炎黄八字高级(炎黄八字命理)

落荒而逃 2023-11-26 12:17:55 网友整理
八字精批2025运势命中贵人八字合婚

炎黄说八卦:八卦射覆普洱例及易理解

2018年2月11日星期日甲戌日戌亥时,在一个易学群里玩射覆,案例提供大家分享。

一易友先把准备射覆物品展示一下——这样相对难度小些,利于射中,增加射覆的兴趣。

然后取其中一件覆盖上。

然后报数2053,问罐子覆盖的为何物?

炎黄射普洱。果然如此。

易理分析:

报数2053,这是个时间20点53分,取20除以8余4为震卦,取53除以8余5为巽卦。

20+53=73,73除以6余1为初爻动。

震卦巽卦,均为木象,可以锁定为植物。

巽变乾,乾为金,普洱包着金纸。

普洱本身是压实的,恰好符合巽被震之象。震主动主打击压实,普洱茶叶被压实成一块。

巽又主东南,普洱也恰好放在东南。

所以普洱非常符合。

更多易学文章可以关注进入“炎黄易学院”头条查看。

作者:炎黄 张纪元 (网名:炎黄土地)

炎黄易学院:

普及分享八字命理、易经八卦、面相手相、地理风水等知识,也会分享《老子》和古代心理学知识。

娄底:沿着这条路一直走,就见识了湖湘底气

(新化大熊山出土了“蚩尤屋场”古碑,成为“中国蚩尤故里文化之乡”。 图/通讯员陈杨剑)

北纬27度,北半球的黄金纬线。

娄星与氐星的交相辉映,造就了一座古老而又年轻的城市——娄底。

作为湖南地理的几何中心,她是人文始祖蚩尤故里。

作为湖南最年轻的地级市,她与改革开放几乎同龄。

娄底,以人文之厚、产业之重、山水之秀、交通之便,被誉为湖湘大地上的一颗璀璨明珠。

22年前,新化大熊山出土“蚩尤屋场”石碑,成为当之无愧的“中国蚩尤故里文化之乡”。

4000年前,蚩尤带领九黎氏族部落,对抗人多势大的炎黄联军,虽死犹烈。

知其不可而为之,湖南人最早的霸蛮形象,当属蚩尤。

梅山蛮子,崇侠尚义,吃得苦、霸得蛮。

蚩尤创立的梅山武术,为娄底人贴上了能打的标签,也为湖湘人奠定了霸蛮的底气。

新化县西河镇,弘辉武术院,院长钟玉辉带着数十位弟子,正在苦练梅山拳械86路,拳出如风,桩立如松。出身于武术世家的钟玉辉,师承中国武术九段、梅山派十九代掌门人晏西征,精研梅山拳数十年。致力于传承推广梅山拳的钟玉辉,今年又有了触类旁通的欣喜——在9月8日开幕的湖南省第十四届省运会上,儿子钟世杰夺得了56式陈式太极拳金牌。作为父亲的钟玉辉奔走相告、喜笑颜开:有了梅山拳扎下的深厚底子,在太极拳领域,也可以霸蛮一展身手。

从白玉堂到富厚堂,流淌着经世致用、兼收并蓄的湖湘气质。

200年前行走在双峰县荷叶镇的曾国藩,以“诚、敬、静、谨、恒”自律,立德立功立言,成为晚清四大中兴之臣之首,封毅勇侯,谥号文正,极尽尊荣。

“结硬寨,打呆仗”,“好汉打脱牙和血吞。”文官御武的曾国藩,以非常之忍,成不世之功。

“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。”曾国藩的治家八诀,把读书摆在了第一位。耕读传家的家训,在百年之后,依旧绵延。1918年,曾国藩的曾孙女曾宝荪在长沙曾文正公祠里,创办了艺芳女校,几经更名,历经沧桑,演变成了长沙市实验中学。步入如今的校园,依然可以看见曾国藩和曾宝荪的古铜色雕像屹立一侧。

云卷云舒,花开花落。

大熊山上,循着花香一直找,就可以看见美好。夜宿春姬峡度假村,悠悠漫步在连理瀑、思尤台、春姬峡,感悟战神蚩尤的铁骨柔情。

紫鹊界里,沿着稻田一直走,就可以遇见丰收。

这里的人,为了一年只种一季的水稻,可以写下“山有多高,田就有多高,水就有多高”的世界灌溉奇迹。

天下水府,人间瑶池。

水府庙前,看水天相接,观白鹭争渡。星空与夜市,在湖边形成奇妙的组合,丝毫未减田园生活的恬静与清雅。

世界锑都、水墨湄江、极品龙宫、药王龙山

……

古老而神秘,青春而美丽,奠定湖湘底气的娄底,正等着人们重新去发现。

文/记者陈立

读懂就读了这懂了片山几千年的血脉

到新化县登大熊山,看蚩尤故里孕育出古老又神秘的梅山文化

湖南中部,有一片充满魅力的土地——位于娄底新化县北部的大熊山。

这里是远古始祖之灵蚩尤的故里,他带领众人在此繁衍生息;五帝之首黄帝,看遍了大好河山,打败蚩尤后也曾将其占领。

能够吸引“中华三祖”其中的两人,绝不仅是景色秀美。或许,我们可从乾隆游历此地后写下的名联中窥探一二——“十里屏开独标清胜;熊峰鼎峙半吐精华”。

(大熊山的雾凇景观。图/通讯员陈杨剑)

潇湘晨报记者吴陈幸子娄底报道

在娄底新化县北部,雪峰山的腹地,40余座海拔千米以上的山峰,组成了一片宏大的山体,横亘湘中。登上1662米的湘中第一峰九龙峰俯瞰,大小山头错落有致,或厚或薄的云雾萦绕其间,更衬这片苍绿之生机。

这里是大熊山国家森林公园,游客最常问的就是,山上真的有熊吗?

山上没有熊,但“有熊氏”黄帝来过。黄帝是为蚩尤故里而来。蚩尤带领九黎氏族部落在此一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺。蚩尤虽战死涿鹿,黄帝却难驯其祖山,蚩尤文化在这方水土传承、演变。从今日人人皆知的梅山文化中,不难瞥见这位远古始祖之灵英勇善武,蛮朴无私,内蕴巫傩之神秘。

在刚刚过去的这个盛夏,大熊山景区的八十多家民宿持续处于爆满状态。呼吸清新空气,听各类虫鸣鸟语,清晨观云海日出,白日溯溪赏瀑布群,夜晚与三两好友在凉爽室外闲聚,抬头便见星星遍布。

蚩尤故里:一片枫树叶里藏着远古奥秘

走进景区入口,不远处便是蚩尤屋场原址。这里曾出土了一块时期的石碑,刻着“蚩尤屋场”。而今,这里已建成一个祭祀蚩尤、展示傩文化的主题文化园,一条小溪环绕周围,两株千年古枫树矗立桥头。

经过有着傩公傩母及苗族传说浮雕的牌楼,你便置身于巍峨的蚩尤屋场。饭后在此闲聊漫步的本地居民,偶尔发出爽朗的笑声,给人一片祥和之感。随后,当你登上蚩尤大殿,就会明白这份祥和是数千年的沉淀。

上古时期,蚩尤首创天文历法、刑律、采矿制陶等,带领南方九黎氏族在这片蛮野土地繁衍生息,随后逐步向北开拓,与黄帝部落决战于涿鹿之野。据《史记·五帝本纪》记载,“黄帝……南至于江,登熊湘”,这“熊”即指大熊山。相传涿鹿之战后,黄帝南下占领蚩尤祖山,某晚突然梦到一颗天外巨星化为大熊落到自己身边同睡,告诉他“你已经被包围了,还不快走……”黄帝惊醒,随后只见周围草木抖动,猿啼鹤唳,满山云雾难辨方向。黄帝内心恐慌,当即班师回北,撤离前将此山由“大神山”更名为“大熊山”,因含自己“有熊氏”的姓氏,表领地之意。

蚩尤战败后,九黎部族融入炎黄部族,成为中华民族的最早主体。而以大熊山“蚩尤屋场”为核心的古梅山地区,成了蚩尤后裔的世代居住地,在随后数千年的演变中孕育出古老又神秘的梅山文化。无论是猎神“张五郎”、“三霄娘娘”等梅山地方神明,还是武术、山歌、傩戏等梅山民俗,其间都不难发现与蚩尤的渊源。

(亚洲最美洞穴博物园梅山龙宫。图/记者杨旭)

离开文化园,你会遇见“蚩尤谷”、“春姬(蚩尤之妻)坳”,这些古地名世代相传,萦绕着各式浪漫传说。登至半山腰的熊山古寺,相传是蚩尤为春姬所种的“中华银杏王”已生长了四千多年,和其他香客一样,你也会忍不住在此停留,默默祈福。你也可以在没有目的地的闲逛中,随手捡起一片枫树叶——它们的三叶形是不是和蚩尤的双角牛头有些相像?枫树在当地被视为蚩尤的化身,有很多与之相关的民俗。假如你听到有人说“小孩还在枫树上摇摆摆”,千万别担心,这其实是小孩还没有生下来的意思。

丰厚家底:这里没有一刻缺乏美

大熊山早在《史记》就有亮相,但绝不止这一次出场——“十里屏开独标清胜;熊峰鼎峙半吐精华”,相传乾隆皇帝曾游览大熊山,并留下此名联。

雄美的自然景观和丰富的动植物种类是大熊山另一丰厚“家底”。它森林覆盖率达93%,这里有被誉为“物种活化石”的中华银杏王、集中连片的南方红豆杉群、中国最高的马尾松、千年侏儒树群及20多种濒临灭绝的国家级保护树种,一片繁绿之中还栖息着云豹、穿山甲、花面狸、娃娃鱼、红腹锦鸡等珍稀动物……实属生命之乐园。也难怪它会成为湖南省首批生态旅游示范区,享有“湖南最佳避暑胜地”“南方动植物博物园”等美誉。

但美虽美,这份美却并非一直为世人尽知。十多年前,来大熊山游玩的人基本来自附近的县镇,来也无非两件事,夏季避暑,去熊山寺上祈福。大熊山的美只有机会展示片面,它的变幻与丰富都还沉寂着。

这几年,偶尔有当地居民将自己遇见的美景拍下,传至网络。于是,越来越多人知晓大熊山原来有“四重面貌”:四月十里杜鹃如红绸舞动;盛夏登顶观云山雾海;秋日大片枫叶似火,还有澄黄银杏叶随风掉落至肩头;冬季则是绝美雾凇,纯净剔透。

只有身临其境,才能发现这片山更深层次的曼妙与多姿。光日出,不同角度、不同时刻就有完全不同的美感:太阳升起前,各种样式的妖娆霞云在谧蓝天空中尽情延展;红日升起时很美,阳光与层叠山头无尽嬉戏;而当你幸运遇上云海,那又是另一番长篇大论了……

它的美一层层展露,游玩方式也在翻新

短短十年间,大熊山景区的旅馆民宿从不过20家增至80家,在四至十月的旺季还常常出现爆满的局面。越来越多的人注意到湘中这处宝地。它的美在一层层展露,大家游玩的方式也在翻新。

避暑仍是它的经典招牌。每到夏夜,当地几乎家家户户都会搬着小板凳坐在自家门前享受凉风。旅馆、民宿前的景象则更为热闹,你可以坐在凉亭喝酒下棋聊天,也可以独自抬头欣赏星空。偶尔会有不认识的人突然跑过来跟你分享:“拍到星星了吗?我还有一个更适合观赏的角度!”

观风车、日出与云海在眼下最为时兴,连在周边长大的居民都纷纷赶来凑这个热闹。这里得给新客人提个小醒:一定要带厚衣服。要实在没带,有聪明的游客也想出了应急之策:我裹着酒店床单上山还不行吗?

溯溪、赏瀑布群会有些考验体力,但耐心一定会带来翻倍收获。以一刚一柔相衬的蚩尤谷与春姬峡背对背相靠,前者飞瀑、跌水众多,蚩尤大瀑布声若奔雷,后者则多潭泉,气质更为柔美。山上多处瀑布落差近百米,大型瀑布气若长虹,声若奔雷,小型瀑布或奇诡或柔美,在阳光明媚时还常常会有彩虹奇遇。另有贯穿原始次生林的丛林栈道与大熊峰—九龙峰走马观光道两条栈道,可行走其中领略多彩的植物景观。

而熊山寺应该是大多数旅客的必去之地,这座始建于两晋时期的古寺,可是新化县及周边居民心目中的祈福圣地。

此外,大熊山景区也设有研学旅行:在蚩尤屋场学习远古历史、体验民俗文化;徒步大熊山森林探究区,记录不同海拔的温湿度和植物分布的变化;观看风力发电、水力发电建设基地,了解其工作原理等。

民俗钻研者,自然探险者,享受生活者……你可以以各种身份,来体验大熊山不同角度的美。

推荐·紫鹊界

风吹稻浪,天地皆金黄

本报记者张沁娄底报道

8月的紫鹊界梯田,放眼望去,满目青翠,一片生机勃勃。现在进入9月,紫鹊界将迎来它一年中最美的季节,风吹稻浪,目之所及,皆是金黄。

事实上,不论什么季节,紫鹊界梯田总有它美的一面。

(新化山歌非遗传承人在紫鹊界梯田上唱山歌。图/记者杨旭)

山岳、梯田、溪流、板屋“四素同构”

在新化县水车镇驾车沿着公路一直向上,一层层梯田便出现在两旁。这里就是紫鹊界梯田,相传是蚩尤及其子孙开辟出来的最古老梯田,被誉为“始祖梯田”。

山顶的绿树滋润着梯田,山间的板屋点缀着梯田。由山岳、梯田、溪流、板屋“四素同构”,组成了一幅又一幅优美的田园景致。

在紫鹊界有这样一句话,“山有多高,田就有多高,水就有多高”,两条山脊夹着无边无际的梯田,从山脚一直延伸到山顶,多达1100余级。

紫鹊界梯田景区属于雪峰山脉,最高处海拔1585米,梯田总面积8万余亩,核心景区2万余亩。

(人间仙境八卦冲——新化紫鹊界梯田。图/通讯员袁小锋)

新化县紫鹊界梯田文化旅游公司副总经理奉军辉2008年入职景区,负责梯田耕种和抛荒旱化治理。交谈过程中,奉军辉始终重复着一句话,“我的工作,就是守着这3758亩田。”奉军辉口中的3758亩田,是核心景区的一部分。

由于气候因素,紫鹊界梯田每年只能种一季水稻。即便只种一季,也要花上整整一年的工夫去备耕。

紫鹊界一年的忙碌,从初春就开始了。

春季,万物复苏,阳光洒在梯田上,远远望去,似一颗颗水晶,光彩闪耀;夏季,碧波万顷,排排绿浪,如从天而泻的弯弯碧玉;秋季,稻浪翻滚,谷穗飘香,丰收的气息萦绕整片梯田;到了冬天,梯田要冬浸,“水满田畴”景观成为一道独特的风景线,遇上下雪,银装素裹,像千万根舞动的白色飘带……一年四季,如此反复。

拥有世界双遗产头衔

吸引着大家来到这里的,除了它的美景,紫鹊界梯田也是世界上唯一的纯岩隙水自流灌溉梯田。

紫鹊界的山体为花岗岩,极为坚实,很少裂缝,就像池塘下面一块不透水的底板。

紫鹊界山顶森林茂密,植被丰厚,集雨纳水条件好;花岗岩风化形成的沙壤土,吸水性能非常强,在重力作用下又均匀地渗出来,形成了天然的蓄水和分水系统工程。

这里的先民顺应自然、科学巧妙合理地利用地形、地质、水源,在梯田中顺着斜坡,或在梯田的内侧,修建简易沟渠,用石块和泥巴设置简易的分水闸,从而形成了紫鹊界梯田这无塘无渠无坝,却无需人工灌溉的得天独厚的天然灌溉工程,被列为世界灌溉工程遗产。这里也是全球重要农业文化遗产,有2000多年的农耕历史。

紫鹊界景区游客服务部兼研学部部长罗娉静介绍,近年来,景区还打造了研学基地,结合紫鹊界梯田水稻知识、梅山民俗文化、中国传统农耕文化、水利与灌溉知识等开展研学活动。

“紫鹊界梯田是湖南省内唯一拥有世界双遗产头衔的景区,能让更多的人了解我们的文化,很开心。”罗娉静告诉记者。

事实上,山中的住宿条件不错,景区内随处可见竖起招牌的农家乐、民宿。

2008年,原本在外务工的奉泽维回到老家开起了农家乐。“我应该是景区里最早那一批开农家乐的人,可以说是拿到第一桶金的人。”为人直爽,奉泽维的店吸引了不少回头客。

如今,紫鹊界也以它自身的魅力,吸引着更多的人,来这里体验一场中国式田园生活的极致美感。

推荐

梅山龙宫:鬼吹灯的境界了解一下

“人进去都要举一个火把,火如果灭了,你路就走到这了。”“听说那地下河里的鱼,都没有眼睛!”……听起来像不像一个惊险又刺激的秘地?

这些传闻的主人公,就是2002年前未被开发的梅山龙宫。如今已成为国家4景区的它在一片灯光照耀下更显壮观和诡谲。这座“亚洲最美洞穴博物园”拥有各式各样的喀斯特地貌,许多钟乳石都到了你想象不到的年龄。

去龙宫之前,需先乘船穿过资江,再坐一段摆渡车、经过一条小桥便到达洞口。在里边,你会遇见溶洞、峡谷、峰林、绝壁、溪河、漏斗、暗河等各类地貌,你可以在曲径通幽的旱路上近距离观赏姿态各异的石群,也可以乘船体验神秘的地下河。

梅山龙宫现开发有游览路线1856米,共五层,全程游览时间约80分钟。你做好进去的准备了吗?先坦言一句,它一定会拓宽你对自然奇迹的眼界。

置身龙宫内,你只恨自己没多生几双眼睛,因为近的、远的、大的、小的,实在是看不过来。有些地方让你理解何谓仙境,有些地方也让你明白为何《鬼吹灯之寻龙诀》会来此选景……如乘坐地下河将会经过的奇景“峡谷云天”,前一刻还在小心躲避两岸的石壁,转眼就出现一线云天。你头要一直往上,然后360度旋转,才能粗略见到从高空中往下垂落的庞大钟乳石群。往上看与往下看还不一样,坐船往上看你会感受到空间的辽阔无比,攀至第五层往下看,你会惊异于地下河的幽深难测……在五彩的灯光装饰下,这里就是一个经得起你任何想象的极致幻彩世界。

不过梅山龙宫还有一个你一想就能明白的小功能——避暑。有游客称自己进过龙宫无数次,但还是愿意买一张票,在这个奇幻的“龙肚”中享受一时幽凉。

记者吴陈幸子

吃在新化,这一口下去眼泪汪汪

“吃在新化,玩在冷江,路过涟源,住在娄底”。一句顺口溜道尽了娄底各县市的地方特色。

提起新化菜,娄底无人不知。

相传乾隆皇帝下江南时,曾来到位于新化县水车镇境内的紫鹊界,吃到了紫鹊界梯田里生产出来的“紫香米”,大为赞赏,之后令新化县衙每年进贡100担紫香米供朝廷享用,紫鹊界贡米因此得名。

三合汤是必须品尝的美食,需选用当天杀的牛,用料十分讲究,要水牛的肚、母牛的血、公牛的肉,再放上山胡椒油。入口又脆又嫩,酸辣开胃,辛香扑鼻。

另外一道“擂打鸭”,也是不少人心中的新化菜必吃榜之一。擂打鸭又叫鸭子粑,虽然名字里含“鸭”,但是初看这道菜却不见“鸭”的踪影,反而像一锅“胡辣汤”。

吃过了家常菜,自然也少不了当地传统小吃杯子糕。貌似元宝,大小和婴儿的拳头差不多,杯子糕按颜色分为金元宝和银元宝,分别以红糖、黄米调色,或白糖和面制成。刚出炉时,颜色透亮,质地细腻白嫩,口感香软,略有粘连。早上来向东街吃上一碗红油牛肉面,或吃上几个杯子糕,即可开启美好的一天。

新化人眼里的新化菜,三个“十”能概况所有。

“十荤”:三合汤、雪花丸、米粉肉、鸭子粑、柴火腊肉、回锅狗肉、泥鳅钻豆腐、水车鱼冻、稻花鱼、肘子肉。

“十素”:杯子糕、糁子粑、糯米粑、酣荞粑、糍粑、蕨粑、擂米粑、淀粉粑、粽子、烧麦。

“十饮”:擂茶、凉粉、水酒、蛇酒、米烧酒、甜糟酒、苡米酒、云雾茶、青红茶、金银花甘草茶。

一方山水养一方人,走在新化街头,发现餐饮店多以本地菜为主,这种感觉,更像是一种自信,对于本地美食的自信。

记者张沁

于斯为盛,便是湖湘底气

“娄底”原名“娄氐”,据传是天上二十八星宿中的“娄星”和“氐星”在这里交相辉映。这片神奇的土地,不仅是蚩尤故里,还是曾国藩、蔡和森、秋瑾等人的故乡。

如果说蚩尤代表湖南最早的霸蛮形象,那么曾国藩则是集“立功、立德、立言”三不朽于一身,不仅做到了“修身齐家”,还做到了“治国平天下”。曾国藩又进一步影响了蔡和森、秋瑾,他们为了革命敢于牺牲奉献……这些珍贵的精神品质,共同构成了湖湘的“底气”所在。

(曾国藩故居富厚堂占地60余亩,是目前中国保存最完好、最后的一座乡间侯府。组图/记者王家骥)

潇湘晨报记者曹伟娄底报道

湖南人是公认的“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”,这样的性格特质,至少在4000多年前的蚩尤时代,就已体现得淋漓尽致。上古时期,荒蛮之地,蚩尤带领大家劳作开垦、锻造兵器。这股子拼劲儿,深深融入子孙后代血脉之中。

时光流转,到了清朝,娄底这片土地孕育了曾国藩这样一个重要人物。谥号“文正”,整个清朝只有8人,只有当你亲身来到双峰县他的故居,你才能深切感受到他身上所体现的湖湘文化特征。

探访中国最后一座乡间侯府

9月,正是收获莲子的季节。来到双峰荷叶镇富圫村,远远就看到一片荷塘,一阵风吹过,片片荷叶在风中摇曳。

沿着大片荷塘往前,一处占地60余亩的府邸逐渐显现,麻石板、青砖灰瓦、飞檐翘角,雕梁画栋,整座府邸简朴却不失庄重。这便是富厚堂,是目前中国保存最完好、最后一座乡间侯府,被当地百姓称为“宰相府”。

(富厚堂有108间房,始建于1865年。)

富厚堂有108间房,始建于1865年,是弟弟曾国潢为曾国藩所建。建造时,远在异乡的曾国藩写信叮嘱弟弟,“屋宇不尚华美,却须多植竹柏,多留菜园,即占去田亩,亦自无妨”。

如果说府内“毅勇侯第”“太子太保”“勋高柱石”等御赐牌匾彰显了曾家当时的显赫,那其他曾国藩及其儿子手书的一些牌匾,则代表了这个文化世家对传统文化的推崇和信仰。

举例来说,八本堂内“读古书以训诂为本,作诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本”。无慢室内,“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”,即敬奉祖先,和睦亲邻,起早,扫屋,读书,种菜,养鱼,养猪。

府内的四座藏书楼则被曾家人视作“精神中心”,藏书鼎盛时期达30万册,是我国现存最大的私家藏书馆群。

一生嗜书如命的曾国藩,临终前一天都在看书。战事之余,曾国藩兄弟联手刊刻《船山遗书》,使船山学说大显于世。而他临终前不久,也仍在竭力建议清廷能够派遣留学生到西方国家留学,推动中国人“开眼看世界”的进程。

“第一批学生已出洋……今日莘莘学子,得受文明教育,当知是文正之遗泽,勿忘所自来矣。”“中国近代留学生之父”容闳在《西学东渐记》中写道。

曾国藩是具有地道湖湘文化性格的儒将

“研究湖湘文化,不得不研究曾国藩。”学者欧阳斌先生总结。曾国藩一生以“修身齐家治国平天下”“立功立德立言”三不朽为追求目标,是一个脾气犟、忍性重、吃得苦、不怕输、有股蛮劲、争强好胜,具有地道湖湘文化性格的儒将,其性格深深打上了“湖南骡子”的烙印。

曾国藩的学识与功业,使近代湖湘文化摆脱边鄙之诟,归于淳厚而名扬天下。湖湘文化在物质和精神层面,同时开始向近代转型。天生的使气轻生的血性,被提升到为理想而献身的牺牲精神,祖传的霸蛮任事态度,被提升为顽强果敢的执行力,从而使近代湖湘文化逐渐拥有了历史赋予的应有地位。

“曾国藩是‘经世致用’的典范,他在中华民族‘内忧外患’的艰难时期徐图自强,推动了中国近代化的发轫,展示了湖南人‘心忧天下救国自强’的血性和担当,极大地弘扬、发展了湖湘文化。”曾国藩研究会办公室主任刘建海表示。

家风严格,后世八代出了240位杰出人物

距离富厚堂几公里外的白玉堂,是曾国藩的出生地。

曾国藩从6岁入私塾,接受严格耕读家风熏陶,后7次参加科考中了秀才,后又到千年学府岳麓书院等地求学,28岁终于点了翰林,自称拙笨的曾国藩在这里完成了真正入仕前的准备工作。

在曾国藩传世的千万文字中,家书占了不小的比例,其家风也更为深刻可见。在家书中,他对弟弟和子女在做人、处事、持家等方面循循善诱,他觉得重要的事情会在书信中反复教导,细致到很多生活习惯的养成,他都会不厌其烦。1864年8月,曾国藩已是一等侯爵,他16岁的儿子曾纪鸿去长沙参加乡试。当时的科举考试,递条子、打招呼、开后门的现象较多。曾国藩怕儿子误入歧途,两次写信给曾纪鸿说:“场前不可与州县来往。”“断不可送条子。”

的确,在200多年的时间,曾国藩后世八代中,一共出了240位杰出人物,很多都是医学、农业、科学、铁道交通等各类行业中的翘楚,成为我国的栋梁之材。

如今,白玉堂前“居室以勤俭为本,力田与孝弟同科”门联仍在,讲解员左强述说着曾国藩的故事。他本是富厚堂内负责藏书楼的一名保安,因长期熟读曾国藩的家书、著作,开始试着给游客讲解,之后转为专职的一名讲解员。

除了被潜移默化的曾氏后代、故居保安,来曾国藩故居参观的游客也深有感触。来自北京的游客张作中是个曾国藩迷,2000年初,20岁的他,第一次来故居,到现在已达20多次,并5次带女儿前往。受曾国藩家训的熏陶,张作中也制定了家训。如今,他12岁的女儿张延昭已能将曾氏家训八字诀脱口而出,张作中本人也运营了一个公号,与一群好友共同阅读曾国藩著作并分享感受。2020年,由他发起的首届曾国藩故里半程马拉松赛在曾国藩故里举行。本次与女儿来访,其中一项工作就是筹划第二届故居马拉松事宜。

曾国藩的一生,都在践行着“修身齐家治国平天下”,不难理解他为何能被追谥为“文正”。

影响

“一部中国近代史,半部由湖南人写就”

到了近代中国,在曾国藩的家乡,还有很多不朽的人物受其影响。蔡和森向警予夫妇,秋瑾、唐群英、葛健豪这些人物的家乡(或婆家),都在双峰县荷叶镇,唐群英的丈夫曾传纲是曾国藩的堂弟;秋瑾的丈夫王廷钧是曾国藩的表侄;葛健豪的堂叔葛信藩是曾国藩二弟曾国潢的女婿。

距离富厚堂不过5公里路程处,便是蔡和森蔡畅故居光甲堂。《曾国藩故里文化旅游志》记载,蔡和森外祖父的弟弟是曾国藩的侄女婿,童年时代的蔡和森寄居在外祖父家,与曾氏故居比邻。因此他听得最多的就是文正公及其轶事,荷叶人教育子女的普遍方式是常常用曾文正的功绩为榜样,葛家和蔡家也不例外。由于婚姻关系的便利,葛健豪得以时常带着蔡和森兄妹去曾氏侯府以文正公来启发和激励他们。蔡和森在进入湖南省第一师范后师承杨昌济,而杨昌济也是曾国藩的忠实信徒。

杨昌济是的老师也是岳父。翻看杨昌济的《达化斋日记》,会发现他们学习和切蹉《曾文正公家书》之情景时常可见。青年时代细读过的《曾文正公家书》至今还珍藏在韶山遗物馆,每本扉页都有当年的签名“詠芝珍藏”。而他在青年时代也说过,“愚于近人,独服曾文正”。

曾国藩之前,湖南的“存在感”较低,湖南的历史名人,各行各业均寥若晨星,屈指可数;曾国藩之后100多年时间里,湖南人才辈出,灿若群星,真正的“于斯为盛”,“一部中国近代史,半部由湖南人写就”。

线路推荐

双峰“湘风”研学旅游线路

从归古—蔡和森纪念馆—曾国藩故居,以红色文化和湘军文化结合乡村营地体验开展研学活动。

湘军寻古旅游线路

曾国藩故居—光甲堂—蔡和森纪念馆—王憨山故居—林海—雷峰山的湘中名人文化线路。

红色旅游线路

蔡和森纪念馆—双峰烈士公园—“女杰”故居—青树坪镇战斗纪念地—衡宝战役棋盘山战斗烈士纪念塔—甘棠镇烈士公园—大村地下党支部。

乡村旅游线路

线路一:县城—印塘仙人寨—锁石花之缘—青树坪归古—甘棠牡丹芍药花基地。

线路二:县城—石牛金子峰—李子坪—九峰山。线路三:县城—香山旅游区—紫云峰—石鸡寨。线路四:县城—梅龙山—洛阳湾—江口桃花岛—水府庙。

线路五:县城—梅仑山—峡山湖—王憨山故居—林海—雷峰山。

为什么有人将九曜当做太阳神,中国为什么如此多的太阳神呢?

和西方的太阳神阿波罗不同(只有一位),中国的太阳神有七位,他们分别是:帝俊、羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君。上古大神太阳灼照无疑也是太阳神,道教文化中称九曜为日神。中国为什么如此多的太阳神呢?

帝俊就是《诗经》里记载的昊天上帝,是上古时期至高无上的天帝。《大荒经》里说,有一个叫羲和的国家,诞生一奇女子,以国为名,称作羲和,嫁给了帝俊,生了10个儿子,这10个儿子就是后来的10个太阳,后被后羿射杀9个,只留了一个普照人间。

炎帝是上古姜姓部落的首领,号神农,因为最先掌握了用火之道,并尝百草,开创了农耕和医药,人类从蒙昧走向文明,因此神农被人们称为炎帝。后来和黄帝部落结合成联盟,打败了蚩尤。因此人们称自己是炎黄子孙。

日主就是掌管太阳的大神,执掌人们的八字四柱命理(天干年月日时),太阳主天干,因此人们把日主纳入太阳神。

东皇太一是远古神祗,屈原的《九歌》里记载是楚地最高大神。

东君出现在屈原的诗作里,是上古太阳神。主要职责是为人间送光明,但不是夜晚蛰伏、清晨而出,白天普照人间,晚间依旧为人间的和平和幸福忙碌。

太阳星君是道教文化中的太阳神。太阳星君也称太阳帝君、大明之神、太阳公,生日三月十九。

《西游记》中出现的九曜星君,严格来说不是太阳神,而是北斗星座的九个星辰。道教中的九曜确实是“日”的别称,主宰人间的吉凶祸福。但九曜不能代替太阳,因为梵历以九曜配日,也许这就是人们误将九曜作为太阳神的原因。

中国的太阳是烛照。盘古开天辟地,一元混沌分为阴阳两气,阳极之气与盘古大神的一念结合,化为烛照圣光,照耀寰宇,滋长万物,成为天宇最亮眼的星辰。伏羲女娲造出先民,烛照神兽恩泽万民,由此形成先民对太阳神的自然崇拜。因此,太阳烛照是中国人自己的太阳神。

《西游记》第24回讲,唐僧一行到达道观五观庄,人困马乏,进道观打尖歇息,只见观内不敬三清、四帝,主殿只供“天地”二字,很是不理解,询问清风明月二童子。道童无不自豪地说:这两个字还是师父自降身份弄出来的,要说敬奉“天”还说得通,毕竟人家在上边,要说敬“地”,是师父谦虚了,师父就是地上的老大,地上最大的人物,也得敬奉师父镇元子香火。唐僧问童子:为什么说五庄观供奉“地”是镇元子自降身份?清风明月的回答大气得让师徒四人惊诧:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”

这里所说的三清四御、五方天帝、九曜星君分别都是什么大神,有什么渊源呢?

五方天帝就是五个方位的天帝。

东方青帝是伏羲化身,法相半龙半人,发明了八卦礼乐器;南方赤帝是神农化身,火的祖先,尝百草创原始农业和医药,人类从蒙昧进入文明;西方白帝是昊天大帝的大儿子少昊,出生时五凤朝阳,其部落以凤凰为图腾;北方黑帝就是颛顼大帝,与贡工交恶,一场大战,撞倒不周山,才有了后来的女娲炼石补天。中央黄帝,就是轩辕大帝,打败了凶兽蚩尤,开创了炎黄文明。

三清就是盘古大神开天辟地,力竭而死后,一腔清气所化的三尊大神:元始天尊,灵宝天尊和道德天尊。三清之首就是太上老君。

四御分别是北极大帝,长生大帝,上宫大帝和皇地大帝。

九曜星君指的是是金,木,水,火,土,羲和,望舒,计都,罗喉九位星君。在中国道教文化中,九曜星君指的是北斗九座星辰,他们的名字是天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闿阳星、摇光星,洞明星、隐元星。

由此看来,中国的太阳神之所以不是一个,原因在于不同传说体系和文化体系,产生不同的太阳神。

《通天眼——炎黄命理学》摘选——如何看对象类型

第三节 对象类型

对象类型,是从横向角度分析,包含对象何种性格、何种职业、何种生肖、处何方位等等。横向还可以分析两人相识方式、两人恋爱方式等等。

弟子钰泓问:老师,对象横向类型也是以用神预测吗?

炎黄曰:是的,用神法是其中一法,实际用神法、道法、飞神法综合预测。

弟子钰泓问:具体如何预测呢?

炎黄曰:用神法主要考察夫妻星的坐干临支和夫妻宫的情况为主,以解读其中各种类象。道法即基于命主道法推测命主有何种择偶取向,继而推及对象的性格、外貌、职业等方面。道法也考察命主的道法能吸引何种道法之异性,此从被选择角度考察。道法同时分析各种道法之间的相互吸引力,夫妻类型分“志同道合型”和“阴阳互补型”两个角度。道法是从内因精神思想角度解读对象情况,属于全局大视角。飞神法是把自身命局转换为对象命局来解读对象情况,此为客观视角。

案例坤造:丙辰 戊戌 丁巳 癸卯

此造身弱格,食配印。

道:自己为食配印道,会选择志同道合的食道人和阴阳互补的印道人。果然最初恋爱对象多食道人,而结婚的丈夫则是印道人。

用神论:夫星官两现,其一藏在辰食中,其二坐卯印上。夫妻宫巳。

飞神法:对象为官印道。

问对象何种性格?以用神显示食道性格和印道性格,以飞神法显示官印道性格。实际对象也符合。

问对象从事何种职业?显示食道职业、印道职业、官印道职业。实际对象也符合,丈夫为文化人。

问对象何种生肖?显示辰、卯、巳三种生肖可能性最大。实际丈夫属相为巳。

对对象年龄大小?食道显示大小均可以接受,偏大偏小概率大。实际丈夫年龄比自己大11岁。

问对象何种方位?显示辰、卯、巳三种方位可能性最大。实际丈夫出生在东方符合卯。

两夫星哪个是丈夫?天干为丈夫,地支为情人,从干支角度来说时干更有机会为丈夫。年支忌神所藏之夫星易成为人生过客,时干夫星坐喜神主能修成正果,从喜忌角度也确定时干能成为丈夫。故干支类象和忌喜综合,可确定时干夫星为丈夫。

问对象出现早晚?辰在年支为早,主早年恋情,癸在时干为晚。时干癸水为丈夫,故丈夫出现时间较晚,不会早年就出现。

一、对象性格

案例坤造:丙辰 癸巳 辛巳 甲午

此造从官格。命局官夫星用神多现。

丙官处于年干,按照宫位类象年主早,主为初恋男子。

问丙官男子何种性格?以用神,丙官夫星坐下印,印主传统平淡亲情,提示丙官男友为人传统实在,情商不高不是很善于恋爱。

巳官夫星在月,此宫位类象排序先后,提示第二个男友。

问巳官男子何种性格?巳官由癸食坐干,提示巳官夫星带食道特性。食主浪漫多情口才好,主巳男有此方面性格气质。

案例乾造:壬子 壬寅 乙亥 丙戌

此造身强格。问与妻子何性格?以用神论,日支夫妻宫为印,提示妻子是印道性格。实际妻子是印道性格,贤惠持家。

二、对象职业

案例乾造:壬子 癸丑 癸卯 壬戌

此造身强格。问妻子情况?以夫妻宫用神论,夫妻宫为食喜神,提示妻子工作与食相关。以夫妻星用神论,财藏于戌官中,提示妻子工作与官相关。实际妻子做业务,符合夫妻宫食妻财。妻星藏于官喜神中,官主名权,当主妻子所在单位不错,有职权之象。

案例乾造:甲寅 己巳 丙寅 己丑

此造身强格。为妻子情况?

以夫妻宫用神论,夫妻宫印提示妻子工作和印相关。以夫妻星用神论,财妻星藏于丑食中,提示妻子工作与食相关。综合来说妻子易从事印食相关工作。实际妻子读幼教专业,后当小学老师,符合印食工作。

三、对象外貌

弟子长清问:老师,对象的外貌如何看?

炎黄曰:大多人都喜欢颜值高的对象,此为常理大道。

其次依据道法修正。财官道人喜欢长相好的,长相差的不考虑,此和大道一致,故对象往往长相好。印比道人因为不计较长相,故有机会突破常理,对象长相普通居多。食道人一般喜欢长相好,但如果对方其他某方面较出色,比如事业有成,也能放弃长相。

其次也关系层次。比如自己层次高,自然有机会找各方面出色的,包含长相。

其次也关系用神在命局的组合。比如用神坐印,找的对象印道概率大,不是年老就是长相显老之类。

案例坤造:丙辰 戊戌 丁巳 癸卯

此造食道人,丈夫长相仪表堂堂。

坤造:己巳 乙亥 辛丑 己丑

弟子素造,身弱格,官食配印。丈夫相貌堂堂。

弟子弘光问:老师,是否财官道的配偶均貌美,印比道的配偶均普通?

炎黄曰:此为大趋势。也有对象长相不符合道法,比如印道的对象漂亮,财道的配偶普通,此关系道面负面辩证,也有因为用神而变化。

四、对象年龄

对象年龄,首先依据常理大道,男子年龄比女子大,此为常理。

其次依据道法看。官道按照传统规矩来,故一般是男大女小的组合,且年龄不能相差悬殊,往往男大女5岁以内。印道男子有可能选择大妻,此和官道有别。食道女子能对象有可能比自己小很多,也可能比自己大很多,此食道不走寻常路导致。

另外综合用神、层次而定。

案例乾造:甲寅 己巳 丙寅 己丑

此造印道。妻子年龄比自己大,结婚前有恋爱对象也比自己年龄大。

案例坤造:丙辰 戊戌 丁巳 癸卯

此造食道。1999年男友是1977年的蛇,比自己年龄小。丈夫是1965年的蛇,比自己年龄大。

案例坤造:庚申 甲申 戊午 壬戌

此造食道。广州造2000年男友是1976年的龙,2004年男友是1952年的龙,对象年龄相差悬殊。

五、对象生肖

弟子春晗问:老师,对象的生肖如何看?

炎黄曰:此综合喜神、夫妻宫、夫妻星、子女宫、子女星几方面综合看,和预测姻缘年份有类似。此外也需要参考常理,比如常理上夫妻年龄相差不大,故从相近的生肖找。又需要综合道法,比如食道女子易找年龄大或者小的男性,则对于食道人,对象生肖的范围又可以更宽广些。此也可以参考《婚姻合配》章节之“出生年命合配”内容合断。总体而言,预测生肖是个综合过程,此需要多实践看一些夫妻命局,深入掌握理论后则可融会贯通。

案例乾造:壬子 丁未 甲寅 戊辰

此造身弱格。命局妻星三现,未中己财,寅中戊财,辰中戊财透在时干。夫妻宫寅,故主观视角,则从此三个财用神和夫妻宫寅看对象情况。

实际头婚妻子生肖为寅,感应夫妻宫寅木。二婚妻子生肖为辰,感应时柱戊辰。

案例乾造:甲寅 庚午 戊子 辛酉

此造身弱格。我断妻子比较年轻,生肖可能1978年属马,实际的确如此。断年轻者,依据食财道法。断生肖1978年属马者,午为喜神又冲夫妻宫子水。

乾造:戊申 戊午 丙子 辛卯

坤造:壬子 丙午 甲申 丙寅

此为一对夫妻命局,男命夫妻宫为子水,妻子恰好子年出生。妻子夫妻宫申金,丈夫恰好申年出生。此为生肖应证在夫妻宫之例。

乾造:戊午 甲寅 丁巳 癸卯

坤造:丁巳 丙午 辛亥 己丑

坤造:辛酉 庚子 己巳 乙亥

《姻缘合配》章例。

男命夫妻宫为巳,妻子巳年出生,此应证夫妻宫例。

男命子女宫为卯,情人酉年出生,与卯为六冲关系引动,此应证子女宫例。

妻子夫星为巳午,丈夫午年出生,此应证夫妻星例。

案例乾造:壬子 丁未 甲寅 戊辰

前妻坤造:甲寅 壬申 乙酉 己卯

现妻坤造:丙辰 戊戌 癸丑 庚申

男命夫妻宫为寅,前妻寅年出生,此应证夫妻宫例。子女宫为辰,现妻辰年出生,此应证子女宫例。

前妻命局水木为喜神,丈夫生肖子,此应证喜神例。

现妻夫妻宫丑,丈夫年命子合夫妻宫,此应证夫妻宫例。

案例坤造:丙辰 戊戌 丁巳 癸卯

此造1999年男友和丈夫都属蛇,为感应夫妻宫巳之故。

案例坤造:庚申 甲申 戊午 壬戌

广州造,2000年和2004年的两个男友都属龙,为冲子女宫戌感应。2012年男友属鼠,应证冲夫妻宫午。

湖北造,1998年男友属羊,感应合夫妻宫午。2000年男友属狗,感应子女宫戌。2002年对象属兔,感应合子女宫戌。2007年对象属马,感应夫妻宫午。

炎黄曰:根据所遇对象感应命局何十神何宫位,亦能看出感情上的吉凶和类象信息。

乾造:辛酉 戊戌 丁卯 庚戌

弟子淼造。2016年,弟子淼曰:老师,你当初预测我的妻子生肖属兔,是当老师的。现在看来,全部符合。我妻子是属兔,也是老师。

炎黄曰:当时我就按照你夫妻宫卯木为喜神预测的,且卯木也和妻星酉金有六冲感应,所以几率更大。

六、对象地理方位

对象地理方位,属于物道,此主要依据用神断。

案例坤造:丙辰 戊戌 丁巳 癸卯

此造夫星坐卯,丈夫处东方。

乾造:己未 壬申 庚午 庚辰

此造妻星五行为木,自己是东北人,妻子是浙江人,处于东方。

性别:男,出生时间:1969年,2010年预测

乾造:己酉 辛未 癸丑 戊午

大运:庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

始于:1979 1989 1999 2009 2019 2029

此命妻星为火,自己是浙江人,2003癸未年恋爱,女友是海南人,方位处南方,2007丁亥年分手。2007丁亥年,女友给自己介绍了后来的妻子,也是海南人,妻子1976丙辰年出生。两次姻缘对象,均处南方。

弟子吉山问:是否每个命局的配偶信息都能准确预测?

炎黄曰:并非如此。有些命局显示的对象情况单一,信息明显,就能准确预测。有些命局本身显示和诸多类型对象有缘,就不一定每个对象情况都能准确预测。

案例乾造:甲寅 庚午 戊子 辛酉

此造为食财道人,显示异性缘好,故容易遇到的各种情况的对象,比如各种生肖各种职业都有,此为其道法导致,所以要预测其中某一个对象的情况就较难。

但其姻缘虽然多,缘分有深浅不同,相对而言缘分深的妻子信息还可预测。其他缘分浅的女子,本身不符合命局情况,故虽有机会恋爱,但较机会长久。

当然,一时之缘的对象,可以依据命局再结合流年来断。比如2000庚辰年,此年庚为食星,辰为财库,断其和有夫之妇有恋情。此其一依据道法,其二依据流年辰断。

坤造:己巳 乙亥 辛丑 己丑

弟子素造。素问:老师,我对象家在西溪湿地,命局有显示吗?

炎黄曰:你命局夫妻宫的丑类象,本是代表湿地,此应证丑土本身类象,非常符合。

七、对象家庭条件

性别:女,出生年份:1979年,2015年预测

坤造:己未 己巳 戊子 丙辰

弟子lisa景预测例。此造身强格,夫妻宫为最吉喜神有力有为为财星,故夫家富裕。

坤造:辛亥 甲午 乙丑 辛巳

命局年干时干出现两夫星,依据用神法,坐下地支不同,乙亥年遇到两男子情况各不相同。详见前文《八字预测原理》章。

弟子日森问:老师,是否对象各种情况都能准确预测?

炎黄曰:有些命局对象信息相对简单,有些命局用神多,能遇到不同类型对象,对象情况本身各不相同,所以能预测其会遇到几种类型的对象,但如果说某年就一定遇到某种对象,要依据不同命局实际情况再做定夺,有些容易有些难。但所遇对象,总逃不出命局的显示。

炎黄曰:用神法是基于六亲星和六亲宫等用神为依据来预测,是从命局出发看六亲,此六亲为客,有一定局限性,属于局部预测法。道法和飞神法属于全局预测法。

道法是从命主的主观视角看客体的六亲,飞神法是把整个命局变成六亲的命局,是反客为主之法,把客体的六亲变成主体来分析。用神法、道法和飞神法,为局部和全局、主体和客体综合配合运用,使得预测更加丰满全面,当然不足是较难掌握。

炎黄曰:在西方心理学家荣格提出阿尼玛与阿尼姆斯两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象,阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。以阿尼姆斯为例,阿尼姆斯是每个女人心中都有的男人形象,是女人心灵中的男性成份。阿尼姆斯身上有女性认为男性所有的好的特点。每个女人的阿尼姆斯都不尽相同。女人会对心中阿尼姆斯的特点感到喜爱,在遇到象自己的阿尼姆斯的男性时,她会体验到极强烈的吸引力。阿尼玛同理。阿尼玛与阿尼姆斯,蕴含明显的阴阳学说,在命理学用神法、道法和飞神法,就是解读阿尼玛与阿尼姆斯的一种方法,另外也可以使用阴阳互补原理来解读,详见合婚部分。

当然,实际用神法道法飞神法和阴阳法不光用于解读姻缘中的异性意象,也可以解读子女心目中的父亲意向和母亲意象,下属心目中的领导意象,学生心目中的老师意象,等等等等。运用之广泛、意义之远大,应该超越荣格提出的阿尼玛与阿尼姆斯这两种意象。

以上摘自本人著作《通天眼——炎黄命理学》

——更多易学文章欢迎进入“炎黄易学院”查看——

作者:炎黄 张纪元 (网名:炎黄土地)

炎黄易学院:

普及分享八字命理、易经八卦等易学知识,分享《老子》和古代心理学知识。

免责声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容,请发送邮件举报,一经查实,本站将立刻删除。

扫一扫在手机阅读、分享本文

网友推荐