宣化上人生辰八字(宣化上人命运)

要想见大智文殊菩萨尊颜，请你先记着这十种吉祥的事情

◎宣化上人 讲述

（一）光明满室。文殊师利菩萨降生这一天，他家房子里边，就放一种光。这种光不是日光、不是月光，也不是星光和灯光；这是表示文殊师利菩萨智慧、般若之光，也就是表示这位菩萨有大智大慧，能破除一切的黑暗。

（二）甘露盈庭。甘露，是一种不死的药，在天上有的；甘露可以饱满，你得到甘露，就不吃饭也不饿了。我们一般人不吃饭就会饿，为什么？因为没有甘露来滋润。甘露可以得到饱满，可以得到这种的清净、清凉；所以饿鬼若得到甘露一灌顶，即刻就消除他的罪业，可以往生了。甘露盈庭，这表示文殊师利菩萨以甘露法来灌救众生、救度一切众生。所谓“甘露门开”，甘露门一开开，饿鬼都进来，都得到饱满了。

（三）地涌七珍。从地生出来金子、银子、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，这七种的珍宝。这七种为什么叫“宝”呢？因为它少有。世界上所少有的，就是宝贝；多了，就不是宝贝。好像土，本来也是很宝贵的，我们人若没有土，就不能生存；但是人人都不稀罕它，你抓把土送给人，是没人要的。说这是最宝贵的东西，我送给你！他一看是土，就会把它掉在地上。为什么？因为哪个地方都有。所以本来土是最宝贵的东西，没有人很稀罕它；因为随处可以有，所以就不宝贵了。

水，也是最宝贵的东西，我们人若没有水，就不能生存；不单人，就所有一切，若没有水，也不能生存的。所以老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这就是说，上等的善，就像水似的。水对一切物质都有利益，但是它也不争功。好像这花，它不会对花说：“你这朵花呀，幸亏我这个水，你才长这么大、开得这么新鲜！要不是我这个水，你能有今天吗？你应该对我有一种报答才对！”它没有这种思想。水在地最洼下的地方住着；谁都不愿意在那个地方，它在那地方住着，是处众人之所恶。所以水是很合道。

这金、木、水、火、土，对人、对一切众生，都有益处；但是为什么人不宝贵它？就因为它太多了。好像木头也到处都有，所以人也不宝贵它。金子为什么人宝贵它？因为它少；少就珍贵了，不是随地都是。若到了极乐世界那“黄金为地”的地方，这土就值钱了！因为什么？因为极乐世界没有土。到极乐世界，你若送给他一把土，他就好像什么呢？就好像从月球拿回来的石头，那么宝贵了！一样的石头，月球拿回来的，它就是价值连城了。本来我们娑婆世界这一把土不值钱的，你送到极乐世界去，他说：“喔！这真是稀有的！”因为它少有，所以就珍贵了。

这七珍为什么叫七宝？就因为它少有，不容易得到，所以人人都说这是宝贝。文殊师利菩萨因为有无量的宝藏，所以出世的时候，七珍也就随着他出世，从地里涌出来。涌出多少？取之不尽，用之不竭；拿也拿不完，用也用不了。

（四）神开伏穴。这个神，是藏宝，叫藏主；这种藏主宝，就是管宝藏的神。转轮圣王有七宝：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、藏主宝、主兵臣宝。地涌七珍，是从地里涌出来的；而神开伏穴，指这些宝藏，是以前的人埋到地里头，忘了拿出来，这时守藏的神把这财宝都打开，就好像有人把地刨开，宝贝也就都可以得到了！

（五）鸡生凤凰。鸡本来是生鸡，但是这鸡菢出来就不是鸡；是什么？凤凰。凤凰是一种很吉祥的鸟，谁若看见凤凰，一定会得到很幸运的事情。在古来讲，孔子说：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”这个凤凰也不来了，也没有河图洛书出现了；伏羲氏画卦，有河图洛书的情形，现在已没有了！我停止啰！我不需要再宣扬道德了！我不做什么了！

（六）猪产龙豚。鸡生凤子，这还不算出奇；本来是龙生龙、凤生凤，但是现在他家里养的猪，生出一条龙了，一只好像龙似的猪。怎么像龙似的？这猪身上有鳞，就像龙鳞似的。龙身上都有鳞，他家的猪生出来的小猪也有鳞，这叫猪产龙豚。

（七）马生麒麟。马本来都生马，现在生出只麒麟。老虎是兽中王，麒麟和狮子，也都是兽类中之王；但是这麒麟，是由马生出来的。麒麟是一种祥瑞的兽，在中国唐尧的时候，很多的人都可以看得见凤凰、麒麟的；以后因为众生的罪业深重了，所以这一些个吉祥的鸟兽，也都不出现了。孔子在“获麟解”上说：

唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？

麟兮麟兮吾心忧！

唐尧虞舜的那个时候，麒麟和凤凰常常到这个世界上来游，人人都看得见。现在不是唐虞那时候，你来干什么呢？你来有什么所求呢？麒麟呀！麒麟呀！我心里正为你很忧愁的。

这是因为在当时（鲁哀公十四年），孔子见到打猎人打着一只麒麟，他一看，这麒麟他认识。因为孔子出生时，有一只麒麟来“麟吐玉书”，吐这个字；孔子的母亲就把一条绳栓到这只麒麟脖子上。等孔子看见打猎的人打着的麒麟，他妈妈系的绳子，还在这麒麟脖子上系着；孔子知道这麒麟被猎人给打来，他自己不久也就要圆寂。所以他很伤叹的，才说这么几句话。

（八）牛生白泽。白泽是白色的，白色的这种兽类是很少有的；它也不像牛，也不像马，也不像驴，也不像骡子，属于四不像。它是马的样子，但是长的牛蹄子；角长得像牛角，又是马的样子，所以叫白泽。这种的兽类，也是一种祥瑞的兽。

（九）仓变金粟。我头先问果某，这个金粟有什么用呢？可以拿来吃吗？这谷子本来可以做饭来吃，变成了金子，这怎么吃呀？他就很聪明，说：“这个你若拿一些去，卖了换钱，就可以买很多米。”我一想，也是这样子；果然这金粟你拿一些个去卖，就很值钱了嘛！先前我对这种情形还不了解，果某这么一说，我才豁然大悟。他问谁有贪心？我说我有。我贪什么呢？我这个贪心，贪想要大家快点成佛；所以不要把这个徒弟给饿坏了，还希望他快一点成佛呢！哈！这个傻徒弟，傻头傻脑的；但傻头傻脑，还有个不傻劲！

（十）象具六牙。本来象是生两根牙的，文殊菩萨出世的时候，他家里养的象生了六牙，你说这是不是很稀奇的事呢？“为什么象有六根牙呢？”这是个很好的问题。这六牙就代表六度，大象代表万行。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

有这十种的吉祥，这代表大智文殊师利菩萨的“十度波罗蜜”，所以和其他的菩萨不同。这是文殊师利菩萨，有这十种的吉祥如意的事情；我们要想认识文殊师利菩萨，要想见一见文殊师利菩萨，就要先记着这十种吉祥的事情。你知道这十种吉祥的事情，见着文殊师利菩萨，你可以说：“您老人家，是我一个老朋友、最知己的善知识！”为什么你这样讲？“我知道您出生的时候，这十种的吉祥事情。”你一念，文殊师利菩萨会很欢喜，“哦！是的！你是我的老朋友，我不否认，因为你知道我。”这叫知己的朋友。你若不知道他，文殊师利菩萨虽然没有分别心，但是你对他不认识，他对你也就不会接近；认识他多一点，他和你就近一点。

所以我们为什么要知道每一个菩萨的这种境界？也就是要每一个菩萨都和我们做朋友、做兄弟。每一个菩萨都是我们的善知识，你们各位将来都是菩萨的善知识，所以自己不要把自己看轻了！

算命日记之：什么样的八字能守得住财？

有些人虽然钱财赚的不多，但却能积少成多，一段时间下来也能积聚下一笔不小的财富；而有的人虽然赚的很多，但赚一个，花两个，到头来反而是一场空。今天，师傅从命理的角度来分析什么样的八字能守得住财？

1、八字中喜用财库逢冲、逢刑的人；

命理上有一种说法，所谓：”冲开财库，无人不富”。其实，这个说法，不一定是正确的。关键是八字中的财库中暗藏的财星，是不是喜欢冲；如果库中的财星为喜用，岁运有字来冲，冲开后财星的力量反而增强，当然这个冲开财库主发财；如果的这个财库中的财星，岁运中有字来冲财库，其结果是喜用财星受伤，受损严重，反而是破财的表现。这个时候，就需要财库有才星来合化。

（财库，顾名思义就是存钱财的仓库，有财库自然而然就能存住钱财。同样的，刑冲财库是开财库的钥匙，若是刑冲太过，相当于财库有洞，刑冲力量越大，则洞越大。若是刑冲力度刚好，则是开财库取出库内钱财，自然发财。同时，若是财星为命局所用，再行财旺运，自然发财无数。）

2、八字中喜用财星虚透的人；

正财、偏财为喜用，透出在天干上，而地支中不见财星，这叫财无根，钱到命主手里停不下来，很快就要被用出去。财透干，而地支无根，即使行运或者流年在地支出现财的根气了，那也只是钱财暂时性在其手里逗留一下，岁运一过，钱财尽散。财星虚透在天干则无力，而其它五行必然很旺，如比肩、劫财类，财透出来代表财露，一露出来它们会去克、耗、泄干你本来就不多的那点钱财，这样的命岂能把得住钱财？

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无论什么经典，真理就这四个字（宣化上人）

这真理就是“断欲去爱”

◎宣化上人 讲述

用智慧来研究佛法，一定会明白；用淫欲心去研究佛法，始终不会明白。研究佛法，不是口头讲，而是实地去修行。佛法是教人迴光返照，反求诸己，把自己的习气毛病除尽，把淫欲净尽。在《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出”。在《金刚经》上说：“降伏其心”，就是降伏淫欲之心。

淫念不生，就是“得一万事毕”。把根本问题解决了，其它的事情，都是皮毛而已。所谓“一通一切通，一了一切了”。只要把淫欲净尽，天理流行。天理就是佛性，也是智慧，也是本有的光明，就能遍照三千大千世界。我们学佛法，最主要的关键就在这个地方——断淫欲心。

好像大天长者，他是阿育王时代的假罗汉，他一天到晚骗徒弟，说：“我已证四果罗汉。”其实他和普通人一样，常常梦遗滑精。有一天，徒弟为他洗衣服，发现染污，乃问他：“师父！你已证果，为何滑精？”大天一听大怒地说：“混帐东西！难道证果人就不吃饭吗？凡是吃饭的人，都要梦遗。”这一下把徒弟骂得莫名其妙，不知是对还是不对。其实若是证果的人，根本连淫欲的念头也没有，更不会生不干净的思想。

大天长者无论做什么事情，事先都要算卦。算卦人对他如何说，他回来便对徒弟如何说。徒弟认为师父有神通，所以非常崇拜师父，尊敬师父。有一天，问算卦的人，他何时死？这位算卦人，大概有点灵验，说他在七天后必死。他回来便对徒弟宣布这个消息。说：“徒弟们！我们的因缘结束了，我在七天后，就要往生到某一佛的世界去，我们就要分别了。”徒弟一听，师父能预知时至，更为敬仰。七天之后，大天长者果然死了。徒弟们大家共同研究，师父既是证果的人，尸体不会腐烂。我们保存肉体，当作活罗汉，祭拜方便。不料七天后，尸体发胀崩裂，出血流水，蛆虫满处，臭气冲天。这时，徒弟才知受骗。

这位大天长者，因为没有断淫欲心，所以才会这样的收场。我们研究佛法的人，一定先要断淫欲心，这样天龙八部都来拥护你，来向你求福报，向你叩头顶礼，在你面前种福。

修道人，不要放逸，要常努力工作，或念佛、或拜佛、或持咒、或拜忏——都是断妄想的法门，来控制淫欲心。若是终日无事可做，天天打淫欲的妄想，生染污的思想，这样怎会有成就？

我们生在世界上，为什么没有神通？就是受气禀所拘、物欲所蔽。

气禀就是习气，乃是秉承父母的遗传而来；所拘就是得不到解脱。物欲就是物质的欲望，社会越文明，工业越发达，人的物欲越高。虽然得到物质的享受，但是心灵是空虚的、是苦闷的。宗教就是提倡精神教育，解答科学不能证实的问题。所蔽就是清净的心，受物质的引诱而心光被遮蔽，也就是无明，只知自私自利，而不知慈悲喜舍。

被物质所迷惑，而习气太深，突然叫它清净，那是办不到的。所以要特别用功夫，把不清净的东西大扫除；扫得干干净净之后，一尘不染，这时证果才有望。

无论什么经典，其真理都是一样，不过，大同小异而已。你能明白一部经典的真正的道理，其他的经典，可想而知。这真理就是“断欲去爱”，也就是教你天天去习气、除毛病。

你能天天不发脾气，天天勤精进，那么，淫欲心就会一天比一天少，清净心一天比一天多。到淫欲净尽、天理流行的时候，大光明藏就现前。这时海阔天空，一切无所执。内无身心，外无世界，天地与我同体，万物与我同性。我们修道人，必须修到这种地步，才算是没有辜负发心出家的初衷。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈华藏世界品第五〉（宣化上人讲述）

“活菩萨”宣化上人：到美传播佛教十几年，收百名弟子建3个寺庙

无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。——宣化上人

圣人言：“穷则独善其身，达则兼济天下”，然而世界上有如此多的人，能够真正践行这句话的人却很少。

在几十年前，有一位被人称为“宣化上人”的高僧，他一生心怀大爱，不仅为报亲恩每日叩首上百次，还时时劝人行善。他圆寂之后，甚至为世人留下了4000多颗舍利子。

生老病死，是每一个人都无法逃脱的宿命，在过去的每一天，世界上都会有无数人因为各种原因去世，而这些去世的人大多犹如空气的一粒沙尘，并不会引起人们的关注。当然，有名望的人的去世，自然就会引起人们和媒体的关注。

在1995年，有一位名叫宣化上人的人永远地闭上了他的眼睛，而他的去世，在世界范围内引起了不小的轰动。在看到人们自发地祭奠宣化上人时，不少人非常疑惑：“宣化上人是谁？他有什么成就吗？”

宣化上人是一名出生于中国的僧侣，“宣化”是他的法号。在中国，僧人是非常常见的，但是能达到宣化上人的高度的僧人，却少之又少。

在他活着的时候，人们便因为他对佛的尊敬和对佛法的坚持，而称他为“活菩萨”。在上个世纪五十年代，为了宣扬佛法，宣化上人不辞万里漂洋过海，去到了教盛行的美国，在那里，他成为了在美国建立“三宝”的第一人。

在1995年，宣化上人因为长时间的颠沛流离而得了重病，最终去世。在弥留之际，宣化上人留下的唯一的遗言便是“将他的舍利子全部赠给弟子”。

后来，他的弟子们在将宣化上人的尸骨火化之后，惊讶地发现了4000多颗舍利子。宣化上人的一生虽然短暂，但是他真正做到了为佛而死。他的一生，是没有任何遗憾的。

宣化上人的一生，都是和“佛”紧紧结合在一起的，他不仅是为佛而死，更是向佛而生。宣化上人出生于黑龙江的一个小村庄，他的俗名为白玉书。

他的父母都是当地出了名的大善人。据说，宣化上人的母亲胡太夫人在怀孕的时候，曾经梦到了金光四溢的阿弥陀佛。

梦醒之后，胡太夫人便认为孩子是一个有佛缘的人。宣化上人出生的那天，为他接生的人都闻到了一股扑鼻的异香。

不仅如此，和其他刚刚出生的孩童不一样的是，宣化上人在降世以后，嚎啕大哭了整整三天三夜。当时，方圆几里的人都认为宣化上人是佛祖降世。

虽然宣化上人的出世与众不同，但是他的童年和其他孩子一样，整日调皮捣蛋、招猫逗狗。没有什么太大的不同。那时候，谁也不会想到，他会选择出家。

他出生后第一次和佛祖接触，是在他12岁的那年。那一年，和朋友一起玩耍的宣化上人来到了郊外，在那里，他看到一个被草席裹着的婴儿，天真的他还以为是一个小孩在睡觉，直到他的母亲告诉他真相——那是他自出生以来第一次真正接触到死亡。

世界上的绝大部分人，对“死亡”都有一种无言言明的恐惧，宣化上人也不例外。于是，好奇他问了母亲一个问题：“那么我应该怎样才能避免死亡呢？”

听到这样一个充满孩子气的问题，胡太夫人并没有皱着眉头呵斥他，反而笑着对他说：“人都是要死亡的，只有佛祖才会长生不老。”听到这个回答之后，宣化上人的心里第一次有了出家当和尚的念头。

自那之后，宣化上人仿佛在一夕之间就长大了，他不再调皮捣蛋，也不再惹是生非。从来就安静不下来的他甚至可以跟着母亲一起，整整一天都待在佛堂里。

也是从那一刻起，佛堂里的佛像在他的眼中，不再是硬邦邦的人偶，而是有着灵魂和智慧的存在。

按照常理而言，十三四岁的孩子，正处于心性不定的时候，他们的梦想或许一天一个样，但是这个常理在宣化上人的身上并不成立——他想要出家的想法并没有随着时间的流逝而逐渐变淡。

有一天，他对他的母亲说出了他想要出家的想法。和他想象中的疾言厉色不同的是，他的母亲毫不犹豫便同意了他的想法，只是提出了一个条件：必须在胡太夫人去世之后才能出家。

不过，宣化上人并没有等到母亲去世便出家了。在15岁那年，他遇到了一位法号为“上常下智”的老和尚，并且拜他为师，学习佛法。不过那时的他碍于母亲的请求，只是学习佛法，而他正式剃度出家，是在22岁那年。

在出家之后，正值青春年少的宣化上人抛弃了一切的娱乐，整日坐在佛前敲打木鱼，或和众多弟子一起诵经。不过短短几年的时间，他便成为了远近闻名的高僧。

宣化上人“向佛”的生涯中，经历了许多的事情。正是因为经历了这些事情，宣化上人对于“佛”的理解更加深刻，境界也更加高深。

在上个世纪40年代，因为受到战争的影响，宣化上人无奈离开家乡，辗转来到了香港。因为种种历史原因，有数十个国家的人在香港生活着，这就意味着香港的文化和信仰的多元。

在香港生活的那段时间，宣化上人见识到了各种不同的宗教，于此同时，他也知道：在西方国家，佛教并不是主流的宗教。于是，宣化上人的心里浮现出了一个大胆想法——效法当年的鉴真东渡的做法，去美国传播佛教。

在宣化上人说出他的想法之后，所有人都觉得他是痴人说梦——谁都知道绝大部分美国人的信仰是教，佛教在那片土地上，注定难以被传播。然而，即使众人对这件事持以悲观消极的态度，宣化上人没有改变她的想法。

在上个世纪60年代，宣化上人从香港出发，一路向西，到了美国。作为一个没有既非大富大贵，又在美国没有什么根基的人，刚到美国的那段时间，宣化上人的日子极为艰苦。

那时候的他，因为没有足够的资金，便只能租下一个潮湿的地下室，以此作为自己的住所和礼佛的佛堂。

常言道：“道路是曲折的，前途是光明的”，虽然宣化上人的起步非常艰难，但是渐渐地，附近的人都知道了这位诚心向佛的“活菩萨”，久而久之，宣化上人的名号越来越响亮，甚至开始有人向他请教关于佛学的知识。

宣化上人虽然总是端坐在寺庙里，但是他的文采是极好的，对于弟子们的提问，他也总是引经据典，使得原本晦涩难懂的佛经变得风趣。不过十几年的时间，宣化上人便收了数百名弟子，这些弟子分布在美国的各个地方。

在看到佛学如此受欢迎后，宣化上人在欣慰的同时，也有了一个新的想法——在美国，寺庙太少了，他为什么在美国修建几所寺庙呢？

为了进一步传播佛家的文化，宣化上人开始了他的环美之旅，他通过这样的方式，为自己募捐到了一大笔钱，并将这笔钱用作寺庙的建设。

自那之后的短短几年的时间，美国便有三所大规模的寺庙横空出世，他们分别是位于三藩市的金山禅寺、位于洛杉矶的金轮寺、位于万佛城的如来寺和位于西雅图的菩提达摩中心。

除此之外，宣化上人还开办了三所佛教学校，这些学校，不仅培养了许多虔诚的佛家弟子，还翻译了大量的佛家经典，为佛教的进一步传播做出了突出的贡献。因此，不少人将他和同样为佛教的传播做出突出贡献的玄奘、鉴真并列。

对于不少人而言，人的一生，只能专注于一件事情。在看到宣化上人的人生经历之后，不少人都认为他是一位一心一意钻研佛法之人，而对外界的事情一概不管不问。事实上，宣化上人是一个佛事、国事、天下事，事事关心之人。

虽然宣化上人出家的时间早，但是他并非是一个弃父母于不顾的人，相反，他对他的父母一直都非常孝顺。

在决定出家之后，他深感难以报答父母对他的养育之恩，于是每天早晚都会在庭院正中给自己的父母分别嗑三个头。

都说“佛家以慈悲为怀”，宣化上人也不例外。最初的那些年，上人只为父母磕头，然而慢慢地，他也开始给当地的大善人、对他有恩之人、佛家的诸位佛祖磕头。

后来，甚至为天下有罪之人磕头，希望佛祖能保佑天下向善之人，宽恕世间所有犯错之人。

就这样宣化上人每天磕头的数量越来越多，最后甚至需要每天磕头上百次。这，或许也是宣化上人备受人们尊崇的原因之一。

宣化上人将他的一生都奉献给了佛祖。人的一生很短，但是在这短短的数十年中，人们可以做的事情却可以很多。正如宣化上人，虽然他在世不过短短几十年的时间，却为佛教的传播做出了极大的贡献。

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