名顯達，丁財兩旺。
午山子向、丙山壬向水口論：
午山子向、丙山壬向，左水到右出乙辰方，為正旺方，名謂三合聯珠貴無價，主大富大貴。若左水到右出癸丑方為自旺向，主發富發貴，多壽多男。
未山丑向、丁山癸向水口論：
未山丑向、丁山癸向，右水到左出乾亥方，為正養向，與辰山戍向一例看，亦主富貴多男。若左水到右出艮寅方，為金局墓向，主富貴多男。
申山寅向、坤山艮向水口論：
申山寅向、坤山艮向，右水到左出辛戍方，為正生向，合旺去迎生，主富貴雙全，妻賢子孝。若右水到左出癸丑方，為借庫消水自生向，不作衝破論，主富貴多壽。
酉山卯向、庚山甲向水口論：
酉山卯向、庚山甲向，左水到右出丁未方，為正旺向，主大富貴多壽。若左水到右出乙辰方，為自旺向，主富貴旺丁多壽。
戍山辰向、辛山乙向水口論：
戍山辰向、辛山乙向，右水到左出艮寅方，為正養向，主貴顯，旺丁財。若左水到右出巽巳方，為火局墓向，主富貴。
亥山巳向、乾山巽向水口論：
亥山巳向、乾山巽向，右水到左出癸丑方，為正生向，主五福滿堂，門門皆發。
若右水到左出乙辰方，為借庫消水自生向，主富貴旺丁多壽。
向法雖不盡至此，然能參透雙山十二向十二水口之吉凶，其餘皆可類推而知。
論水：兩山之間必夾一水，兩水之間必夾一山。水行即龍行，水止即龍止。山靜水動，靜者應緩而隱，動者應速而顯。看水乃看地之第一要訣。蔣大源先師云：“水是山家血脈精。”蓋言水之重要也。
水可分“動水”“靜水”，或以水之形狀、位置、大小，賦予各種名稱。
靜水：池、湖、潭、埤、塘、塭、井等皆屬之，古所謂﹁聚而水﹂者，係以水在正面融聚者而名之。
動水：江、河、溪、圳、溝、渠、海洋等流動者屬之。
朝水：穴前特來之水。
天池水：在高山上匯聚成池者。一般稱為“養蔭龍池”。
眠弓水：水流在穴前呈向內彎曲為半圓形者。
牽牛水：在穴前直向外流出去的水，名“牽動土牛”，為凶。
盪胸水：穴前水勢浩大而囊聚者。
拱背水：纏繞在山後，呈Ｕ字形的水。
入口水：流入明堂（穴前空地）內，且有逆砂兜收的水。
御街水：形狀屈折，如“之”“玄”（草書體字形）而朝穴的水
倉板水：水田（梯田形狀），由高而低流至穴前之水。
暗拱水：在砂外（被山巒、樹林、建築物遮掩，在穴場不見）或朝、或抱。或匯聚之水。外面加蓋子的溝水亦是。
注脈水：穴前或穴後之泉水。
撲面水：穴的位置低，穴形小，而前面來水寬大勢雄者。
衝心水：來水似箭，直射穴之中心者。
射脅水：來水似箭，從穴之左右兩旁，呈直角射來者。
淋頭水：穴後之山坡陡削，沒有分水路，水由上方直瀉而下者，為凶。此種地形最容易蔭屍不化。
割腳水：穴前沒有穴地（唇氈餘氣），太近水邊，如人洗腳者。
反跳水：穴前之水，形狀向外彎出者。
漏槽水：穴下有溝深陷，水漏出者。
送龍水：穴山龍虎砂外，隨山脈而來的夾水。
合襟水：穴山前面，界脈上分下合者。（由主山分出，在龍虎砂內，明堂之中相合，如衣襟者，是為內局水。）
元辰水：合襟之後直流，或曲折流出的水。
鳴珂水：水流入石洞發出聲音者，其聲音要清脆響亮。
十惡十忌：
惡龍犯劫煞反逆，劫煞後過狹帶處。
惡石纏巖將龍劫，斷龍行運，其家必遭大禍，凡官居極品，忽遭抄家殺身之禍，即祖墓誤犯劫煞之病也，反逆者，主出後輩為盜為匪，不忠不孝，而蹈刑章。
惡穴犯凶砂惡水，凶砂者，穴前之砂纏巖。惡水者，水射路，瀑布大響等，俱主夭壽夭嗣。
惡穴犯風吹氣散，穴有凹風，不能聚氣，穴左風吹長房絕，穴右風吹小房絕，穴前風吹主孤貧，穴後風吹主夭壽。
惡砂犯探頭搥胸，探頭山，主出夜行之子，搥胸與煞同，主剋子傷妻夭壽。
惡水犯衝射反弓，衝射有左右前後之分，主貧窮淫亂。反弓亦有左右前後之別，主後輩夭壽。
惡砂犯反背無情，無情者，背我反我，情意相乖，主遭凶禍。
惡水犯黃泉大煞，凡丙午向水出巽巳、庚酉向水出坤申、壬子向水出乾亥、甲卯向水出艮寅，皆謂之黃泉大煞，犯之主蕩產絕嗣
惡向犯衝生破旺，衝生者衝破九宮水法之養生位，主傷丁絕嗣。破旺者流破九宮水法之帝旺位，主蕩產破家。
惡向犯閉煞退神，閉煞者水不歸庫，主敗絕，退神者五不立向，主不發。
定興衰要訣：
富墳，下砂重重包裹；貴墳，文筆尖峰對立。貧墳，下關空缺不包，並少源頭活水，白虎頭上起尖峰，婦人欺丈夫。墳上花開顏色鮮，婦女性淫賤。望見明堂石土堆，後輩眼不明，只為墳樹被藤纏定惹枷鎖禍。
老墳再興：
老墳者，乃家祖先父之舊墳也，偶遇有棺附葬，或添建工程，必請堪輿家看風水，關係更大於看地，不可不審慎從事，其法先看墓之前後左右，次看穴前之大水小水，即於水口中立一標杆，然後看墓頂中間，置羅經於穴上，用外盤縫針，看穴前水於何處，歸連與否，再用長線牽開，細看在天干或地支字上幾分，有無觸犯流動墳之黃泉大煞，有則必須糾正；次看立向生旺與否，再看來龍從何字入首，究是生龍抑死龍，龍水相配合、通竅否，均須詳細辨別。次看貴人，得立則發貴，不得位者不發，再次看生方有無山水，有者人丁旺，若在旺方主大富。天柱山高，主有壽，並用十二條長繩，週圍一一看遍，對於貴穴富穴，穴煖否，藏風否，前案下砂一一看遍，然後依法判定吉凶，從何方附葬庶無遺害。
富貴家之舊基，往往於穴之前後遍築圍牆，無非為壯觀瞻起見，殊不知龍要生氣活潑為貴，一築牆垣，龍身受困，氣脈阻塞，名叫困龍，縱有興旺之氣，亦不發矣，甚至反吉為凶，猝起大禍，受此害者所見不鮮，可不慎乎？
風水房位：
長房排來左耳上，砂灣水抱發一場，文筆秀峰生文士，砂飛水走主離鄉。長房屬水左耳邊，金水相生旺財丁，左邊金水砂，財丁興旺在其家。土星多，重妻剋子不奈何。左邊死土角，寡母守兒主單丁。死土太重人丁絕，不損人丁破血財。死土閉氣成文曲，長病黃腫風濕疾，陰氣太重主多絕。土角急去主離鄉，左邊土角陰氣壓，孤寡冷退不留財。
二房排來看明堂，四水歸池家熾昌，賓主相迎家大發。傾斜迫壓定遭殃。二房屬火在明堂，明堂端正財丁旺，聚窩逆水家大發。明堂吊掃無不空，先損血財後損丁，初代冷退主離鄉。明堂若見水斜流，才丁主罄盡。到頭雄氣穴孤陰，二房二代多主絕。穴小築大為閉氣，漲死土牛成文曲，疾病孤寡人丁杳。
三房之位右耳上，土角火氣旺牛田，金水相抱家榮發。嵯峨破碎主刑。三房屬木右火角，木火萌芽五爪生，初代兒孫旺田園。土角背後煞來衝，煞打土角損財丁，右火角煞來衝，無頭公事更為凶。後頭無氣多冷退，壓迫主離鄉。金土角，陰陽生剋損人丁，重妻剋子孤寡斷。死土閉壓成文曲，長病寡母守單丁。
四房排來左肩邊，只怕肩壓煞來侵，秀峰外拱生文士，天罡打破淚漣漣。四房屬金左土肩，肩翼豐滿旺人丁，後有山峰倉庫起，財丁興旺出英雄。肩寒天白陽風射，鼓盆刑剋主單寒，後來冷退離鄉井。肩翼硬直落單丁，過代主貧寒。肩翼起凹風，無頭公事敗家門。肩翼迫壓外山杳，人丁稀少。
五房之位胎息邊，球圓秀角氣分明，兩邊八字蝦鬚現，富貴雙全萬世揚。若是淋頭仰尾煞，打破傷毬損人丁。五房屬土前案山，金土供穴丁財旺。到頭木硬來壓穴，初二代中必主空。穴頭寒露人貧寡，不然離別走他鄉。後頭仰尾穴無氣，人丁稀少主冷退。星辰低斜後又空，五房損丁又主絕。
六房位居右肩邊，界水分明出賢人，外山環抱重重顧，方圓有情主安寧。肩寒天白抗煞照，家門冷淡少人丁。六房屬水右肩邊，金水肩翼旺人丁。肩翼生旺無空缺，人丁興旺出英雄。肩翼硬直壓迫，寡母守兒主單丁。肩寒天白陽風掃，冷退寡守少人丁。右邊凹窩缺，無頭公事了不停。
七房位居青龍上，星辰豐滿丁財旺。硬迫破碎終必絕。七房屬火左手邊，星辰端正耳角現，木火作嶂出英雄。肩寒天白凹風射，孤寡冷退又離鄉。星辰低斜人丁少，若有穿肩並割耳，定必損丁又破財，左手空虛七房絕。
八房位居胎上停，降脈毬簷要分明，賓主有情家富貴。凹風天白損少年。八房屬木看本星，火木入脈旺人丁。木火作嶂出武職。後有屏嶂來拱脈，扶龍過脈出英雄。星辰偏側人丁少，冷落孤貧必離鄉。星辰雄氣硬落穴，八房初代定主絕。落穴仰尾後頭空，先旺人財後亦絕。入脈死氣水淋頭，寡母守兒二代絕。
九房之位白虎邊，太乙護送砂有情，拱照重疊人丁旺。天白漏扯損人丁。死土迫壓單丁斷，寡婦空房鬼弄人。九房屬金右手邊，看自本星耳角現，本星生秀旺財丁。相剋本位少人丁。右邊水土作屏嶂，大旺財丁。耳角山峰聳疊，丁旺英才。後有貞軍坑煞射重妻剋子少人丁。右邊土角不明理，星辰斜側左邊落，九房冷退必離鄉。右邊空失無砂護，斷絕九房不須疑。
十房之位主頂上。後山屏嶂要分明，穴前看得主山現，富貴雙全賽世間。若動八風四水散，退敗離鄉死不停。
十一房份少有生，若有排來龍頂上，須看來龍重疊起，胎息孕育自天然，水土作嶂人富貴，木火作嶂損人丁。
左砂順水長房離。右砂順水三子去。外有山峰在水邊。離鄉背井方成貴。
明堂傾倒二子離。左肩受白四七寒。右肩受白六九單。入首太急五房虛。
主星低陷又受煞。定斷五八絕宗嗣。明堂廣初代伶仃。見斜流入財耗散。
砂手硬直身家亡。龍虎擎拳家狠惡。何知人家貧了貧。山高水深陽風射。
何知人家富又富。巒峰磊落皆朝拱。何知人家貴了貴。文筆尖峰相朝對。
墳墓大小尺寸：
金星落脈，橫三六比縱四八，碑位正中立之。
木星即橫三六比縱五十、碑位前四五後五五立之。
水星即橫三六比縱四六、碑位前五五後四五立之。
火星即橫三六比縱五二、碑位前四三後五七立之。
丑星即橫三六比縱四七、碑位前五二後四八立之。
若要長房先發財，尺寸之中尋武曲。若要中房先發福，寸尺之中尋巨門。
若要小房買田塘，穴中震卦下貪狼。若要三房一般均，下取左輔右弼星。
偷修吉日：
壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、甲戍、乙亥、丁酉、
戊戍、己亥。 共十三日，眾煞朝天，修造廿四向皆吉利。
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教你一招简单实用的阳宅催婚方法
无论男女，到了该结婚的年龄，却一直没有对象，或者对象就是谈不成，有的开始谈的很好，谈谈就散，既着急又上火，非常无奈，怎么办呢？今天九生老师，就教给大家一个，简单易行的催婚方法，就是简单实用阳宅阴阳催婚法。
婚姻是男女的事儿，男女的事情就是阴阳，一般婚姻不好的人就是阴阳失调，没有达到阴阳的和谐统一。既然是阳宅催婚，我们就先从阳宅入手，先观察一下本人的卧室、房门、床铺、床向，一般情况，男人婚姻不好，多数犯了孤阳不长，女人呢，可能犯了独阴不生，就是住进了纯阳或纯阴的房间。
我们可以先用罗盘测量一下，方法是，把罗盘放在房间的正中央，仔细看罗盘上的指针，所指的房门中心点，以及床头的中心点，若男子的房间，指针可能落在纯阳的字上，女子的房间指针可能落在纯阴的字上。在把罗盘放到床前，测量床的坐向是否落在纯阳，或纯阴的字上，一般情况，无论男女，婚姻若不好，有90%以上的概率，是犯了孤阴或者是孤阳，如果是这样，我们就可以移动床位，让床的坐向，和门的坐向形成阴阳配合，这种阴阳配合，巧妙的完成了催婚的布局，既简单又实用。
除了卧室的调整，对于婚姻不好的人，还有一种可能，就是大门的立向和整个房屋的坐山，形成了一种纯阳或者纯阴的格局，这样，就要调整，大门的位置，让整栋房子的坐山和大门的向口，形成阴阳配合，如果房屋的坐山和大门的向口形成了纯阴或者纯阳的格局，只调整床位和卧室，的坐向，虽然可以起到催婚的效果，然而，力量不足，如果您的大门，和房屋不能调整，最好搬出去住。
总之，婚姻问题，就是阴阳的问题，达到了阴阳的平衡，婚姻就会顺畅，如果居住在这种纯阴或者是纯阳的住宅里，不仅是影响婚姻，生活中其他的事情，也会受到影响，比如事业，财运，健康，等等，所以，一定要把阳宅风水调整好。
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