八字中的煞(八字中的煞一定要化解吗)

八字十神—劫财细论，“劫财”对命运吉凶影响，劫财羊刃详解

劫财

六亲方面，代表男命之姐妹，女命之兄弟，并代表朋友，同辈。

身旺财衰，劫财旺盛，与父及妻子缘薄，夫妻间每感话不投机，严重的话有离异再娶现象。

劫财过多，是本位主义的人，为人相当冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好像能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人。此人不宜从公职。如果柱中有正官，就能逢凶化吉，把损失变为利益，而且，一向被认为嚣张的态度，也会转为强稳的领导力，从而造成事业发达。

身旺劫财旺盛，个性很强，自以为是，不大可能和别人一起创业，不过如顺着自己的个性而作为技术人员，从军，情报间谍或发明等，就会无形只中培养出热忱，也将对事务的偏激观点有所改变。

命局中有劫财的人，多半喜欢从事性或投机性的职业，例如：股票买卖，喜欢，房地产买卖等。但是，如果真的当赌徒的话，就会变得游手好闲，这一点要注意! 劫财旺的人欠诚实，或有难聚财之缺点，因此，劫财旺的人，要时时自我警惕才行。劫财旺盛，有食伤生财，会乐意帮助别人或关心他人，甚得人缘，但也需注意不要让人误解而滋生出其他事来。

1、劫财是十神中的一个神，那么劫财是什么意思呢？劫财在八字命理的界说是五行特点相同而阴阳特点不相同的干支。这样说我们肯能不太了解，就个例子，例如甲木见乙木，乙木就是甲木的劫财。劫财还有另一种称呼，即羊刃。羊刃是阴阳五行中五行之极地，为极刚之物。

2、与社会人事联系相比附，亦表明兄弟、姐妹、朋友、同学、搭档、战友、同伙、合伙人、同辈等，但多表明异性之间的联系。劫财为喜用神或羊刃格（劫财不能成格而以羊刃格代之），其性热忱坦直，神情、有傲性，好投机，敢冒险，一往无前。、

3、正财是十神之中的一位神，与十神中的偏财，正财偏财是是相对应的，那么正财究竟什么呢？八字正财是日干所抑制阴阳不同之物，如庚日干见乙木，辛日干见甲木，这乙木与甲木分别是庚金与辛金的正财。财是受日主所克、被日主所分配、为日主所用、被日主所操控之物。

4、八字有正财无偏财的人，在爱情方面比较专注，重视妻子、家庭，具有传统家庭观念，思想保守。男人八字里边只要一位正财的人对爱情比较专注，重视结发之妻的情意，可是不代表就没有情人。财又代表利欲，八字中财旺之人占有欲强，有些利欲熏心，因财旺克印，印为正，为良知，为学习文明，所以，财旺之人比较实际，好吃懒做，不肯读书，只要能挣钱，什么良知，品德统统靠后。

劫财，就是对财进行劫夺的意思。体现的是劫性，打劫。有暴力倾向，黑道意味。

阳日主的劫财叫“阳刃”。这个“刃”我在以前的博客中专门写过一篇叫《说说刃》的文章，可以参考。阳刃是大凶物，只有阳干才有。现在命理中很多人把阴干12长生中的帝旺也称“阳刃”，这种提法没有依据，也说不通。虽然阴干没有阳刃一说，但却有“羊刃”一说，争议颇多，按众多盲派的论法，阴干以其12长生的冠带处为“羊刃”。

阳干之阳刃没有任何争议。

阴干之刃，无论从12长生的帝旺还是冠带看，都有一定的道理，因为这两个点上，一个是旺气的聚集，另一个是旺气的发散。

在命理应用中，得依据传统来，以阳干来论阳刃应验度高。

劫财和阳刃都为凶神，不过在凶的程度上有所区别，劫财的凶恶程度不及阳刃。阳刃是可以与七杀放在同一高度来论述的大凶神，主刀兵、血光、无情的杀戮。

关于劫财和阳刃在格局法上的讨论，在前一篇中我们已经把劫财与建禄一起进行了讲解，所以本篇仅针对阳刃的成格败格进行解说。

阳刃为极凶物，他不仅仅是阳干在地支的劫财这么简单，刃是一把刀，并且是随时处于活动状态的一把刀。为什么说是活动状态的？因为阳刃并不是禄神本气，虽然阳刃有帮身之能，但气不专一。提供的属于“气”而不是“质”的支撑，所以极其不稳定。

阳刃成格，首先是以杀制刃。学格局的都知道，七杀同样为大凶神，在所有格局讨论中，凡见杀，总是要予以制化才可以。唯独阳刃一格，要用煞来制刃。这以杀制刃，是以凶制凶，两大豪强在互相厮杀中两败俱伤，凶性降低，日主得用。

在讲阳刃成格用杀的时候，不得不让人想到七杀格用阳刃帮身合杀制杀。由此可知，居于以月令立格纯粹是为了获得划一整齐的一种论命套路。

究竟是该扶持七杀的力量还是扶持阳刃的力量，全在于整个命局力量轻重的权衡。所以，论命必须考虑旺衰。

阳刃格另一条成格路线。是用官。但是用正官仍嫌力量不足，所以在用官的时候，还必须有财资助，增强官的力量才可以。在用官一格中，如果官本气根深蒂固，也 可用印。这一点搞旺衰论命的不能理解。会认为阳刃格日主极旺，怎么还可以用印呢？在格局论法中，阳刃逢官见印，印的作用也不是一个印能护官这么简单。用 印，是印起到了通关的作用，避免了官与阳刃的直接战斗，“和为贵”。

阳刃格，也可以用财。但必须要财旺且有食伤生财。叠叠财星才可。但这一格没有贵气了。

阳刃格用食伤，配合得宜，也可成功。是为食伤泄秀。

其他多为败格模式。

阳刃之为人，凶狠而激烈，极其刑克，克父克妻，厉害非常。成格则多就武职，军警立业，敢冲敢杀，可立奇功。阳刃为恶，为血光刑狱灾殃。

《金瓶梅》里描写的“接煞”究竟是什么？

一部《金瓶梅》，就是一部明代生活史，生老病死、爱恨情仇，当真是无所不包。

今天，咱就来看看《金瓶梅》里记载的丧俗之“接煞”！

先看两段描写：

“李瓶儿房中安灵已毕，徐先生前厅祭神洒扫，各门户皆贴辟非黄符。”

“阴阳洒扫已毕，打发众亲戚出门。”

按迷信说法，人死后有某种东西离体外出，叫做“煞”，或叫做“殃”，亦合称“殃煞”。

煞自体内而出叫做“出煞”，其后自外而还叫“回煞”。逢煞出入，人如被撞着，就要生病、倒霉，因此都要躲避。

关于“殃煞”的记载，《颜氏家训》算是早的了。其《风操云》：

“偏傍之书，死有归煞。子孙逃窜，莫肯在家，画瓦书符，作诸厌胜。”

唐太常博士吕才《百忌历》载《丧煞损害法》云：

“如巳日死者雄煞，四十七日回煞；十三四岁女雌煞，出南方第三家，煞白色，男子或姓郑、潘、孙、陈，至二十日及二十九日两次回家，故世相承。”

迷信的人说，煞出现的日子，甚至煞之高矮都是可以推算的。

小说《金瓶梅》官哥儿夭折，及李瓶儿、西门庆亡身的回目，都有关于“煞”的描写，可视为明代丧葬习俗的史料：

“徐先生……手掐丑更，说道：‘正当五更二点辙，还属丑时断气。’西门庆即令取笔砚，请徐先生批书。徐先生向灯下，问了姓氏，并生辰八字，批将下来：‘一故锦衣西门夫人李氏之丧。生于元枯辛未正月十五日午时，车于政和丁西九月十七日丑时。今日丙子，月令戊戌，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭声，成服后无舫。入脸之时，忌龙、虎、鸡、蛇四生人，亲人不避。”

接煞，亦称“打扫”、“洒扫”，流行于浙江杭州。当地民间人殆后，须请阴阳生或道士来接煞。

接煞前，灵堂挂起白布慢。设灵位、灵桌上供神主，男女纸俑、杯筷、香烛、供糕饼素食。

两旁挂亲友送的挽联，子女均须穿孝服，站于灵桌旁。接煞时，死者房内，设一灵位，以临终换下的死者衣服，披于椅上。

桌上摆木盘一、镜一、点琉璃灯一盏，由阴阳生或道士一人，坐桌念《度人经》一卷。

念毕，打扫房间，送至街心。并以生鸡蛋一个、铁屑、赤豆掷于门外，说是煞神见之即去，也就是说死者的灵魂就被接去了。

接煞则因南北地域差异则不一。

虽目的均在于避凶趋吉，但在南方则是重在接死者本命之神返家，在北方则是重在驱逐不祥之气。

因而清人卢文粥在《颜氏家训》校订本中云“北人逃煞,南人接煞”。如胡朴安《中华全国风俗志·海宁风俗记》载：

人死后立延阴阳生，将死者年庚及其家属生肖，推算书成一纸，斜贴于丧家门外，上写何时小殓，何时大殓，何日迎神即回煞，以及冲忌等，称为“批书”。

这里的“迎神”之举即指接煞。

接煞之俗亦较多出现在明清小说中，如清代小说《海上花列传》中写道：

“齐韵叟向陶玉甫道：‘耐是单为子李漱芳接煞，要去一埭宛，明朝接过仔就来罢。’”

身为江苏华厅人的作者韩子云所写故事涉及上海、安徽、扬州等地，说明“接煞”之俗至迟在有清一代仍在江浙流行。

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