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横行天下 2023-11-24 09:52:53 网友分享

阴阳五行的解释

黄元御遭受了一系列的艰难困苦，终于在乾隆的庇护下，在太医院相较安稳的环境中，静下心来总结自己的行医经验和利用太医院丰富的医疗资源研究新医术，最后创立了中国医学史上重要的“尊经派”，成为了一代宗师，对后世影响深远。他用另一种方式，造福了多方百姓。

黄元御能够被称为一代宗师，与他提出的一个重要理论有非常重的关系。这个开创性的指导思想，后来总结成了八个字：培植中土，扶阳抑阴。这八个字对于我们今天各种疾病的一个调理，尤其是现在中老年人普遍面对的一些老年病慢性病和疑难病的调理，有着非常重要的指导意义。

之前我们都在讲黄元御的生平，从他坏了眼睛不能参加科举考试，然后下定决心学医救人，一直讲到他凭借自己高明的医术前后多次受到乾隆的赏识，一步一步在太医院站稳了脚。从黄元御曲折的医学之路上我们不难看出黄元御的医术真的是非常的神奇。

每一句都概括了我国历史上一位名医的过人之处，不学汉朝大医学家张仲景的《伤寒杂病论》，就连少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥（jue二声）阴这六经都搞不清楚，就没有办法去辨证，就不会诊断看病。

郑钦安，晚清道光光绪年间名医，火神派创始人，被认为是对阴阳理解最深刻的一位大医学家。要学习中医，就必须要向郑钦安学习，否则就搞不懂什么是阴阳。

中医几千年的历史中，出了多少位名医大家，但其中只有黄元御的五行理论是最完善的也是最容易懂的，学中医的人，如果不读黄元御，那么关于五行的知识可以说是迷糊的。

阴阳五行对于我们普通老百姓来说理解起来确实会有点困难，毕竟在我们日常里听到五行阴阳总会觉得和迷信沾上一点关系，但事实并不是这样的。

我们日常在路边能见到的那种算命先生，张嘴闭嘴就是阴阳五行，什么名字里五行缺土五行缺水，硬是把阴阳五行这么科学的东西给搞成封建迷信了。中医所讲的五行是有依据的，是非常科学的。

中医认为，人体当中存在着一股非常重要的气，就是元气，它也可以叫阳气、真气、真元等等。那么这个元气，究竟是个什么东西呢？我们无法具体描述出它是个什么样的存在。

关于“气”和“能量”，两者有所相同，但也有所不同。中医所说的元气还有更多的功能，不仅仅是能量这么简单。中医绝大部分时间都是在讲气，包括我们所说的阴阳五行，也都是在研究气的运行。

在过去，没有那么多精密的仪器去分析，所以关于人体的一切活动都只能通过动脑筋去分析现象的本质，所以古人是怎么发现气的存在的呢？

泰山有一条山谷叫做桃花峪，山谷那个口子上有一座道观叫做元君庙。一进门的那座影壁上，画着一个大大的阴阳鱼，旁边就写着一个字：上面是一个无，下面是四个点。

这就是古人最早对气的解释：无就代表没有，看不见摸不着闻不到，四个点代表有东西存在。所以从字面上来分析，什么是气，就是看不见也摸不着却实实在在存在的东西。那么它是怎么被发现的呢？

我们常说中国人擅长思考，古人观察到人为什么能活动能说话？为什么睡着了就不能走路不能做别的事情？睡着了能醒过来，为什么死掉了就永远也起不来了?我们远远地看见一个人倒在地上，到底是晕了还是死了，都必须要走到跟前才能知道。这些的判断依据是什么呢？

人睡着了和死了，其实就差了那么一口气的存在。人从出生到死去，气会随着身体的成长和衰败而变得逐渐强大到慢慢衰落。气活跃了，人就会醒，气蛰伏下去，人就睡觉。气与生俱来，刚出生比较弱，随着年龄的增长慢慢变强，它变强人就变强，随着人体的衰老气也会越来越弱。

我们对于气的来历，是在一些很古老的书籍中找到的，对于能量和元气的感悟，都是郭老师从古人的书中和现代医学的学习中提炼出来的知识。人的一切生理变化其实都是气的变化。

我们中医里平时说的肾气、肝气、脾气、心气、肺气其实都是关于气的变化。只要是学中医，就是在学习元气的运转规律。我们的祖先不仅发现了气，而且还发现了它是在不断地运行，还总结出了气的运行规律。

这里的心肝脾肺肾不是平时我们说的脏器，他们代表的是整个系统之间“气”的运行

气的运行规律和自然界中水的运行规律有点像，水一直处在一个不断循环的过程中，地面和地下水受热会变成水汽蒸发，南北极热量少，所以水分蒸发不但不会蒸发，而且还会凝固变成冰。

喜欢爬山的朋友应该都知道，山下可能是夏天，山顶可能就是冬天了，像珠穆朗玛峰的山顶终年都是被冰雪覆盖着的，所以离地面越远温度越低。水受热蒸发，变成水蒸气，上升到达一定高度后遇冷凝结，又会变成雨水落回地面，这就是水的循环过程，有上有降，运行的轨迹变成了一个圈。元气在我们身体内也是如此，不断地运行，遇热上升，遇冷下降。

所以不管是水循环也好，元气运行也罢，都可以分为上升和下降两部分，我们的祖先非常聪明，把这两个对立面称之为“阴阳”上行为阳，下行为阴。

说阴阳时不能忽略的一个点，所谓的阴阳是同一个东西的两个面，人体内元气的阴阳，是指任何一个人体内的元气分为上升和下降的两个部分，它们是一股气，而不是像现在有的半吊子医生是的那样，阴是一股气阳是一股气，一共两股气，这个观点是不对的。就像一座山，山北为阴，山南为阳，但它必须是同一座山，河流有阴阳，河南为阴河北为阳，它必须是同一条河。

人，前胸为阴，后背为阳，它必须是同一个人的前胸和后背，这个道理才说得通。黄元御的治病八字方针：培植中土扶阳抑阴，后四个字的意思就是，在治病的时候，首先得先分清这个病人是阴虚还是阳虚，阳虚就是升不上去了，需要借助药物让他升上去，阴虚就是降不下来了，就需要我们去抑制它，帮助它降下去。

人的本质是元气的运行，而运行的规律就是阴阳五行，把阴阳五行弄明白了，就知道怎么样才能获得健康。我们要了解本质，才能更好的去了解生活中我们相关的一些症状。虽然阴阳五行听起来很难懂，但是我们会用最简单的语言带大家去认识去学习。

黄帝内经提到：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。”法于阴阳是健康生活第一步，那么第二步是什么呢？

全国先进个体工商户名单

人民网-人民日报

北京市

郭洪利北京市东城区悦宾饭馆

刘军北京戴廉增民间工艺商店

郑树贵北京市海淀区学院路北林修表部

陈弟和北京陈弟和服装店

陈燕(女)北京清水龙江居酒家

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相远军北京芳莹服装店

韩廷海北京海隆伟明超市

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王秀敏(女)天津市北辰区鑫东文化办公用品经营部

池春起天津市宝坻区春起电器商城

杜金奎天津市静海区永安顺驰百货超市

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高春江石家庄市正阳驾驶员培训学校

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彭兴国(满族)丰宁满族自治县国泰家具城

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薛丽梅(女)张家口市安和医院

郭海川海港区诚坤小吃店

郑秋祥山海关区中电宾馆

李文广玉田县钰乡庭商务酒店

周立远香河县新兴华家具批发城

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代国海保定市徐水区紫菊康鞋垫厂

刘欣保定市欣创知识产权代理中心

李树森献县李士桥诊所

王国正沧州市运河区嘉上超市

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戎晓飞隆尧县唐尧街天一名都公馆

王炳青邢台市经济开发区莆鲜海鲜饭店

武玉林河北邯郸市丛台区玉林调味食品厂

孔爱玲(女)邯郸市复兴区群艺装饰材料门市

李占生辛集市皮菲服饰店

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梁恩夫太原市迎泽区励恩内衣生活馆一部

康伟伟柳林县阿瓦山寨餐饮汇丰店

郭美琴(女)太谷县美宝农业观光园

张晓红(女)临猗县东城合欢街圆园源酒家

侯英杰长治高新区英杰塑料厂

高志勇朔州市开发区土蛋蛋西北莜面村饭店

孙长富大同市城区魏东孙记包子明堂里店

内蒙古自治区

马占光(回族)呼和浩特市回民区马占光酱牛肉熏鸡店

王玲玲(女，蒙古族)科左中旗安保汽车修配厂

阿腾都西(蒙古族)乌审旗阿腾莎传统纯银手工艺品店

张春玲(女)乌海市海勃湾琪雅美容护肤院

于波满洲里市卢布里西餐厅

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白岩(女)沈阳市铁西区啊美丽烧烤店

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李改志沙河口区李老汤拉面锦绣店

高广东(满族)甘井子区周水子街道朋朋修脚店

郭喜德鞍山市铁东区润喜佳泰乐购物中心

王蔚蔚(女，满族)新宾满族自治县万元隆商店

关和通(满族)本溪市平山区溪林百货服装店

曲雅娟(女)凤城市凤山经济管理区七天阳光酒店

周洪秋(女)锦州市太和区馨雅山庄

金英守(朝鲜族)营口市站前区金刚山烤肉店

邵景兴阜新市细河区成兴工艺厂

金宏辽阳市太子河区鑫鑫纺织制线厂

尹卓铁岭县凡河镇幸福里优百客便利店

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曹振江盘锦润达大富豪服装城

宋海艳(女)葫芦岛市连山区祥光家居广场

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唐艳丽(女)哈尔滨市道外区唐艳丽家庭种植农场

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熊国红(女)南京市秦淮区尹氏汤包店

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吴招财南京市雨花台区吴招财五金销售中心

莫玲珏(女)无锡市锡山区东亭镇皇宴大酒店

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郑香(女)溧阳市横涧快乐家园饭店

苏建琼常熟市虞山镇喜多廊美容美发形象设计店

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张玉华海安玉华蚕业家庭农场

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张太明金湖县涂沟镇明轩渔村

袁卫东盐城市亭湖区晶晶洗化经营部

陈福涛盐城市大丰区花都宴会餐饮中心

尹兆梅(女)东台市五福蛋糕鼓楼店

汤祝萍(女)宝应祝萍乱针绣艺术中心

刘卫国广陵区泰安镇卫国洁牙镶牙店

汪月霞(女)丹徒区高资茗缘企业管理中心

徐升贵丹阳市驰豪眼镜销售部

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李彦宏泗阳县广源农贸市场

马树来宿豫区和睦缘大酒店

浙江省

吴玉兴杭州市拱墅区藏九面馆

王哲平杭州富阳平安摩托车检测站

江红(女)杭州临安阳光乐园婴儿服饰专营店

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秦小玲(女)宁波市镇海区骆驼欣诚口腔门诊

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潘孝熙瑞安市孝熙农产品店

林娟(女)文成县玉壶镇涵涵副食品店

王法珍(女)德清下渚湖街道王隆日用品商行

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朱建明桐乡市崇福阿四碗店

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江书修江山市恣凤百货经营部

姚峰舟山市定海区金塘舟峰影像工作室

葛星君黄岩城关万丰钟表店

蔡小莉(女)台州市路桥诚品教育书店

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范春伟丽水市春伟木业经营部

安徽省

张振宏合肥东方艺术摄影馆

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时婷婷(女)淮北市相山区食献餐厅中泰店

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张芳露(女)太和县巨圣美鞋专卖店

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熊月文安徽省含山县新星家电商场

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仰时威歙县时威网络信息工作室

李艳英(女)广德市兴普日用百货店

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福建省

刘景舒福州市鼓楼区永和鱼丸店

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谢启明厦门市湖里区天明通信器材商店

陈建川厦门市集美区川盛日杂商店

陈振辉漳州市龙文区兴辉水产品行

洪龙辉漳州市芗城洪龙辉干果店

丁秉正鲤城区秉正堂石花膏店

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戴志雄莆田市荔城区北高爱戴珠宝行

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伍夏云(女)邵武市兴水北大酒家

郭达标新罗区龙州工业园闽西好超市

官斌漳平市金富山商务宾馆

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江西省

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李彩云(女)景德镇市博大瓷行

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黄冬华渝水区胜利北路黄冬华服装店

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刘益平兴国县平鑫通讯经销部

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吴旭波广信区贪玩网络工作室

陈秋平(女)吉安市青原区长乐副食品贸易商行

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宋小飞历城区蓝创家电清洗服务中心

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韩金来莱芜市莱城区腰关顺达予制厂

梁文星市中区明珠睿达汽车服务中心

罗亮济南槐荫亮亮面馆

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闫随锋市中区巴特侬体育用品经营部

王轶童济南市历城区喜达水饺

潘晓明(女)济南历下典范教育咨询服务中心

朱振济南市天桥区好客超市

苏岩历城区三院食堂店

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任珂良张店康都炸肉店

尹川周村金苹果布艺商行

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宋连胜(无字号名称)

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河南省

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祁辉开封市永辉节能灯具电器总汇

王河水尉氏县锦绣大酒店

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马云飞(回族)驻马店市驿城区清香斋乐山餐饮店

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张继安巩义市城区欧美家具馆

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周燕武汉市硚口区欣欣顺捷汽配商行

徐爱新(女)天门市岳江酒楼

张长清武汉市汉阳区河水活鱼农家菜馆

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郭俊襄阳市回隆机动车驾驶员培训学校

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史娇蓉(女)当阳市玉配超市

黄邦进黄石港区三星海鲜配送商行

陈伟丹江口市秀立商行

熊娥(女)沙市区莫干山板材经营部

周健荆门市东宝区阳和服饰店

林命强鄂州市武昌大道小林珠宝欧特尔钻石店

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熊昌平黄冈市黄州区兴南兴副食商行

曾伏生通城县状元楼酒店

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陈胜恩施市胜远商行

邵自迪仙桃市强农黄鳝养殖生产力促进中心

陈峰天门市美达商贸经营部

郑先耀(无字号名称)

郭荣(女)神农架林区木鱼镇诚信超市

湖南省

陈金华长沙市望城区乔口镇望城金店

王心亮长沙市开福区佳尝便饭菜馆

陈石红(女)长沙市雨花区梦莱乡情酒店

赵石毛醴陵市班龙服饰广场

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陈寿容(女)祁东县富安娜专卖店

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简勇邵东县两市镇湘南五金商行

何永红武陵区盛泰果子商店

陶贵廷慈利县蓝天手机城

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叶敬潮广州市番禺区大石盛胜贸易经营部

陈坚深圳市南山区银利商务酒店

林烈华深圳市福田区泓发美容美发设计中心

赵清芳深圳市罗湖区布吉海鲜批发市场赵大德养生行

何华明珠海市香洲创承优品服装行

郭树忠汕头市澄海区源丽服装商行

陈启行佛山市三水区芦苞镇芦江饲料店

符小密(女)仁化县艺术家客栈

卢伟明连平县忠发实业发展商行

张小莉(女)梅州鸿智管理咨询服务部

陈七妹(女)惠州市惠城区坤兴餐馆

何碧霞(女)惠州市惠阳区淡水利家长富建材部

蔡国洲汕尾市城区沙滩宝贝妇婴百货分店

叶耀华东莞市石龙福华轮胎经营部

梁石钦中山市石岐区宝鸿行时装店

杨荣东中山市南区东太建材行

谢顺锡恩平市沙湖镇瑚晶大酒店

冯国成恩平市冯超文具店

关林生阳江市江城区恒福茶城

肖洪林阳春市洪林电脑商场

豆碧珍(女)湛江经济技术开发区东海硇洲回店

陈南春湛江市麻章区太平伟信水产品加工厂

周瑞锋茂名市友谊冷库

李彩金(女)四会市八方土农资店

李社良清远市清新区龙颈镇军营综合商店

许育茂饶平县立盛建材供销部

魏佳坤揭阳市榕城区鲲鹏金属制品厂

廖洁英(女)云城区金品轩茶楼

林木隆汕头市濠江区蒂蒂香鱼丸店

骆伟兰(女)紫金县城宇鸿陶瓷店

广西壮族自治区

马齐金南宁市德鼎家具经营部

杨传全南宁市杨传全食品店

韦学勤柳州市柳北区柳迅食品经营部

蔡文娟(女)象山区中兴百货经营部

陈卓君梧州市长洲区皇宝古典傢俱厂

韦金德钦州市钦州港七十二泾海鲜广场

韦国泽(壮族)贵港市覃塘区茗星茶叶店

刘入源博白县江宁镇江盛家庭农场

莫子慧(女)田东县新天地大酒店

黄一晏贺州市八步美华不锈钢经营部

罗红莉(女，壮族)金城江区庄园西苑酒楼

夏程洋武宣县武宣镇鑫城通讯第一营业厅

赵志勇(壮族)大新县嘉宝莉涂料经营部

海南省

黄鹏程海口龙华正旦电气设备经销部

张光森文昌翁田永利海鲜行

重庆市

李勇波涪陵区周陌美术培训中心

廖青龙重庆市渝中区隆安副食商店

倪洪明大渡口区跳磴镇南海鸿明酒楼

唐海平江北区海翔食品经营部

刘祥明北碚区建工餐厅

吴凤鸣(女)巴南区金灵商务信息咨询中心

陈启建重庆市合川区龙市汽车站

李小红(女)垫江县宁汤圆小吃城

犹绍华重庆市雷峰垭生态农业家庭农场

瞿伦川巴南区欧曼蒂尔服装厂

四川省

邓兵金牛区博傲音响商贸部

李伦忠大邑县夜不收荤豆花饭店

王兵巴中市巴州区巴人印象火锅酒楼

何体仁广元市朝天区烟灯山核桃智慧油加工厂

李仕勇旺苍县美家瓷砖超市

胡建达州市达川区小龙飞天火锅店

宋艳华攀枝花市宋艳华餐馆

王容(女)宜宾市翠屏区天豪商务酒店

王丽容(女)三台县北坝镇樟树路香林名苑锦宝贝孕婴用品店

王端渠县同仁医院

王利容(女)(无字号名称)

李天均广安市广安区正点时尚餐厅

周福全仁寿县满井镇金汕超市

王方能眉山市东坡区鑫王三酒楼

李海燕(女)遂宁市億美瑜伽馆

陈凯德阳开发区新世纪数码激光冲印服务部

吕鹏中江县凯江镇金鹏五金经营部

唐杰威远县席草优易购超市

郑玉才德阳市区小广州内衣超市

邓德平(女)泸州市江阳区邓姐超市

丁玉华(女)西昌市小丁饭店

张光兰(女)德昌县西源菌竹堡餐厅

王建华会理县华祥商行

杨维强(羌族)茂县禹羌大银楼

郑玲(女)康定市陈家锅庄

胡华沿滩区清芷源生猪养殖场

王玉英(女)雅安市雨城区金桥房介咨询服务部

贵州省

刘华红花岗区群华劳保用品经营部

曹婷婷(女)遵义重美职业技术培训学校

郭佳(水族)钟山区凤凰新区凤凰大道下一站咖啡奶茶未来之城店

范成龙安顺市西秀区宏成食品经营部

何明忠凯里市明忠水产肉食经销部

彭和全惠水县青云家电销售中心

张洁琼(女)兴义市红米饭家禾酒楼

云南省

母其周昆明市官渡区卓琳饰品经营部

杨庆恒陆良县恒翔国贸名品城

丁琪(回族)大关县琦鑫黄牛养殖场

曹汝智红塔区曹汝智医疗美容诊所

杨伍松(白族)大理州云龙县诺邓火腿食品厂

李恩全龙陵县镇安镇振兴茶厂

戴云泰弥勒市云记传统小吃店

王成马关现代宾馆

马福恩(回族)墨江双胞大酒店

段世庭段大肠饭店

左仁芬(女)盈江县弄璋镇左仁芬甘蔗种植场

王闹云县百爵珠宝店

何武山泸水武山养猪场

西藏自治区

易明仟味烤鱼庄总店

陈建英(女)札达县三妹蔬菜店

玉珍(女，纳西族)纳西葡萄酒专卖店

范文瑶(女)兴盛广告

李志光仟佳汇购物中心

陕西省

夏尔元(无字号名称)

石伟宝鸡市渭滨区万润烟酒店

侯三利铜川市印台区城关金彩烫染造型中心

张凤玲(女)蒲城县妇女技能培训中心

雷建华绥德县新世界购物广场六店

张忠宽石泉县世纪新茶行

樊克杰韩城市学巷百年老醋坊

甘肃省

赵玉霞(女，回族)兰州市城关区阿西娅餐厅

王小荣甘谷三和堂大药房

孙艺张掖市甘州区孙记炒炮面馆

韩宏彬舟曲县宏源超市

张英会宁县会师楼宾馆

党发军嘉峪关市百味小党特色烧烤城

林贤华华亭县家家乐购物广场

杨雯淏合水县大圆碗炸酱面馆

吴强敦煌市敦煌罗布麻经营部

王艺霖(女)民勤县纯美化妆城

青海省

谷玉敬(女)西宁鑫泰线缆经销部

杨培林乐都区乡约农家乐

王义红新世纪水产超市

喇海英(女，回族)贵德县星月美食城

特旦尼玛(藏族)班玛金色铜雕技艺制作销售厂

宁夏回族自治区

柳茂森中卫市茂森通三江酒楼

黎晓庆(女)宁夏宁东宇华超市宝丰店

马慧娟(女)固原市原州区喜丰优品超市

何欢青铜峡市佰纳皮鞋专卖店

朱永石永宁县望远镇聚通玻璃钢经销部

杨怀全(回族)灵武市杨老三手抓餐厅

刘洪梅(女)大武口区刘红梅凉皮店

新疆维吾尔自治区

马庆(回族)伊宁边境经济合作区曼泽智选火锅城

刘世东独山子区华盛酒楼

邹桂华(女)克拉玛依区新众成汽配销售行

王英玛纳斯县知清药店

彭文华乌鲁木齐市米东区红蜻蜓商行

吐尔洪·吐尔逊(维吾尔族)库尔勒西域金泉宴会厅

阿卜莱海提·阿卜杜热依木(维吾尔族)喀什市高贵人士服饰店

彭明生塔城市彭明生中西医诊所

国家市场监督管理总局

中国个体劳动者协会

2019年12月23日

《人民日报》( 2019年12月25日 08 版)

历史上姓郭的名人取名宝宝取名好参谋

郭姓出自冒姓或改姓。如后梁有成纳，后冒姓郭氏;后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓;后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。下面就来看看历史上姓郭的名人取名吧。

历史上姓郭的名人

郭姓来源一

“禹乘二龙，郭支之驭”，相传大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支，他们是有史记载的最早的郭姓人。《姓氏考略》：\"夏有郭支，见《抱朴子》。商有郭崇，见《三一经》，此郭氏之始。\"这么说来，郭姓是早在四千多年以前的夏朝就有了的。

郭姓来源二

出自冒姓或改姓。如后梁有成纳，后冒姓郭氏;后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓;后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。

历史上姓郭的名人

郭象：西晋学者、玄学大师，所撰《庄子注》对后世影响很大。

郭嘉：三国时魏曹操谋士。多谋善战，屡建谋功，尤以官渡之战显名。

郭沔：今浙江省温州人，南宋时音乐家、琴家、浙派创始者。作《潇湘水云》、《泛沧浪》、《飞鸣吟》等曲。

郭标：广东省中山人，近现代史上知名海外人士，澳大利亚华侨领袖。

郭子仪：华州郑县(今陕西省华县)人，唐代军事家。在平息安史之乱，维护国家统一绩卓著。郭忠恕：洛阳(今属河南省)人，宋著名画家、文字学家。著有《佩》三卷、《汗简》等。

郭若虚：宋代太原(今属山西省)人，著名书画评论家，所著《图画见闻志》集中体现了他在绘画上的主张及见解。

这可能是全网最全的郭氏家规家训了，忍不住收藏啦

郭氏家谱之郭氏家规祖训

郭氏家规祖训

一、尊祖

物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝叶盛茂。

水养其源，河海纳吐。比人禽兽，谁不震怒。

惟豺与獭，生知报哺。亦有狐狸，死首邱顾。

何以为人，不念尔祖。时祀匪懈，受天之佑。

二、敬宗

惟祖有功，惟宗有德。亦有积德，以衍今日。

宗之有祖，惟尔之食。宗之有类，惟尔之锡。

胎孙其谋，子以燕翼。敷时绎思，寝成斯变。

雨露时降，凄惨怵惕。人不敬宗，是谓伐德。

三、事亲

父兮生我，母兮鞠我。不离于里，不属于毛。

饥寒衣哺，疾痛抑搔。子路负米，虽贫亦多。

温裾一绝，痛恨如何。亦有慈鸟，守林夜号。

报德罔极，棘人伊蒿。哀我人斯，三复蓼莪。

四、睦族

惟吾氏族，人百其身。惟吾氏族，其初一人。

一木而分，一气而陈。陈因，是以百身。

身有其分，亦一其心。大小相恤，礼义相成。

患难相扶，疾病相临，尔族既睦，受天之庆。

郭氏家约十二条

一、完国课（国家规定的赋税）以报君恩

（因为）“普天之下，莫非王土”（语出《诗经》）之利，感（恩）戴（德于）君恩，食德（客观存在恩）者，维（唯，只）当纳粮输（送）课（税），酬圣（君）恩于万一。乃敢藐抗玩延以干国宪（竟敢藐视违抗玩忽拖延而干扰国家大法的人），便非守法良民。族内户口，如过秋成（秋收成熟的季节），故（意）欠粮课者，该（那）族长指名禀究。

盖（因为）“普天之下，莫非王土”（语出《诗经》）之利，感（恩）戴（德于）君恩，食德（客观存在恩）者，维（唯，只）当纳粮输（送）课（税），酬圣（君）恩于万一。乃敢藐抗玩延以干国宪（竟敢藐视违抗玩忽拖延而干扰国家大法的人），便非守法良民。族内户口，如过秋成（秋收成熟的季节），故（意）欠粮课者，该（那）族长指名禀究。

二、敦孝弟（诚心孝顺双亲、友爱弟兄）以重人伦（从而促进家庭和社会人的和好关系）

一家之中，父母为重，兄弟为次。多奉父母一日，便添一日之欢，多友（爱）兄弟一人，实有一人之乐。果能伦常克尽，孝友，同敦（共同庆心），未有不克昌而克昌厥后者（没有不能使其后人昌盛的）。近见不肖（不孝、不才、不正派）子弟，遗弃父母，薄待弟兄，争财霸产，构讼不休（不断招惹官司），殊堪痛憾（特别使人痛心遗憾）。今后如有不孝不友，致干清议者（导致干犯舆论遣责的），轻则会合家族重惩，重则族长指名禀官究治。倘有徇隐（徇私隐瞒），一经发觉，定将该处族长一体处议，更换不贷（不宽恕）。凡我族内老幼尊卑，各宜警心切切（在心中切实警惕）。

三、合宗族以昭雍睦（昭示和睦）

《礼》（《礼记》）云：“父子笃（情深），弟兄睦（和睦），夫妇和，家之肥（原字右边为“巳”，字书无此字，应意为家庭振兴之意）也，一族之中，无论亲疏远近，均宜和睦，家道自然蒸蒸日上。近族内干戈（武力冲突）起于萧墙（语见《论语·季氏》，指内部），弟兄子侄，辄（动不动）行滋闹构讼，殊乘亲亲之谊（特别违背了孟子所说的亲爱亲族的意思）。嗣后族内田地银钱，大小事件，务虽请凭族长理处（处理）。如本支家族不能理息（处理平息），会同合（全）族公正家长善为理息，以笃亲爱。若有未经理讲一次，辄即（就）逞凶捏控（捏造事实指控）者，勿论是非曲直，以灭族之罪，禀究（禀报追究）本人，并连坐该支族长，以抉同之咎。

四、教子弟以保宗祧（远祖庙，指继承先代传统）

盖，子也者，亲之枝也，童蒙（启蒙）养正，即为圣功（儿童蒙昧时期养成养成端正品性，就是圣明之举）。子弟幼时，知识未开，即宜严行教戒，总以诗书为首务，如不能耕（田）读（书），艺术亦可谋生涯，若听其放而不教，至习惯自然，长必荡检（放荡）偷（此字原左是“足”旁）闲，为非肆恶，及（到）蹈（原左为“阝”）于罪，人皆谓（认为）子弟不（成）材，而不知为父兄不早教戒，有以（异）致之也。自今以后，如二十以下，八、九岁以上之子弟，家富不读，家贫不耕，游手好闲，任意浮荡者，将该父兄凭族责惩，然后重治子弟，族长不得徇隐。或有慧聪子弟，更宜教以诗书，泽以礼乐（用礼乐润泽他）；而家贫不能送读，（允）许该族长会同各（家）族，筹款给（予）资（助）。倘得功名成就，未始非（岂不是）一门之光也。

五、重嫁娶以（严）肃家风

谚云：“男大当婚，女大必配。”所以防微杜渐也（是防止、杜绝微小错误发展的办法）。近见男女成人，不为预谋婚配，反致（反而导致）男子，女子出丑，殊堪（很可）痛恨。嗣后。凡我族内。男子二十以上，女子十五以下，均宜严行教戒，婚嫁早完。如有抗延不行嫁娶，致坏家风者，除将该男女处治外，并将该父母兄长与该族长亦并生处不贷。若已经定婚，贫不能嫁娶者，合（全）族共为筹款完成。

六、严家训以除奸宄（音鬼，坏人）

盖族大丁（人口）繁（多），良莠（音有，狗尾草，比喻指不好的人）不一。然，人性本善（孟子认为人之初，性本善；荀子认为人性本恶。都无根据。）未必生即为非。缘（因）为父兄家教不严，以致流为匪类。嗣后，族内人等，胆敢无端肆恶（无故肆意作恶），欺陵善良，结党奸盗，恃强骇（恐吓）诈者，除将该本人重处外，并将该族长从重议罚更报；若子弟循分（守本分），无端被人欺凌者，合族筹款御侮，以笃宗亲之谊。

七、重祭葬以隆孝养

先圣云：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”盖（因为）祭葬原为子孙大事。嗣后，凡我族内，春秋祭典、丧葬等事务，各诚信严悫（忠实），尽礼尽哀，以昭敬慎，方不失报本追远（报答亲恩，追念远祖）之意。如有故行菲薄，违礼自肆，许该族长同众议罚。倘家实赤贫，死于沟壑、道途，别无他故者，查问是谁亲支，该族长筹款掩埋，以敷一本（以此显示同根本——同宗）之爱。

八、重焚献（祭祀）以妥先灵

盖建祠之意，原以妥侑（助兴）先灵为首务。今宗祠略备，祀典阙如，其何以告祖宗而对亲友？自今以后，除筹款置买祭田外，遇有娶妻纳妾、乏子承祧者，其人必族中前生今世有干清议，天故律以斩绝宗祀之条（所以天才会以断绝后代的条文制裁他）。如有抱子承嗣（抱弟兄之子作为承继后人）者，除不许共姓乱宗外，即于本支分别亲疏，应继受继，亦当会同族长，酌将抱子之人，量其家资多寡，十分抽一入祠，以作焚献，不惟（唯，只）抱子家得以螟蛉过继孩子）式楮教以善道），绳武（继承祖先步伐）发祥（发现祯祥，创立业绩），（以上四词均出《诗经》），亦且俎豆（盛放祭品的器物）荐（献祭于）之皇祖灵彝，式诸子孙。其眷顾，当有存殁并受者，若事见于未建祠之先，不如入此议也。

至于某支某人，添有男丁，系某字派，即于本年春秋二祭之日，添于谱内，分别上中下三等，上户添丁一人出喜钱四百文，中户添丁，出钱二百文，下户添丁，出钱一百文。其钱交各支族长收放，生息（利息）注簿核算，以为增修谱牒，置买祭田之需。如添丁有无，仍责成各支族长查问经收，倘有隐漏，将该族长议罚。

九、重宗派以联恩义

我族谱牒，遭“献”（对张献忠的蔑称）贼兵燹（音显，火），二百余年未经修理，以致支繁派衍，任意改取名号，凌乱重复，不知忌避，鲜（少有）不贻笑于世家（世代显贵的家族）。今特撰合族定派四十字，以“联恩绳祖武，祚定自辉腾，久远昭彝训，明良永载赓，全本光才志，和通德进增，顺受多亨达，知止必善成”为派，刊入谱内，昭示子孙，以归书一，勿许违拗，其即从镳弟兄辈改名入谱，注明原名某某，派名某某，以便书写应用。倘有不遵，凭族议罚。

十、赏有能以励族姓

窃以朝廷具有褒扬之典，门内岂无鼓励之条。我族子弟，其怠惰自安者，固不乏人，而好学深思、奋志青云者，亦复不少。嗣后，预定族中入泮（因学宫前有泮水，故称考入县学叫入泮）者，嗣内给钱十钏；折桂者，嗣内给钱二十钏；捷南宫（古称尚书省礼部为南宫。此指礼部考试告捷）者，给钱肆十钏；勿论家计贫富，所习文武，均无短缺，以示鼓励。又有忠原子子弟，循分自守，无端被人欺侮而力不能抗拒者，该支族长亦宜会筹捍御，以笃亲爱。至若合族老幼，自不爱惜，甘于寡廉鲜耻，委身隶卒，乐意娼优（做、优令戏子），有实可桉（查）者，生必于谱内黜削其名，死必于祠内毁弃其主（指神主牌），无贻（不要遗留）羞（辱）于祖宗，凡我族内，各宜惕惕。

十一、禁嫖赌以成子弟（使子弟成好人）

盖嫖赌为败家之渐（浸染物）。旷观（放眼观察）近日大家（族）倾覆，未有不由嫖赌所致。矧（音省，况且）引子弟一人嫖赌，大则殒命亡身，小则倾家破产。嗣后，合族务须父勉其子，兄戒其弟，勿论远近亲疏，均宜互相严禁，以昭义方（作人正道）之训。倘有自相残害，设局套诱，陷溺子弟者，一经查出，该父兄投鸣（投诉），请求合族理处，除将该子弟严治外，并跟（踪）（追）问设局同赌及引诱陷害诸人，将银钱追回入公，加倍处罚。

十二、奖节操以端阃教（使妇女教育端正，阃，妇女居室叫闺阃）

从来女子之道，三从（在家从父，出嫁从夫，夫死从子。从，听从）四德（妇女的品德，言语、容貌、操持家务的功力，简称德言容功）而外，别无奇能。若舍从父从夫从子之义，德言容工之理，便是夜叉（传说中凶狠的女妖怪叫母夜叉）之属矣。孟子云：“以顺为正”。《葩（诗）经》云：“无非无仪，毋父母遗罹。”（语见《小雅·斯干》，程俊英译：“慎勿多言要柔顺，别给父母添麻烦。”罹，灾祸。）此固（本是）理之当然者也。设不幸而处家庭之变，由当贞静守，清操自励焉。

我族妇女，有父有夫有子者，当从父若（及）夫若子者；至若青年丧夫，家富子幼，（诗经〈〈柏舟〉〉矢志（写妇女誓不改嫁），奉事舅姑（丈夫的父母）至老不衰者，祠内给钱二十两，请旌建坊（请求圣旨旌表，建立贞节牌坊）。又有入门夫故（亡故），家贫无子，甘心奉亲，抱子承嗣，始终不二者，祠内给银三十两，请旌建坊。更有割鼻截耳，严不敢死，卒（终）全节烈者，祠内给银四十两，请旌建坊，以励有德而端家教也。至若不孝父母，不敬丈夫，不睦妯娌，不恤子息，不守四德三从，干犯七出（古代弃妻的七种借口。指无子、淫佚、不事舅姑、口舌、、妒嫉、恶疾）之妇，轻则重惩父母夫子，重则会筹其出，其该支族长勿得徇庇，自干议处。凡我族之冢（嫡长子妻）妇人妇、已嫁未嫁之诸姑伯姊妹，各宜聪听（听清楚），勿自（疏）忽忽。

以上数条，各宜凛（严）遵。倘有违逆，祖宗鉴察。

郭氏家训八则

孝父母

人非甚不肖,未有显然不孝父母者,然或阳修承顺之文,中鲜爱敬之实,此愈于不孝有几。吾所谓孝,内尽其诚,外竭其力,父母在,则委曲养志,父母殁,则哀慕终身。既以自责,兼以望族人尔。

友兄弟

父母者,身之本也。兄弟者，同气连枝人也。兄弟讲友恭，则一家和。一家和，则父母顺。和顺之气满庭帏，家道有不日昌者乎。

亲宗族

九曲之水，发于昆仑，千寻之木，始于拱把。故本支百世，分有亲疏，谊原一体。凡我子孙，休戚相关。不但萃处一方者，岁时婚娶丧葬诸事，礼数宜周，即远在他府者有便亦必时通音问。至于张公艺之九世同居，范文正公之文置义田，又在族人自勉之耳。

训子孙

父兄之教不先，子弟之卒不谨，从来匪类多属失教之人。幸生旧族，产下子孙，无论为士为商，五六岁后即须使之读书，讲明立身大节，将来始不至玷辱祖宗。不然一时姑息，贻患无穷，可不戒哉，可不戒哉。

慎婚姻

男女匹配，人道伊始。凡我族中为男择妇，为女择婿，务期良善人家，父母素有教训者，方与之结姻。切不可误信匪人，致贻羞辱，亦得妄攀豪贵，反受欺凌。

严承嗣

礼云：不孝有三，无后为大，明嗣续之，重也。不幸无嗣即当继嗣。但继嗣之法，亦应知亲疏，序分必亲。亲分不愿承继，方许另立疏房之贤者。切勿苟于一时，致贻争论于日后。

勤职业

国有四民，各专一业，业之不勤，与无业等。凡我子孙，务宜随分尽力，黾勉厥事，慎勿嬉浪荡，流为匪民。至于胥役，发肤不保，辱族玷宗，尤宜永禁。

敦节俭

创者多俭德，守者多奢华。祖宗苦俭约，不知几经积累，家道始克。裕及子孙，承其基业，任意耗费，曾不旋踵。货财立尽，虽曰家运，岂非人事使然。吾见此等人，既深恨之亦怜之，更愿与族人共戒之。

《劝诫引》

天地之性，人为贵。人禀五行（金木水火土）之理，中正仁义，浑然全体。君子戒恐惧，修此而吉；小人放僻邪侈，悖此而凶。故（《礼记》）《王制》明“七教”以兴民，齐“八政”以防淫。圣人赞修删定，垂训“六经”（诗、书、易、礼、乐、春秋等儒家经典），如《书》有黜陟（《书经》有升降、褒贬），《诗》有类美刺（《诗经》有赞美、讽刺），《礼》有损益（《礼记》有减损，增添），《易》有盈亏（《易经》有园满、亏缺之理），《春秋》的褒贬（孔子修《春秋》。也就是写了东周前期“春秋”时代史书，其中寓褒贬，别善恶，使乱臣贼子惧怕。）要使天下后世有所慕而为善，有所畏而不为恶，则圣人立教之深心也。是谱其著十六条，一以示劝，一以垂戒，俾后世子孙睹此油然而兴，悚然惧，庶几少（稍）有补云。

谱劝八条

一、孝父母

　　五刑（古代墨、劓等五种轻重不等的刑罚）之属三千罪莫大于不孝。孝，天之经也，地之义也，民之行也。自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也（是没有的）。故凡温清定省（冬天）使双亲温暖，夏天使其清凉，黄昏和清晨看望老人），显亲扬名，皆当随分自尽。孔子曰：“居致敬，养致乐，痛致忧，丧致哀，祭致严。五者备而后能事亲。为人子者，善继善述（善于继承祖述），不必取法他人。孟子曰：“事亲若曾子者，可也。

二、友兄弟

　　凡今之人，莫如兄弟。兄弟者，分形同气之人也。幼相亲爱，或长而听妇言，争财利，以致史不友于弟，弟不恭厥（其）兄者，有之，良可惜也。古人灼艾分痛（宋太祖赵匡胤弟病，以艾烧身，表示为弟分痛）。大被同眠（唐玄宗李隆基兄弟友爱，常同眠一床，盖大被子），至今传为盛事。凡我同族，勿蹈《角弓》之刺（《诗小雅常棣》写兄弟友爱，宴请兄弟，“兄弟阋（音喜）于啬（原此字左有“丬”旁）（不团结，而）外御其侮）。”庶几兄弟既翕和乐，且耽父母，其顺矣乎！

三、端闺化

　　礼始于谨夫妇。男正位乎外，女正位乎内。《书》曰：“牝聘（母鸡）司晨，惟家之索。”（母鸡叫鸣，比喻妇人当家，认为这是家庭衰败的象征。）孔子曰：“妇人无****之义。”晏婴（春秋时齐相）曰：“夫和妻柔，姑（夫母）慈妇听。”夫妇一伦，家之盛衰隆替，关系匪（不）轻。是故内助（妻子）称贤，鸡鸣必须戒旦（注意天快亮了），徽音有嗣（《诗大雅思齐》：“大姒嗣徽音“，是说德音后继有人。）毋道于以克端。凡三从四德（妇女在家从父，出嫁从夫，夫死从子；妇女要有德、言、容、工。），不可不知。

四、择婚姻

　　婚姻万世之始，必择相当门闾，乃可结盟（春秋时曾结联盟，此指结为夫妇）。故嫁娶勿慕富贵，厌贫贱，正始也。世俗唯贪妆赀（贪嫁妆资财），以致所娶或枭鸱（凶猛的鸟，比喻恶妇）不祥，嘻高（此字左有“口”旁）无度。后世子嗣适肃焉，虽悔何及？凡我同族，尚审诸！（希望对此事要审慎。诸，之。）

五、睦宗族

　　一族之中，亲疏、贫富、强弱，众寡不同，若疏间亲、富欺贫、强凌弱、众暴寡，九族何由而亲？《书》曰：“享（此字左有“忄”旁）叙九族。”富辰曰：“虽有小忿（音愤，气愤），不废懿（美）亲。”凡我同族，当念祖宗一（根）本，尊卑有序，长幼有序，长幼有分，有无相济，患难相扶，睦族敦伦，无亏人道。

六、课诗书

　　人性皆善。（孟子说人性本善，荀子说人性本恶，都无依据）但气拘物蔽，便为习俗所污。非诗书无以变化气质。古圣人，童蒙养正，孝弟、谨信、亲爱之余，即继以学文。若赋性聪颖者，务博通经史，为世名儒；即秉资愚鲁者,亦须讲解《论语》、《孝经》、小学（音韵）、文字、训诂之学），使知为人之道。石蜡曰：“爱子，教之以义方（做人的正道）。”（石语见《左传隐公3年》）杜孟曰：“忠孝吾之室，经史吾家之田（即所谓“书田无税子孙耕”）。诚见寒可无衣，饥可无食，读书一日不可失。”

七、勤耕织

　　“一夫不耕受之饥，一女不织受之寒。”（语见西汉贾谊《论积贮疏》）男勤于耕，女勤于织。“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”（语见《孟子齐桓晋文之事章》）王道所重也。故君子乐行其志，小人乐供其事。《书》曰：“惟士物爱厥心藏（只有士人受人爱戴，他的心地善良）。”《诗》曰：“百室盈止，妇子宁止。”（语见《诗经周颂良耜》，意思是说：百家粮食充盈，老婆孩子安宁。）凡我同族，躬（亲耕）以为食，亲绩（纺线）以为衣。暑雨祁寒，鸡鸣昧旦。“既盈维亿，曾孙攸庆。”（意为有了上亿石的充足粮食，这是曾孙所庆幸的。）

八、守先业

　　吾宗传世，由周历汉唐宗元明，代有名贤。或以忠孝显，或以节义著。？（此字上“竹”头，中“龙”，下“日”未查）笏蝉连（为官宦者如蝉叫一样不断涌现），累世不替。《书》曰：“率乃祖之所行。”《诗》曰：“君子所楮（善行）。”诒孙子为之者，务“正心诚意，修身齐家。”（宋代理学家名言），子父诚其兄，勉其弟，增光俎豆（为祖宗增光。俎豆，祭器，代指受祭的祖先。）克绳祖武（要能同祖先的步调一致。（克，能；纯，一致；武，脚迹，步调。）

谱戒八条

1.戒奢侈。财生于俭，耗于奢。先世家训：秀者泽诗书，朴者勤稼穑，否则牵车服贾（做生意），以孝养（奉养）厥（其）父母。迩（近）来，蒙故业者（承受旧业的人），怙侈（仗着奢侈）以鸣得意，耻于力穑、经商，是以财竭而俯仰无资。古人云：“由俭入奢易，由奢入俭难。”又云：“成立之难如登天，覆坠（覆灭坠落）之易如僚草（象烧掉茅草）。”务戒奢侈，用康乃家（使你家安康）。

2.戒嗜酒。《书》云：“洗腆致用酒。”（《书经》即《尚书》有这样的话：洗刷腼腆可羞的东西，就要使用酒。”《诗》曰：“旨酒宴嘉宾。”（《诗经》说：“用美酒宴请嘉宾）。”酒以致敬，亦以合欢。险人（危险人物）崇好优游，耽嗜曲羹（沉迷嗜好饮酒），以卸杯为高致（以喝酒为雅致），以勤事为俗流。范鲁公（范仲淹曾知山东青州，北宋人）曰：“诫尔勿嗜酒，狂药非佳味，能移谨厚性，化为凶险类。”管仲曰：“酒入则舌出（语言），舌出则言失，言失则身弃。”弃身不如弃酒。凡我同族，其遵往训。

3.戒健讼（硬着头皮打官司）。乘人之危，不仁。人有不及（不如人处），可以情恕；非意相干，可以理遣（不与自己心意相关的事，可用道理排遣）。稍有不平，辄致争讼，有伤面目，何以履君子之庭？《书》曰：“无乱词。”（不要乱说）《易》曰：“以讼受服，亦不足敬。”（凭打赢官司受人佩服，也不值得敬重）故邢雍蔽罪（隐瞒罪过），三人同讥；虞丙质成（承认既成事实），两国慕化（两国人民仰慕，受到教化。）愿吾同族，毋健讼，以滋浊咎戾（以此方法滋养美德，去掉污浊的罪过）。

4.戒争斗。径路狭处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人吃。此涉世极安乐法。忍不过，着力再忍；受不得，耐心且受。这个中，除了多少烦恼。如逞其强梁，妄事争斗，一朝之忿，亡身及亲，剥床以肤，切近灾也。（因为皮毛小事，造成损坏床帐的灾害。）古人云：“舌柔常存，齿刚易损。”又云：“好胜者必遇其敌。”愿遵圣训，戒之在斗。

5.戒紊乱宗祠。不孝有三，无后为大（没有后人是最大的不孝）。倘天啬（绝）其后，应立亲、立爱、立贤，当以次及庶（如无亲、爱贤者，应当依次序立庶子为后）承祧主祀（祧，远祖庙；在宗法制度中，指继承先代），精气感召。若觊觎（音计于，非分的企图）家产，越次争立，以弟继兄，以侄继孙、叔、祖者，是为违礼蔑法。至纳婿继宗，随母承嗣，异姓乱宗，不无吕嬴（吕不韦与嬴秦）牛马之弊。愿吾宗戒之，勿紊家法。

6.戒不急赋税。有田则有粮。食土之毛（吃地上所产的粮食），赋税宜供也。古云：“架上有书须教子，囊中无米且输官（输送给公家）。”又曰：“日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不渑扉”（夜不闭户）。如称贷，不能妄意拖欠，以致受刑受累，岂不辱殁家门？凡我同族，其勉力输将勿后。（要涌跃交纳赋税，请不要落后于人）

7.戒同姓为婚。“男女同姓，其生不蕃。”（《左传晋公子重耳（晋文公）之亡》）故鲁昭公娶吴（同姓女子），见（被）讥司败，骊姬（春秋时晋献公宠姬）宠晋，贻祸申生（献公太子）。史册所传，昭昭可鉴。吾姓一脉相承，如王、马、石、刘，得借口于不同宗；况不同宗者，业已同姓。不合两姓之欢，并蒙（受）同姓之（讥）诮。非美，先尽矣，后将不昌。凡我同族，世以为戒。

8.戒陨越祀典。五礼（古以祭、婚、宾、军、葬为五礼。祭为吉礼，冠、婚为嘉礼，丧葬为凶礼）莫重于祭。上以报功德，下以序穆（排定左昭右穆的子孙长右次序），未可亵越以视。故祭不欲疏（《左传》说，国之大事，在祀与戎。故祭祀为家族大事，不要疏忽），苟非葛伯，何为不祀乎？（葛伯为夏朝诸侯。孟子曰：“汤居亳，与葛（嬴姓古国，在河南宁陵北）为邻，葛伯放（肆）而不祀。……“汤伐夏，自葛始。事见《孟子滕文公下》）为越椒（茱萸）不其馁（音内，饿）而？（是因为吴萸使他不饿吗？）凡我同族，尚念尔祖，及时以齐斋，明盛服，致如在之诚。（孔子说，祭神如神在。祭祖亦当如是。）勿滋陨越，以贻祖考羞。

郭氏族诫

一诫不孝不友

五伦之大，孝友为先，倘明发有亏天显罔念甚不足挂齿，维我众人定以不孝、不友之罪，罪之。

二诫挖卖祖坟

宅兆安厝，祖先之灵爽所栖也，俗有不肖之徒，以卖坟墓为生涯，忍心害理，莫此为甚。倘子姓蹈此恶习，众削其图谱，呈官重惩，永不许入祠与祭。

三诫为匪

一事，律载五刑，况灭伦坏纪，尤禽兽不如。子姓若犯此禁，削其图谱，拒其与祭，家法所在，决无轻纵。

四诫承充隶卒

隶卒，世所共耻，以是人而列谱系、与祠祭，岂不玷祖宗而坏家风。倘有误践者，宜亲房令，从正业，如固执迷，图谱摈黜。

五诫欺祖霸尝

祖宗尝田。完粮办祭所从出也，如有抗欠，借端欺霸，以致祭祀不敷、钱粮贻累，情同悖祖，众共攻之。

六戒酗酒打架