子平八字案例(子平八字案例解讲)

子平术之格局、用神之辨正

孙稼豪 原创

子平术，即子平格局论命术，是自宋明清以来，公认的主流正宗八字论命方法。

但自从清中期任铁樵注释的滴天髓阐微刊行以后，再经上海命理三大家的推波助澜，日主旺衰命却大行其道了，导致很多后学者以为子平术就是日主旺衰法。

至于，为什么近代会流行出现日主旺衰法，个人以为，主要是子平格局法有一定难度，悟性不足，学着学着就很容易跑偏，把子平格局理解成了日主旺衰法，也因为子平法本身就包含了一点点旺衰法的内容。又被任铁樵写成书刊行推广，且因日主旺衰法简单易学，遂流行开来。

话说，日主旺衰论命法，虽然简单易学，却将子平格局的精华部分全部丢弃了。

日主旺衰论命法的流行，其实是对子平格局论命的误解，从而导致近代以来命理术走入了歧途。日主旺衰法不是命理术的发展，反而是一种倒退。

也因为日主旺衰法的大行其道，把用神这个概念再次搞的更混乱了。

日主旺衰法的用神，一般又分扶抑用神，平衡用神，调候用神。

清中期以前的命理典籍中说的用神，是指子平格局论命法的用神，与日主旺衰法的用神是截然不同的两个概念。

下面要论述的用神，就是指子平格局法用神。

如，《子平真诠》：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

子平格局说言的用神，因为古书中没十分明确说用神到底是什么东西，所以导致现代命理研究者对“子平用神”的理解也各有不同。

例如，台湾资深命理师梁湘润，就认为，格局就是用神。

《子平真诠》中说的“用神”，从上下文去看，确实如梁湘润所说，《子平真诠》说用神理解为月令中的“格”，虽然不够准确，还算是可以的。

但是，《子平真诠》属于后期子平书，在其他早期子平的大多数命理典籍歌赋中所说的“用”，却并不是指格局。

例如：《玄机赋》，开头说：

“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官，月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格局不喜官星。”

其中“无格有用者成”，这句话说的“用”，如果按格局去理解，从上下文明显是说不通的，这里的格和用是非此即彼的关系，很明显不是一回事。

还有《五言独步》“有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”，这句话，杀，用，提纲都是并列关系，“用”与提纲好像也不是一回事。

《继善篇》：“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之中，尽在五行之内。欲知贵贱，观月令乃提纲；次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局，四柱喜见财官，用神不可损伤，日主最宜健旺。”

如《四言独步》：“以月为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端。”

《巫咸撮要》：“看子平之法，专论财官。以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。”

《三命通汇·论正官》云：“又曰官星不必专泥于月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”

《金玉赋》：“搜寻八字，专论财官，次究五行，须详气候。”“论财官之轻重，察气候之浅深，推向背财官之得失，论当生格局之高低。”

《御定子平·玉井奥诀》：“专执用神，切详喜忌”一句的注释为：“凡命必有用神，如用官用财之类乃成格局，有用神则助用神者其所喜，克用神着其所忌。行运吉凶，皆由此断之”，又有“用神生

时旺之方，当防克制；忌神坐令旺之所，反受刑伤” 注释为：“言用神无时不当爱护，忌神无时不当克制”，又有“言运虽克日主，而扶其用神，当以吉论。虽生日主，而损其用神，当以祸论。日主之

衰旺为轻，而用神之兴废为重。论命者，当以用神为第一义。论运者，亦视其于用神何如而已”。

《御定子平·气象篇》注释：“凡命之所重者用神也。如行运虽值日主绝处，而财官之用神得地，则财官亦助我而吉运矣”，

《御定子平·精微论》注释：“此言命之所重，在于用神，而不在日主强弱。日主弱而财煞旺，弃命从之，反为贵格。若太旺而无财官，又无食神泄气，其为贫穷之命诀矣”。　

《玉井奥诀》苟判禅僧集注版：“当生身旺之所，或比肩太系用怯弱者，宜凌废其身之气，适扶生我之用神，反是则不祥也，凡行运皆以用神为主故也”。

《渊海子平·论八字撮要法》：“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之为食不可夺，用之为禄不可冲，若有七杀须要制，制伏太过反为凶，若用伤官须要静，此是子平万法宗”。

纵观上面列举这些命理歌赋，可知：

子平术之用神即才官。用神即财官的另一代名词。

用心体悟这些歌赋口诀，自可明白，无需再多言。明者自明。

需要注意的是有的歌赋中“用之”这个词并不等同于“用神”，不可混淆了。

当然，子平法的核心，不光是用神财官，还有临官之禄，这个以后再说。

子平渊源的作者徐大升是如何阐述命理的核心思想？

书读百遍，其义自现，网络时代，命理书籍多如牛毛，古人有云:真传一句话，假传万卷书，在信息轰炸的时代，很多人认为，学命理也是如此，网上的资料很多，随便x度一下就知道了，经过我多年的经验来看，网上的很多是不靠谱的，甚至有很多书籍是搜不到的。

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然而，古书也有很多错漏百出的地方，比如像《渊海子平》，无论是网上买的书籍还是电子版，不注意辨别，真假难辨。

有幸看见一本渊源，发现从宋时期的命理和我们当今时代的命理已经大不同了。

下面看看徐大升时期的命理体系是如何的，下面是鄙人翻译的序。

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五行的道理是相通的，对于命理来讲，论命的核心在于取用神，然而取用的方式又太多，这要求我们必须精确，因为你取用的思想领悟不够，你是领会不到这个术数的神秘与奥妙的。

子平命理，上手简单，操作困难，它的核心思想就在与《抽不抽之绪，见不见之形》，你只有搞懂了，才能自由发挥。

子平命理体系，是以日元为主，在八字里寻找用神，首先看月令里面是谁在搞事情，我们要把它找出来，如果月令里面找不到，这时候我们就要选择日时去寻找了。

我们寻找的用神就是财官为主，日支坐下财官也是如此，月令有官有杀，就以官杀为主，有官杀的时候，就不必去论格局。

这是因为，很多格局，不喜官，比如到冲，遥之类的格局。

刚才说到，见不见之形，抽不抽之绪。

这里面的核心思想就是，一个八字，始终围绕着财官去进行的，去分析的，月令也好，还是日时也好，如果原局就有财官的，就以财官为主。

问题来了，很多人会说，如果我的八字，月令也好还是日时也好，没有财官怎么办？这个问题，就是见不见之形，我们八字中没有的财官，也要当做有来看，古法命理内十八格，有很多就是通过地支的刑冲来得财官的，比如，飞天禄马格，壬骑龙背格之类的。

用神就好比是空气，无时无刻都在的，看得见的时候，就以看得见来讨论，看不见的时候，不能当它没有，我们要通过其他方式去证明它的存在，这也是古法命理的核心思想。

徐老师说:用神明了之后，我们一生的富贵层次就在与大运了，大运走得顺，自然层次高，大运不好，那也是没办法的事情。

比如说:日主是甲木，生在酉月，如果地支遇见卯冲，天干遇见丁克，如果无解救的情况，这本来是有情的命格，转眼就降低了命运，很多普通人的八字，就是在于，有病无药。

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徐老师又说:我自幼开始学习命理技术，全国各地去拜访各位大神，参加了很多精英培训班，经过多年的时间以后，功力见长，今天因为心情大好，也比较有空，把我所学的感悟和总结分享给各位同行，这样对，以后学命理的同学来讲，少走至少百公里的弯路，如果你学好了，算命就给玩似的，分分钟打遍天下无敌手，当然你也不用感谢我，你应该感谢我们的有缘相遇。

此时此刻我感觉胸前的红领巾更鲜艳了，这真是有意义的一天啊。

宝佑年间，十月，望日 东斋 徐大升 笔