范姓起八字大全男孩(范姓起名字大全男孩名字)

百家姓 姓氏对联：云苏潘葛奚范彭郎，看看能否找到你家族的

姓氏联，是楹联百花苑中一个多姿多彩的品类。

姓氏对联代表的是血缘关系,家族史的来源和发展。

琼海观澜单却赠；

蓝桥捣药共升仙。

上联典指清代逸士云于熙（生卒年不详），字时纯，海南文昌人。少质鲁，苦学。不喜举业，面海筑一房屋，称：“观澜斋”，在斋中读书吟诗，经常有人到那里向他请教。他读书必求实践，检束身心常恐不及，设功过格逐教自警，又以“戒欺求弊、存心养性”八字书绅为铭。其家赤贫，岳父赠以嗜田，他焚券却之。所著有《心性图》。 下联典指唐人传奇的主人公裴航与云英的故事。《传奇·裴航》是唐代裴瑗创作的故事，传说裴航为唐长庆间（821-824年）秀才，一次路过蓝桥驿（今陕西蓝田县东南蓝溪），遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼一女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，十分喜欢，很想娶她为妻，妪告：“昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。”后裴航终于找到月宫中玉兔用的玉杵臼，娶了云英。婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。　 【笔记】原古“云”姓与“雲”姓不同。云姓出自妘姓，为黄帝的子孙颛顼、祝融的后代，以祖号或封国为氏。而“雲”姓则源出于“縉雲氏”之后，是以“夏”官之名为氏。而今二姓合而为一“云”字。

拜相楚齐联六国；

嘉文唐宋占三家。 上联典指战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家苏秦（？－公元前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人。从鬼谷子学纵横之术，出游数年，裘敝金尽，憔悴归家，父母不认他，嫂子不为他做饭，妻子连织布机都不下。于是发奋读书，瞌睡时便拿锥子刺大腿（“锥刺股”的典故），终于学成。后入齐国从事反间活动，又联络六国合纵抗秦，身佩六国相印。《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》三十一篇，早佚。 下联典指北宋散文家苏洵（公元1009－1066年），字明允，自号老泉，眉州眉山（今属四川眉山）人。以文章名于世。其散文语言流畅，笔力雄健。著名文学家、书画家苏轼（公元1037－1101年）字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。嘉祐年间进士，官至礼部尚书。文章汪洋恣肆，明白畅达；诗作清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；词开豪放一派，对后代很有影响；又擅长行书、楷书，用笔丰腴迭宕；能画竹，还喜作枯木怪石。诗文有《东坡七集》。文学家、宰相苏辙（公元1039－1112年），字子由，一字同叔，号颍滨遗老，苏轼弟。嘉祐年间进士，历官尚书右丞、门下侍郎（宰相）。著有《栾城集》。苏洵与子苏轼、苏辙合称“三苏”，在“唐宋八大家”之中，他一家占了三人，史上无出其右，真不愧文豪之家。

军遵令禁功尤显；

才胜江流运可嗟。 上联典指三国时吴国将领潘璋（？－公元234年），字文珪，东郡发干（今山东冠县东）人。潘璋天性放荡，喜欢喝酒。但家中贫穷，唯有赊账赊酒。债主上门讨债，他就说：“等我以后富贵了再还。”跟随孙权后得到其赏识，加上其作战勇猛，不断升迁，其一生为孙权东征西讨，在合肥战役、追擒关羽、夷陵之战、江陵保卫战中多次立下战功。但其为人奢侈贪财，使用物品的规格超出了规限。经常设立军市，又劫杀将士以获得财物，但孙权念其有功未予深究。孙权称帝时，任命潘璋为右将军。潘璋为人鲁莽勇猛，禁令严明，喜好建功立业，带领人马不过几千人，但所到之处常常可以起到上万兵力的作用。被陈寿盛赞为“江表之虎臣”。 下联典指西晋著名文学家、政治家潘岳（公元247－300年），即俗称的潘安，字安仁，河南巩县（今河南巩义）人，祖籍河南郑州中牟县大潘庄。为西晋文坛盟主，与陆机齐名，被时人誉为“潘江陆海”。潘岳美姿仪，少以才名闻世，年二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所嫉，遂十年不得升迁。岳三十余岁初为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。岳在任上有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。骏被诛，岳除名。岳性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，岳为其首。赵王伦篡位，孙秀，遇害夷三族。

撰奏书文留姓氏；

求砂赴令慕神仙。 上联典指东汉官吏葛龚（生卒年不详），字元甫，梁国宁陵（今商丘宁陵）人。和帝时，以擅长文章、书记（即文奏，官府文书）著名。葛龚性情慷慨壮烈，勇力过人。安帝永初中举孝廉，为太官丞。上便宜四事，拜汤阴令。辟太尉府，因病不就。州举茂才，为临汾令。在所任的汤阴、临汾两县，都有政绩，为人称赞。《太平御览》卷四百九十六引《笑林》：“桓帝时，有人辟公府词者，倩人作奏记文，人不能为作，因语曰：‘梁国葛龚者，先善为记文，自可写用，不烦更作。’遂从人言写记文，不去龚名姓，府公惊，不答而罢归。故时人语曰：‘作奏虽工，宜去葛龚’”。葛龚代表作有文、赋、碑、词、书记等凡十二篇。原有集六卷，已佚。今残存《逐初赋》等少量作品。 下联典指东晋著名道教理论家、医学家、炼丹家葛洪（公元284－364年），字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏省句容县）人，三国时方士葛玄的族孙。少年时喜欢神仙导养法术，随葛玄的弟子郑隐学习炼丹术。司马睿为丞相时，任他为官，后任咨议参军等职，曾受封为关内侯。听说交趾出产丹砂，便请求出任句漏令，携子侄到了广州，就在罗浮山炼丹。他把道家术语附会到纲常思想相结合，对化学、医学的发展有一定贡献，记载了当时流行的炼丹方法，保存了中国早期医学典籍和民间方剂。著作有《神仙传》、《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《肘后方》等。

制墨良工钦赐姓；

察奸明辨吏平冤。 上联典指唐末五代时期著名制墨专家奚鼐（生卒年不详），易水（今河北省易县）人。唐墨以李廷圭第一，所制的墨不但黑而发亮，而且还有香味，在墨上印有“奚鼐”或“庚申”二字。他的弟弟、儿子也因制墨著名，奚鼐被南唐皇帝赐姓李，专为宫廷造墨。奚鼐之子奚超携家眷至安徽歙县。因安徽多松树，取材方便，故而定居。他的孙子李廷珪青出于蓝，制的墨更好，世称“李庭圭墨”，极其精美，列入当时的文房四宝，即包括澄心画纸、龙尾砚、诸葛氏笔和李廷珪墨。“坚如玉，纹如犀，色如漆”，色泽黑润，历久不褪，气味馥郁。后世的佳墨，多仿其配料和制法。 下联典指唐朝官吏奚陟（公元745－799年），字殷卿，其先自谯亳西徙，故为京兆人。少笃志，通群书。唐朝代宗大历末，奚陟登进士第后，又登制举文词清丽科，授宏文馆校书至左拾遗。后历任吏部员外郎、左司郎中，中枢舍人，迁刑部侍郎。时有裴延龄嫉恨京兆伊李充，诬奏李充连结陆贽，数贿金帛。奚陟主审此案，他细察详勘，使李充冤案得以昭雪，并升任吏部侍郎。奚陟因此案声震朝野，死后加封礼部尚书。

携美游湖兴国后；

为楼题记志忧先。 上联典指春秋后期越国著名的政治家、军事家、经济学家和道家学范蠡（公元前536－前448年） ，字少伯，楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。献计于勾践，一举灭吴，终雪会稽之耻。越复国事成后乃急流勇退，携西施泛舟太湖隐居，后改名换姓于齐鲁等地经商，资产千万，称“陶朱公”，被后人尊称为“商圣”，“南阳五圣”之一，祀之财神。著《范蠡》二篇，今佚。 下联典指北宋杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹（公元989－1052年），字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人。大中祥符八年进士，授广德军司理参军。仁宗天圣初，任西溪盐官。康定元年（1040），以龙图阁直学士经略陕西，积极防御西夏，注意联合羌族，颇受羌人尊重。工诗词散文，文章富于政治内容多为阐述其政治主张，《岳阳楼记》以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句表达其忧国忧民的心情。庆历年间官至参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州等。改知颍州，卒于上任途中，追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，有《范文正公集》。　 【笔记】范、范二姓本不同源，范姓的人占大多数，晋士会的后人都姓范。范姓据《康熙字典》载，汉有范依，宋有范昱。现在范、范二姓都简化作范了。

明理通经诚可恃；

首朝陈策义当先。 上联典指西汉官吏彭宣（生卒年不详），字子佩，号玉徵，行君一，淮阳阳夏（今属河南省周口市）人。他师从张禹，深通易经，学识渊博，很有名气。张禹向汉成帝推荐彭宣说：“宣通经明理，学识渊博，为人诚实，可参之政事”，被招为右扶风，后升任廷尉，又迁升为太原太守。数年后，任大司农、光禄勋、右将军。后来哀帝刘欣即位，彭宣任左将军年余，后因故免官，以关内侯衔返家。数年后，经谏议大夫鲍宣屡次推荐，元寿元年任光禄大夫，后升御史大夫，又转任大司空，封长平侯。哀帝死后，大司马王莽专权，彭宣上书辞官：“三公鼎足承君，一人不仕，则覆乱美实。臣资性浅薄，年齿老眊，数伏疾病，昏乱遗忘。愿上大司空长平侯印绶，乞骸骨归乡里，埃寘沟壑。”后病逝于家中，谥“顷侯”。宋时陈普有诗《咏史上·彭宣》云：“法度名儒奉束修，帝师礼数亦宜优。公卿股栗朱云剑，白首门生忍不羞。” 下联典指北宋直谏名臣彭汝砺（公元1041－1095年），字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，祖籍江西袁州。宋英宗治平二年状元，历保信军推官，武安军掌书记，潭州军事推官。被王安石举荐为国子直讲，改大理寺丞，擢太子中允。不久，神宗以汝砺为监察御史。首次上朝便上书，陈述“正己、任人、守令、理财、养民、赈救、兴事、变法、青苗、盐事”等十件事，指陈利害，多是当时朝中大臣所不便说的。时宦官王中正受宠，神宗甚至让其统兵，彭汝砺知道后，直言极谏，朝野叹服。后历官中书舍人、吏部侍郎、吏部尚书，因被人弹劾，降为江州知府。他以气节相尚，膺有士望，为官处世，言行必合于大义；与人结交，则尽诚尽敬，当时人称他有“古人风”。著有《易义》、《诗义》、《诗文》共五十卷，《鄱阳集》等。

术继京房精易卜；

名齐钱起擅诗文。 上联典指东汉易学家郎宗（生卒年不详），字仲绥，安丘人。学京氏《易》，善风角、星算，能望气占候吉凶，以占卜为生。安帝曾征召他，拜为吴县令。曾占京师大火，应时而验，诸公欲表以博士征召他，他却耻以占验见知，夜悬印绶而遁，遂终身不仕。 下联典指唐代诗人郎士元（公元727－780年？），字君胄，中山（今河北定县）人，天宝十五年登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年（公元762年）补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。为“大历十才子”之一，善写诗，与钱起齐名，世称“钱郎”，当时有“前有沈宋，后有钱郎”（高仲武《中兴间气集》）之说。有《郎士元集》 二卷，《全唐诗补编》补诗五首。事迹见《新唐书·艺文志》、《唐才子传》等。

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李家泊子――记忆古老的农村习俗

今天继续讲述《黄岛村庄系列》――青岛市黄岛区辛安办事处李家泊子村。

李家泊子村，位于辛安街道办事处驻地以东2公里处。东临团结路;西与西泊子村毗邻，距辛安集贸市场0.5公里;北与大泊子村相连，距淮河路0.5公里;南隔河与薛家泊子村相望，距黄河路0.5公里。总面积2.25平方公里。2006年，全村有305户、1051ロ人，居民有李、宋、范、刘等姓氏，均为汉族。

明朝嘉靖四年(公元1525年)，李茂郎、李茂良兄弟二人从胶州城东小麻湾迁至镰湾河西岸一高台处，支起卧棚居住，逐渐繁衍成村。当时，镰湾河下游是一片水泊地，在这片泊地高处形成的村落都叫泊子村。因村里最早为李姓人居住，所以叫李家泊子村。据传，明朝永乐二年(公元1404年)，宋姓由山西“小云南”密云县迁入野珠村(属胶南)，不久又迁至胶州南山壑立村“山宋家”(现红石崖街道山宋村)。后来，其中两户宋姓人迁至李家泊子，一户住村西头，一户住村中部。另一宋姓，由附近大泊子村迁入，住村东头。范姓于清朝时从东北迁来。解放初期，迁来于、张、韩三个姓氏。1979年划归黄岛区后，先后从外地迁来杨、薛、吴、孟、胡等四十多个姓氏。

镰湾河，发源于辛安村西北的七甲山，流经窝洛子村、殷家河村、泥沟泊村、辛安村，由村南流入黄岛前湾。全长10公里，河床宽50米，属季节性河流。20世纪70年代，在河上游修建了山陈水库。

村东头有一通往东洼的两孔石桥，建于1905年。村中排出的水，经此流入镰湾河。解放后，此桥在道路改造时被拆。

解放前，村西头街南有座关帝庙，内供关公、周仓、关平三座神像。村东头、桥东路北有一土地庙，与大泊子村同祭。村北山有一山神庙，与大泊子村、西泊子村同祭。解放后，庙宇均被拆。

约在1911-1923年，村民宋自殿、李云风与下庄村的李永明在辛安开办“源祥恒”商号，以贩卖花生等土产品为主，资本很小，主要是靠出“混票”(自己印的纸币，每张票面额一吊，只能在当地使用)做本钱，没几年就倒闭了。后宋自殿又回家开设黄酒铺，两年后又倒闭了。

村里有两处木匠铺，一处为宋连田于1919年开设，以做棺材为主，其余时间打短工挣钱;另一处为宋成善于20世纪30年代初开设，同样是买树做棺材。李振茂从事的家庭小作坊，专门做木车轮。还有宋可周、李振田、李德福等几户机匠，用土法织布。1923-1942年，宋可信开办花坊，靠手工弹棉花，每年弹棉花十五六包(每包一百斤)。

自清朝到年间，苛捐杂税多如牛毛。人们每年要纳田地税，一般把银钱交给本地的“乡约”，由其交到县里，“乡约”从中谋利。除征粮外，还有救灾捐等附加捐税。日伪时期，人们的负担更加沉重。当地辛安薛嗣昌伪自卫团、柳花泊薛小七伪自卫团、辛安伪据点西大楼的郭立茂等，天天要粮、要钱、要柴。真是“猛虎满街走”，村民无法度日。

解放前，全村共有可耕地1113亩。贫农51户，仅有土地203亩，人均8分2厘。地主、富农、中农共39户占有其余大部分土地。贫困农民人多地少，无法维持生活，常年过着吃不饱穿不暖的日子，靠扛长活、打短工、借、逃荒要饭为生。当时，扛长活的有9人，常打短工的有15人，要过饭的有6人。还有一些户租种地主的土地，不管年景好坏，每亩地都要交地租两斗好小麦，后交三斗。

1945年解放后，贫苦农民翻身做了主人，分到了土地，生产热情高涨，生活一年比一年好起来。解放初期，人们在田间打了6眼小井，灌溉附近的田地。建国后“合作化”时期，深翻土地一百多亩，用沙压盐碱地一百多亩，新打小井7眼，建小塘坝2座。1958年加入人民公社后，实行“农业八字宪法”。整地改土，使土地连成片，深翻及开垦山岭地等达二百多亩。“农业学大寨”时期，兴修水利，打大口井1眼、机井4眼，整修大寨田六百多亩。将原小河进行改造，造田十多亩。修筑机耕路4条，长3.7公里。将村南河即辛安后河进行改造，河两岸进行了绿化。新河长达1600多米。1970年，村民参加了公社组织的黄岛拦海筑坝工程。同时，造田万亩，建设了一批养鱼池和养虾池。

那时，实行深耕细作，进行合理密植，间种套作;增施土杂肥和化肥，并开始使用农药;用上了拖拉机、脱粒机等农业机械。逐步引进了扁穗、“四三八”、济南一号”、“泰山一号”、“普六三”等小麦优良品种。小麦亩产量从解放初期的160斤，增至500多斤。引进了“大粒红”、“金皇后”、“方杂四号”、“群丹一号”等玉米新品种，“小红种”、“小白种”、“小白沙”、“大白沙”、“六八一四”、“海花一号”等花生新品种，“一窝猴”、“胜利百号”、“六九六”、“青农”、“丰收白”等地瓜新品种，产量年年增加。

（地瓜品种）

1977年，村里办起刺绣厂，开始时有十七八人，后达二十多人，用缝纫机加工绣花枕头、桌布等，年利润七千余元。1962-1982年，设有代销店一处，年营业额万元左右，1983年改由个人经营。

清宣统年间至初年，村里无学校，学生要到外村上私塾。1916年，村民宋可钦借用民房开办私塾，有学生十五六人。1919年，宋华鹏借用民房开办私塾，也有学生十五六人，教师的报酬和办学经费均由学生负担。1923年，西泊子村设有小学一处，学生多到此校上学。那时因贫困，农民子弟无力求学，上学的人较少。到1934年，全村只有高小毕业生3人。1939-1947年秋，西泊子小学只有一个班。解放后，学校仍设在西泊子村，学生上学的越来越多。目前，全村具有初中以上学历的达数百人。

宋云鹏，为清朝秀才。李德顺，1948年参加解放军，1953年在贵州剿匪时牺牲，时年23岁，被追认为革命烈士。宋云胜，1968年参加解放军，1977年因公牺性，时年27岁，被追认为革命烈士。

20世纪70年代，全村开始打旧房换新房，建起了一片新瓦房。80年代，又进行了统一规划，村西头盖起了整整齐齐、宽敞明亮的新瓦房。1981年，通上了电，结束了用小煤油灯照明的历史。1983年，取直并加宽了村北大街。1993年，扩建了南大街。1997年，与大泊子村、西泊子村联合，在大泊子村东头建起了水源井，村民用上了自来水，结束了祖辈吃水靠肩挑手提的历史。2001年，街上安装了路灯，两边砌了排水沟，栽种了花草树木。

随着开发区的发展，村周围发生了巨大的变化。1998年，在村东头修筑了团结路，北接淮河路，南到西于家河村。2002年，青岛建国建筑公司在村南建起了5栋商住楼。2003年，山东兴华建设集团在村南路西建起了8栋商住楼，在村南兴建了7栋旧城改造搬迁楼。如今，全村80％的青壮年到工厂做工。还有开出租车的、开小卖部的、贩卖小杂货的、开木匠铺的、开饭店的等，第三产业发展迅速。大部分村民住上了宽敞明亮的大瓦房，有的还盖起了两层小楼。部分户买上了摩托车、农用车或汽车。电话、有线电视普及。有数百村民参加了养老保险。2006年，全村经济总收入5589万元，人均纯收入7638元。

《农村习俗》

早年，婚嫁都由父母包办，男女双方无自主权。女方嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。一般经“定亲”、“下媒契”、“送日子”后，才可“将娘妇”(娶新娘)。结婚时，男方用四人抬花轿到女方家去接。新媳妇到婆家出轿前，先由嫁女客手捧一火盆让其烤手，再由嫁女客扶出。所走之道铺着席，走时不能踏两席的接头。新媳妇过门槛时，要大步跨过放在上面的马鞍子。拜天地后人洞房。当晚，喝“合婚酒”。第二天晚上，新娘到男方邻居家住一宿。第三天回婆家，名“叫三日”。

除夕的前一天人们要上坟、贴对联。除夕晚上，在院子中放一些谷草，在正堂摆供品。烧纸烧香，迎财神。放鞭炮，吃饺子，拜年。黎明时到关帝庙、土地庙、山神庙送香。初二晚上“送年”，意思是欢送祖宗。

正月十五元宵节晚上，吃饺子。儿童放“滴滴金”，大人放鞭炮、焰火。二月初二到土地庙送香，用草木灰在院子和场院里撒圆圈，曰“打囤子”，预兆大丰收。清明节时每人戴松柏、杨柳枝，打秋千，扫墓。五月初五端阳节时吃“合叶”、“粽子”，戴“艾子”、香荷包，拴五色线。七月十五“鬼节”时扫墓。

（过年风俗打囤子）

八月十五中秋节也叫“团圆节”，全家聚在一起吃顿好饭，供西瓜、月饼敬天。冬至时吃饺子，上坟。腊月二十三“辞灶”，也叫过小年，在锅台上供枣、糖果，贴“灶马”，烧纸烧香。

三月三、九月九人们赶庙会，得病许愿的人会到老母庙(位于北山薛村北山)烧香烧纸还愿。四月初八是“老君塔”山会，人们会去“赶山”。山会声势较大，搭台唱戏，买卖各种商品。

后记，《黄岛村庄系列》中的文章，其内容资料来源于2006 年以前。涉及到的村庄，其面貌已发生深刻的变化，平房可能已拆除，人们或许已住进了楼房。但是，那些还没有拆迁改造的村庄，现在看来弥足珍贵，期待着读者朋友拿起笔、举起相机，把这段历史记忆下来。

《清平乐》里的大文豪范仲淹 28岁前都姓“朱”？

1 范仲淹原来不叫范仲淹

范仲淹，北宋著名的政治家，文学家。

一个不以贬官为耻，反以贬官为荣的人，

一个抠得要死，即便公款回京，也舍不得花钱的人，

一个让后世学生叫苦不迭，

称为“北宋背诵天团”中重量级人物的人。

▲《清平乐》中的背诵天团

读了《大家精要·范仲淹》才知道，

范仲淹原来不叫范仲淹。

公元989年10月1日，

范仲淹生于河北成德军节度掌书记官舍。

因为他父亲范墉当时担任的就是

成德军节度掌书记，

这个官，相当于真定府军事长官的秘书。

▲《大家精要·范仲淹》 陕西师范大学出版总社

范墉原配陈氏，继室谢氏，一共生了五个孩子，

三个男孩早殇，

只剩下仲温与仲淹活了下来，

范仲淹就是谢氏夫人所生。

本来是圆满幸福的一家子。

然而，天有不测风云，

范仲淹两岁时，他的父亲范墉染病去世。

▲范仲淹

突逢变故，家道中落，

一个女人带着两个孩子，孤苦无依，

不知未来该怎么办。

后来，范仲淹的哥哥，六岁的范仲温，

被范氏族人带回苏州抚养。

他母亲没法子，为了活下去，

就带他改嫁了淄州长山人朱文瀚，

范仲淹也改从朱姓，取名叫朱说（yue）。

直到1017年，朱说奉母亲命令，

上书皇帝，请求皇帝批准他恢复姓范。

他在《奏请归宗复姓表》中，

博征善引，说明了姓朱的苦衷。

皇帝同意后，他这才重新改名范仲淹，字希文。

▲宋神宗

也就是说，从991年开始到1017年

这二十多年间，范仲淹不叫范仲淹

而叫朱说。那么，问题来了，

为什么范仲淹改回范姓，要上书皇帝呢？

其实，范仲淹两年前，也就是1015年，

就带着母亲去了苏州，

请求族人，让他恢复范姓。

那一年，范仲淹可不是毛头小子，

而是刚刚中了进士，

然而，还是被范氏族人给拒绝了。

按说，中了进士，那可是光宗耀祖的事呀!

范氏族人，怎么会不同意呢？

因为，其中有一部分人认为，

你范仲淹回来了，肯定是来瓜分我们家产的。

范仲淹反复说：

我什么都不图，我就只要改回范姓就行了。

族人才勉强答应。

1017年，范仲淹上书皇帝，

才得以改回范仲淹。

2范仲淹与范氏义庄

范氏族人如此对待范仲淹，

他后来出将入相，官高位尊，

又是怎么对待范氏族人呢？

皇祐元年（1049）八月，

范仲淹前往杭州赴任途中经过苏州，

与仲兄范仲温商议，

决定拿出多年的薪俸积蓄，

购置良田十顷，

在姑苏老家创设义庄，以赈济宗族。

十月，范氏义庄建成。

为了保证义庄的正常管理和良性运营，

范仲淹还自制定了《义庄规矩》。

比如每人每日白米一升，

每人每年冬衣布一匹；

嫁女给三十贯，再嫁给二十贯，

娶妻给二十贯，再娶不给；

子弟当官了，如果遇到待选、丁忧等，

照样给米、钱；

丰收年，必定要储备三年以上的粮食，

以防备灾荒。

有穷亲戚的，甚至活不下去了的，

各房商量着资助。

这样一来，范氏义庄救助的

就不只是范氏族人了

还连带着有了社会福利性机构的意味。

范氏义庄在范仲淹去世后，

又得到进一步发展。

他第二个儿子范纯仁由布衣做到宰相，

家风不坠，廉俭如一，

得来的俸禄，都拿来增广义庄。

《义庄规矩》也在实践中得到

不断完善，日趋严密。

范氏义庄的政治地位和

社会声望也在不断提高。

创置和经营义庄，让范氏家族，

在两宋时期没有彻底衰败，

维持了较为长久的世家大族地位。

而且，自范仲淹首创义庄后，

吴中士大夫多效仿。

自此以后，族田义庄几乎推及全国，

数量大为增加。

义庄的设立，

在家族发展史上意义重大，

影响深远，

它在客观上发挥极大稳定社会和

经济的作用。

其实，在杭州任官时，

家中子弟们知道范仲淹有辞官退休的念头，

就乘机劝他在洛阳

盖私宅，修园圃，用来养老。

他却说：一个人如果有道义之乐，

就不在乎外表，何况居室？

我已年过六十，所剩时间不多，

不担心退下来没地方住。

况且士大夫们在洛阳修建的园林很多，

谁会阻拦我去游览呢？

范仲淹对朱氏家族，也不遗余力地回报。

庆历五年（1045），仲淹任职邠州时，

曾以所授功臣阶勋恩命回赠继父一官。

平素对朱氏子侄也多加关照，

严格要求，恩荫入仕，与家人一视同仁。

乐善泛爱，博施济众，

有这样伟大的胸襟，伟岸的格局，

也无怪乎，范仲淹能提出：

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

欧阳修曾评价范仲淹：

公少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚

不一动其心，而慨然有志于天下。

纪晓岚，也这样评价范仲淹：

行求无愧于圣贤，学求有济于天下。