八字与三才(八字三才五格配置起名详解)

完整版“四柱八字+五格命名”起名改名(3)

石象佛完整版“四柱八字+五格命名”起名知识(3)

​有人问我，网上有许多取名命名的文章，各说不一，让读者无所适从，希望我能在这方面谈一些实惠点的内容，以方便读者研读。既然这样，我（石象佛）整理了这方面的知识，分三节发表供大家参考。（第一节 取名改名的基本步骤 第二节 取名改名与四柱八字 第三节取名改名与三才五格）

如果您觉得有用就点个赞，喜欢的朋友点个关注，你们的点赞和关注就是我发文的最大动力，石象佛会诚信对待，在此谢过各位。

如果您有想了解自己的八字或有取名改名的要求，可以私下联系，我 一定会给您满意的答复。

​第三节 取名改名与三才五格

一、关于姓名的学问----五格剖象法

根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。1、五格剖象法的基本内容如下：

（1）、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；

（2）、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。

（3）、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

（4）、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。

（5）、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。

（6）、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。

（7）、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

2、生辰八字：

生辰八字是一个人的先天因素，先天因素加后天环境等于我们通常所说的“命运”，预测姓名首先必须通盘了解四柱学。

“八字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多一生富贵，身体健康，家庭和谐，一般不会有太多的变化。过强或者过弱的八字难免一生坎坷，劳碌奔波。但是中和的八字实在是少之又少，绝大多数的人八字都不尽人意。通盘了解八字中五行的强弱，用行之有效的后天方法来弥补和中和，尽可能的化解和减轻生命中的各种灾难。姓名学就是这种行之有效的方法。

中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名，公司的名称时，常常寄托着人的乞求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱，自有其道理。

姓名能影响运，是根据“数”与“音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。换言之，文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。世人有经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实际上有差异？这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。所谓命运者，乃命与名之合体，互相为用。八字好比身体，姓名好比精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死。此即姓名与命运之关系。

古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。也许有人会问，那同姓同名之人，其命运必相同，为何实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃是命与名之合体，两不可分，互相为用，这就是姓名与命运的关系。

姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免置自己于不幸之中。或现在较顺的幸运儿，若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名，以免将来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。

总之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。如命运(八字)与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生，甚至遭急难急死之虑，真乃雪上加霜。如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶。如命运坏而名好，则补救于后天，诸事会逢凶化吉。所以，人人不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之，方能获得人生之富贵长寿也。

3、五格剖象法：

五格是指： 天格人格地格总格外格

​​​计天格法

如是复姓，姓的笔画相加，得出天格数；如是单姓，姓的笔画加一得出天格数。如司马光，司马是复姓，天格是5（司）+10（马）=15；李刚，李是单姓，天格是7（李）+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

计人格法

人格，又称\"主运\"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画；复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画；单姓复名是姓的笔画加名字的第一个字笔画；单姓单名是姓名相加的笔画数。如：刘江，人格数是15（刘）+7（江）=22。司马懿，人格数是10（马）+22（懿）=32。

计地格法

地格：由名字全部笔画数构成，称为\"前运\"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22（懿）+1（假添）=23。刘江海，地格数是7（江）+11（海）=18。计总格法总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称\"后运\"。如司马懿，总格数是5（司）+10（马）+22（懿）=37。刘江海，总格数是15（刘）+7（江）+11（海）=33。

计外格法

外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单姓或单字名，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。如果是单姓单字名，外格数总是2，如赵强，外格是2。

计算出了姓名的五格后，就是给五格配上阴、阳。数字超过十的只留个位数计算。如：15为还原成5，属阳土；52还原成2，属阴木，以此类推。

得出阴阳关系后，再分辩五行的相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

天格：代表双亲、长上、事业、名誉；单独化表其本人之气质，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗灵作用。代表童少年运。

说明 在查此表时天格、人格、地格之数若大于10，则除去十位数，只看个位数，如个位数为0则计为10，这样就还原成1---10之数。例如人格数为29数，除去20还原为9。

​二、数与五行所属对照如下

数1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、10属水。

人格为1或2时，对天格和地格的关系(省略表格，请查相关资料)

人格为3或4时对天格地格关系表 （省略表格，请查相关资料）

人格为5或6时，对天格和地格的关系（省略表格，请查相关资料）

人格为7或8时，对天格和地格的关系（省略表格，请查相关资料）

人格为9或10时，对天格和地格的关系（省略表格，请查相关资料）

三、一些特别划定

1、为孩子取名字时一定要计算好笔画数（以康熙字典繁体字为准），切莫一时疏忽，误了子女一生。

2、数字：

一、1划 二、2划 三、3划 四、4划 五、5划 六、6划

七、7划 八、8划 九、9划 十、10划 百、6划 千、3划

3、文字部首：

扌（手），提手旁，以手字筹划为四划。

忄（心），竖心旁，以心字筹划为四划。

氵（水），三点旁，以水字打算替四划。

犭（犬），犬字旁，以犬字规划为四划。

礻（示），半礼旁，以示字规划为五划。

王（玉），斜玉旁，以玉字方案为五划。

艹（草），草字头，以草字方案为六划。

衤（衣），衣字旁，以衣字方案为六划。

月（肉），肉字旁，以肉字打算为六划。

辶（走），走马旁，以走字打算为七划。

阝（邑），左耳旁，以邑字筹划为七划。

阝（卓），左耳旁，以卓字规划为八划。

注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画盘算。如“酒”回“酉”部，非“水”部，仍为10画，非11画。“巡”回“巛”部非“走”部，仍为6画，非10画。

四、从姓名推算性格、婚姻、健康等

从姓名推算性格是五格剖象法的一大功用。姓名表现性格的部份，就是人格部。仔细观察各人姓名人格部数理　就可明了性格。人的性格大都属于五行中所千万的灵气，因此人的性格，因人格部数理的五行属性不同，而各有其特点。属木者――主仁，其性格情恭；属火者――主扎，其性格性急，其情主动；属金者――　主意气用事，其性硬；属水者――主智，其性聪明。现将人格部1――10之数理（若超过十之上的数，则去掉十位数，只看个位数，如前述）所表现的性格特征刊出如下请读者自己查表推算。

人格数理脾气、性格暗示一览表（省略表格，请查相关资料）

从姓名推算健康（省略表格，请查相关资料）

从姓名推算婚姻和家庭

凡未婚和正在觅伴侣的年轻女子来说，如果姓名剖象的人格、地格中有21、23、28、29、33、39等数时一般在婚姻问题上难以美满。不是找不到如意伴侣，便是成家后难得幸福和睦。最好的补救方法是改换名字。出将女性的姓名数理与婚姻、家庭运势列出备考。女性孤寡孤独运诱导数（难觅夫君、家庭不和睦、夫妻两虎相斗）21、23、26、28、29、33、39。女性孤独运势诱导之数（即妻凌夫或夫克妻之意）4、10、12、14、22、28、34。女性德行优良运势诱导之数（品性温良，助夫爱子）3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35。

从姓名推算人际关系及社交能力（省略表格，请查相关资料）

五、配合十二生肖的吉祥命名法

按照起名的理论，须配合十二生肖命名，你才会有一个吉祥的名字，有了吉祥的名字，你才会有顺畅的人生。成功的事业，健康的身体加幸福的婚姻，你也许要为自己的子女取一个好名字，你也许想判断　一下自己及他人的名字之好坏善恶。你也许要为自己改一个好名字。下面列出的便是配合十二生肖的吉祥命名法，供你参考　。

★鼠年出生的人：

取名应有：山、米、豆、鱼、艹、金、玉、业、木、月、田等部为吉；

取名忌用：止、刀、力、弓、土、欠、忄、石、氵、马、酉、才、火、车等部首。

1、男人――正月生孤独格兼铁扫。（1）二月生破月；（2）四月生犯重婚；（3）八月生带桃花（4）十月生带为亡神煞；

2、女人――带再嫁。（5）六月生破月，八月生带桃花，九月生带寡宿；（6）十月生带亡神煞，十二月生带铁扫。

其余属相省略，请查相关资料

​六、为您的孩子取一个好

按照姓名学的理论，姓名不仅是代表一个人的符号而且关系人一生的事业婚姻、健康和人际关系。因此父母为子女取个好名字是为子女开运的最佳手段。常言道，赐子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子好名。足见父母为子女取好名字的重要意义，从这个意义上说，子女好生，好名字难取。不少父母不问数理，不懂凶吉，草率给子女取名，往往影响子女一生。

怎样为自己的子女取个好名字除了参阅前面的配合十二生肖的吉祥命名法之外，编者根据前人的经验和自己的实践，提出几点建议。

其一，不管取何名，一定要避开其数理大凶大凶恶　的字。

其二，最好先弄清你的孩子先天八字的五行中是否有缺项（如缺金、缺木等）如有缺项，则在取名时尽量使其数理为先天所缺之项。如先天条件缺，五行为缺水，则在取名时，使其数理　中包含着水的数理，且不能有土的数理（因为土克水）。如果很取含有水的数理的名字，退而求其次，取含有金的数理的名字（因为金生水），余此类推。

其三，如果为女孩取名字，以避开使其孤寡的数理如：21、23、27、29、33、39等数。如果其五行中不缺金时，最好不要为金的数理如：7、8、17、18、27、28等，因为女性的姓名剖象中，有金的数理者，其个性往往偏刚硬，乏温柔尤其在人格和地格中有此数理时更甚。

其四，姓名的三才配置也很重要，如果取好名后剖析其名部均为吉数，但三才配置即基础运和成功运有良者都对人生和健康有较好较坏的影响，故也十分注意。尤其不要有急变患病遭　灾等凶配置。详见本书后，三才配置一览表。总之，“天、人、地”三格的数理　五行喜相生，而意相生。

其五，为孩子选取名字时，对其笔画数的计算一定要准确，以繁体字为准。有些读者对五格剖象法掌握得不深刻时，不要自作主张，随意计算笔画。最好对照本书后面百家姓和剖象及取名常用字表，以保无误。

七、为了简单明了，现将吉数、凶数归纳如下，供你参考。

●三才五行的配置：

天格、人格、地格三才的数理五行喜相生而忌相克。

●大吉祥诱导之数（代表健全幸福）

1、3、5、8、11、13、15、16、21、23、24、25、29、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、63、65、67、68、81。

●次吉祥诱导之数（多少有些障碍，能获得吉运）

6、7、17、18、27、30、38、51、55、61、75。

●凶险多灾诱导之数（代表逆境病难浮沉多灾等）

2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、27、28、34、36、42、43、44、46、49、50、53、54、56、58、59、60、62、64、66、69、70、71、72、73、74、76、78、79、80。

●妇女孤独寡运诱导之数（难免夫君家庭不和睦，夫妻两虎相斗）

21、23、26、28、29、33、39。

●妇女德行优良运诱导之数（品性温良助夫爱子）

3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35。

●败家运诱导之数（陷病弱家族缘薄）

2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36。

●孤独运诱导之数（即妻凌夫或夫克妻之意）

4、10、12、14、22、28、34。

●财运诱导之数（多钱财、富贵）

15、16、23、24、32、33、41、42。

●有首领运诱导之数（智仁勇德全备能领导众人之意）

3、13、16、21、23、31、33、41。

●短命运诱导之数（若“天、地、人”三格数理中无二格吉数者，难逃此命）

4、9、10、14、19、20、28、34、44。

●遭难运诱导之数（易陷品行不端，为人无德行）

9、 10、14、19、20、22、28、30、34、36、40、44、50、53、54、56、59、60、70、80。

●品性外柔内刚运诱导之数

12、14、22、32。

八、应用方面

1、为您的公司、商店、工厂取个好名字

2、果断改名，化凶为吉

3、为您的宝宝取个吉祥如意的好名字

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暗藏道家玄学，最高奥妙的九个数！

一元：一元之数，万物开泰

有两种解释：

(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子•二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。

(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。

两仪：两仪之数，混沌未开

两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，中国古代哲学名词。出自《周易•系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。

易有太极，是生两仪，但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极划分出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出来的。阴阳学说大概是在战国时期提出来的。

三才：三才之数，天地人和

三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。

四象：四象之数，待于生发

太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳（太阳）少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。所谓的四象，就是象征着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北都可以。

四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。

“四象”作为方位，先秦的《礼记•曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”

五行：五行之数，循环相生

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘。从《国语•郑语》‘以土与金、木、水、火杂，以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

六合：六爻之数，发展变化

辞海称：六合乃东、南、西、北、天和地，意指天下。六合是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。

六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为，依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了。

七星：七政之数，吉星照耀

我国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。

因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

八卦：八卦之数，无穷无尽

八卦，亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。

八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。

先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

九宫：大成之数，蕴涵凶险

九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也。上承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天也。

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”

北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。

主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。

遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定也。昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。三皇五帝治世，无不本乎九宫之法则，此奇门九宫之大用也。运筹帷幄，决胜千里，莫非九宫之对奕？千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？

【健康和心经】健心康灵，强悍体魄，敢叫世界换新颜！

行天道立世，方能顶天立地做大丈夫

纳地德智心，方能百川归海成圣贤人

修人和康体，方能永葆青春立千秋业

体魄之健硕在于天行健 通达天上光、健止明、行正和的灵智，在于地动坤 厚载地武承、坤文德、动通极的纳雍，在于人丰泰 神明人和心、泰平世、丰神化的和易。

灵魂之觉明在于日精水 融化阳朝生、普云仙、公立平的笙界，在于月气火 神化汉韵贞、世光治、政云京的灵明，在于星神风 和化星致方、风形圆、和定安的天地人和。

健康体魄、健康灵魂和精神在于君子坦荡荡、光明磊落行天下的人格魅力、在于包藏宇宙之机、吞吐天地之志的英雄魂魄、在于为中华崛起复兴而奋斗、为人民服务、为人类未来创造文明的创始灵元新种人之天地人和！

《健康和心经》取天地宇宙万象，结合人体身心灵康泰玄机，与国家民族人民的伟大社会使命感相结合，致力于开启每一个个体觉知大道的智慧，进而实现人生梦想，创造人生奇迹，让精神灵魂的贡献服务人类的大爱无疆永存人间，光照万界！

健康，是幸福的起点，也是成长的前提；是立身之本，也是立国之基；是全面建成小康社会的重要内涵，也是人类社会发展福祉的永续追求。

人民健康是社会文明进步的基础。拥有健康的人味着拥有更强大的综合国力和可持续发展能力。