古代带有八字的黄金(古代带有八字的黄金是什么)

九华山传说——八字石

在我们这，上了年纪的人，都会作兴算命，抽签、测字。认为一个人的穷富、好坏，以及天灾，人祸，都决定于他的“八字“”，不过，这里，又流传着一个完全相反的故事:

从前，陵阳山里有个财主，人们都叫他山神爷。

山神爷门前有块大石头，正好挡着他的门相，他说:“不碍事，石头带来运气，算命地讲，这石非同一般， 是神龙朝阳，富贵满堂。别人不晓得，这石头最清楚，它等着我生财，也看得见我发财。”人们都说，山神爷住的地方风水好，他的“八字”也好，可就是一桩事不好，使山神爷整天闷闷不乐。 什么事呢? 原来老两口都四十出头了，尚未生过一男半女。因此，山神爷急得饭也吃不下，觉也睡不着。心想，我们没有后，这家业传给谁呢? 难道我的“八字”在转坏吗? 不，不会的，我还是问问石头去。于是，他天天对着石头朝拜，保佑他添个儿或女。事情真凑巧，果然不到一年的工夫，就添了一个男孩。孩子刚满月，他就在老菩萨面前抽了一支签。签上说这孩子“八字”好，成人后定然出入公门，有万贯家财。山神爷欢喜地说，我“八字”好，谁都知道，我一向行善，所以老菩萨才保佑我的。

有一天，他对妻子说:“老子命好，孩子的“八字”更胜似老子，老子发小财，孩子发大财，我子孙下代一贯发财。孩子他娘，我看孩子取名‘贯财’吧。贯财儿，我的心肝!”

妻子听了，嘴都笑歪了，抱起贯财举到头顶，连连夸说:“好!好!贯财贯财，四季发财!”

山神爷又从妻子手上接过贯财，举上了天，大声说，“贯财贯财，元宝进来。哈哈哈哈，我心肝儿!”

笑声传出门外，贯财的名字也就传开了。随后老两口又几次给贯财测字、算命，都说这孩子“八字”好，将来有黄金万斗，瓦屋成庄。

从此，山神爷把贯财当作祖宗看待，从不打一下，更不骂一声。贯财到了八、九岁时，曾有人劝山神爷送孩子去读书。山神爷回答说:“我孩子生来“八字”好，命里早已注定，念书有啥用。”贯财长到十二岁时，老雕匠在他家雕梁画栋，贯财见了觉得新奇，要求跟老雕匠学艺。山神爷说:“学那下流活干啥，他命苦“八字”不好，干雕匠是为了糊口；我孩子命好八字又好，还愁吃吗？”

山神爷将贯财一直抚养到二十几岁，指望贯财发财，谁知老俩口一双眼都望穿了，也未见孩子发财，就相继去世了。山神爷在临断气的时候，一再嘱咐贯财说:“孩子呀，你要牢牢记住“八字’，要象门前石头那样，它等着我生财，看见我发财。你要学门前石头那样，永远地等着， 等着你有万贯家财呀!”

贯财牢牢记住上人的嘱时，等呀，等呀，等了一年又一年，吃着玩，玩着吃，等候着万贯家财。可贯财把上人留下的家业吃光卖尽，也末等到一个钱来。好心的人，用话劝贯财，叫他不要空等方贯家财，只有干活才能添财。他总是摇头不听，念念不忘他的“八字”，直到他饿得快断气时，才去抱着门前的石头问:“我什么时候发财呢?”说完就倒下了，和石头一样，一动不动了。

于是，人们在石头中间刻下“八字”两个大字。从此，八字石的故事也就传开了。

18个八字成语，认识五个，你就是高手！

有一句俗语：八仙过海，各显神通。

八仙是中国民间传说中道家的八位仙人，就是汉钟离 、 张果老 、 吕洞宾 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。

为了渡过东海，八仙各拿出看家本领，各自渡过东海。

后来，就有了“八仙过海，各显神通”这个成语，比喻各有各的办法。

八个字成语在汉语中非常常见，今天总结了18个八字成语，认识五个，你就是高手！

01

饱食终日，无所用心

【释义】整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。

【出处】《论语·第十七章·阳货篇》：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

【故事】春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。

02

一人传虚，万人传实

【释义】一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指根本无事，因传说的人多，就使人信以为真。

【出处】汉 ·王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”

03

日月经天，江河行地

【释义】太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

【出处】《后汉书·桓谭冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，江海带地，不足以比。”

04

家有敝帚【zhǒu】，享之千金

【释义】敝帚：破扫帚；享：供奉。认为自家的破扫帚价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

【出处】汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

【成语故事】东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速，与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。

05

一则以喜，一则以惧

【释义】一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。

【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”

06

一着不慎，满盘皆输

【释义】原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致全局失败。

【出处】元·李元蔚《将神灵应》第二折：“只因一着错，输了半盘棋。”

07

避其锐气，击其惰归

【释义】锐气：勇猛的气势；惰：松懈。善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。

【出处】《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”

08

匹夫无罪，怀璧其罪

【释义】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。后亦比喻有才能、有理想而受害。

【出处】《左传·桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

【成语故事】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。

可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”

于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。

在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。

09

右手画圆，左手画方

【释义】比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

【出处】《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。”

10

文武之道，一张一弛

【释义】 张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

【出处】《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”文武指善于治国的周文王、周武王。

一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的；相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的；只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。

11

不经一事，不长一智

【释义】不亲身经历就不能增长一些见识，是说经验能使人增长智识。

【出处】宋·释惟白《续传灯录》卷二：“僧云：‘不因一事，不长一智。’”

12

豹死留皮，人死留名

【释义】豹子死后留下珍贵的毛皮，人死后留下美名于后世。

【出处】宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：豹死留皮，人死留名大丈夫怎肯负人恩德？

13

四体不勤，五谷不分

【释义】形容部分读书人脱离劳动、脱离实践的样子。

【出处】《论语·微子》：丈人日：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

14

同声相应，同气相求

【释义】指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

【出处】《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”

15

树犹如此，人何以堪

【释义】树都这样（长这么大了），人就更不用说了。用于感叹岁月无情，催人衰老，表达了自然规律让人无奈、感伤。

【出处】北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”

【成语故事】桓温率兵北征，经过金城，见到年轻时种下的柳树，都已经有十围之粗了，感慨道：“树尚能且如此，人又怎么能忍受岁月的消磨呢！”

桓温手抚枝条，泫然落泪：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。

16

无源之水，无本之末

【释义】没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

【例句】《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”

17

以其昏昏，使人昭昭

【释义】指外行人胡乱指挥内行人或者自己不懂却想要使别人明白。

【出处】先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“贤者以其昭昭 使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”

18

百足之虫，死而不僵

【释义】用以比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。

【出处】三国·魏·曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”