八字循藏(八字归藏)
「拨灯道人」《阴符经》究竟讲了什么（十二）
《连山》《归藏》究竟在哪里？文 | 白沙
《黄帝阴符经》原文：
爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
此句言之：这里有奇器，幽赞神明，暗藏玄机，包罗万象，道合乾坤，这就是《易》。阴阳转换，相推相胜的方法，在卦象中展现无遗了。
一定有人会问，为什么称《易》为奇器呢？这里面隐藏着一个惊天大秘密，关乎着《连山》、《归藏》的去向，也是《阴符经》真正的价值所在。同时，还有一段被误读二千余年的历史，那就是孔子为何去见老子，两人到底谈了什么？
《周易·系辞下》记载了伏羲始作八卦的历史，曰：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
伏羲八卦乃先天八卦也。先天者，老子称之为道也。故先天八卦者，是天法道也，法自然而通神明，先天之象数理气，详述备矣，此即为《连山》。
自大禹治世，人心生变，禅让不再，继以世袭，而《连山》犹存。汤自《连山》而得盗机，借天发杀机，灭夏桀而建商。
商既建，汤恐后世以《连山》而取商，故以天法地，而述先天八卦之象数理气，此即为《归藏》也。因先天八卦犹存，盗机乃见，地发杀机，商灭周立矣。
文王拘而演易，得悉天机，为千秋基业想，又作后天八卦，两两相益为六十四卦，重构易之体系，融人伦，建礼制，象数理气大变矣，是为人法地，此即为《周易》也。《周易》又经周公以时事作爻辞，孔子述而成《易传》，日臻完善，流传于世也。
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。世人读此，仅得其理，而不思更迭之事也。
那么，《周易》既出，《连山》、《归藏》何在呢？
大禹治水，让世人明白了一个道理：堵而抑之,不如疏而导之。以文王、周公之先圣，必疏而不堵也。况且，先天八卦传承延绵多年，已深入人心，愈毁之，势必愈奉之。于是，先天八卦与后天八卦得以并存于世。那么，如何让世人信奉后天而摒弃先天呢？唯有重构八卦体系，让世人深信不疑，从而自行追随也。自文王作后天八卦，推演六十四卦，排卦序，赋卦辞，周公又补爻辞，孔子述而作十翼，《周易》体系终于大成。世人自此用《周易》而弃《连山》、《归藏》矣。
至此，《连山》、《归藏》之去向，呼之欲出也。圣人曰：顺成人，逆成仙，玄妙只在颠倒间。自《连山》起，继而《归藏》，终于《周易》。颠倒过来，自《周易》起，退而《归藏》，再退《连山》也。故知，《连山》、《归藏》存于《周易》之中，为浮华所掩眼，世人见而不识也。
正所谓，连山归藏今犹在，世人相见而不知也。
古贤若邵康节者，以先天之数起卦，算无遗漏，得易之真也。
今传有藏《连山》、《归藏》者，吾深以为然。
《连山》、《归藏》之去向既明，《阴符经》所言之奇器已无疑，即《连山》也。
—END—
【作者简介】张泽金，别署吾忘堂主、澄知斋主人，中华古法膏药传承人，高级工程师，高级项目管理师，工程评标专家，中国文化遗产保护研究院民族文化书画院理事，中国书画研究院安徽创作院理事，炳南书院书法研究员，中国硬笔书法协会会员，澄知文化创始人。家乡位于孔明隐居躬耕之地，东临白河，西邻沙河，故时以白沙为名行世。涉猎甚广，具有深厚文学素养，在文学、建筑、造园、中医、风水、茶道、茶席设计、书法、篆刻、国学、道藏、艺术收藏及鉴赏领域，皆有出入。
关注头条号“澄知文化”，更多精彩敬请期待！
本文为“澄知文化”原创作品，转载请注明出处。
免责声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件举报，一经查实，本站将立刻删除。
